楊式85式太極拳圖解 第四式 單鞭
2025-07-31 14:46:08
譜訣：跨馬揚鞭稱單鞭，抹勾拂拴逼胸前； 旋腕一鞭勁齊整，實腳轉扣是真理。
動作過程
1．重心仍在右腿，身體左轉約135。(向東南)。右腿以腳跟為軸，足尖微翹，隨勢以實腳碾轉，足尖
內扣約l 35。踏實。同時，兩肘稍屈沉，兩手隨轉體漸漸俯掌向左抹轉半個平面橢圓至東南，兩掌與肩等
高。眼隨轉體向前平視，眼到手到，眼神顧及右掌(圖1 8)。
2．身體右轉約70。(向西南)，隨轉體兩掌平倒抹，經胸前向右斜前方抹轉半個平面橢圓至西南偏
南，高與肩平。眼隨轉體平視，眼神顧及右掌(圖1 9)。
3．重心全部落在右腿，左腿提起，左足弧形稍靠裡收，足尖自然下垂。同時，隨身體稍右轉，右臂漸向右斜方(西南)伸展，五指尖下垂撮攏成吊手(勾手)；左臂稍前伸，左掌心朝裡，手指近右手腕部，隨身體微左轉，左臂外旋，左掌經右胸漸移至與口齊。眼隨轉體向前平視，眼神顧及左手展出(圖20)。
4．身體繼續左轉。左腳隨勢向左(東)邁出，足跟先著地，隨重心左移而至全腳踏實，右腿蹬，左腿弓，成左弓步。同時，右吊手仍松肩右伸；左掌拂面後內旋，掌心朝前略斜向前揮出。眼隨左掌平視左前方(圖2 1、22)。
技術要領
1．當兩肘稍屈沉，隨腰胯向左轉體抹手時，右足尖微翹，以足跟為軸碾轉，右足尖內扣要充分，重
心不能有轉換，仍須在右腳，俗稱實腿碾轉。因為實腿(腳)碾轉，負擔重，多練會增強腿部的力量，從
而增強體質和增加內勁。
2．兩臂圓抹，要主宰於腰，以腰帶動。不僅四肢要隨腰轉動，而且自頭至踵與眼神，都須隨腰轉動。兩手抹圈要放平，虛實轉換要鬆柔圓活，做到兩膊相系、手眼相隨，該松則松、該緊就緊，剛柔互運、虛實相變，與轉動之勢相符。
3．要上領頂勁，中守重心，下把閭舵，頭容端正，線路(脊椎)松豎。要做到前手三尖(即指尖、鼻尖、足尖)相照和身體的外三合(即肩與胯合、肘與膝合、手與腳合)；來去往復不可前俯後仰，不可晃蕩起伏；開則俱開而開中有合，合則俱合而合中有開。單鞭成形，兩手遙相感應，上下榫合，前後稱衡，猶如跨馬揚鞭，足具張力，但忌機械硬對，神自然得中即可。
4．抹圈後，要求左腿提起後隨即向前邁出，不要收回靠近右踝關節後再邁出。
用 法
如對手從我身後擊來，我即將右足翹起，向左轉動坐實，兩手平肩提起，手心向下，隨腰抹轉化去敵之攻勢使其落空，隨即左手揮出，向其胸部逼去，右勾手，下弓步，以衡其勢。上下相隨，手到、眼到、腳到。
注釋說明
單鞭，一手勾手，另一手拂面後向前揮出，下盤弓步，猶如跨馬揚鞭，故名。這是傳統拳術的通用名式，在技法上屬拴法，或稱拴手，因其手法近似拴門或拴馬樁而得名。拴與推、撲等手法有所不同，不可混淆，也不可以推代拴。所以不能詮釋為將掌心翻轉朝前推出，否則單鞭的動作就容易出錯。
有人誤以為單鞭系據後吊手的形象如「催馬加鞭"而擬名，其實不然。傳統拳術往往將雙手左右分拴稱為雙鞭，以一手分拴作為單鞭。這足以說明單鞭是以前一手的拴法形象為主來擬名。單鞭式之平面抹圈，因兩手隨腰擺動所畫圈之軌跡狀如八卦中之雙魚，故名「八卦魚」，此乃單鞭之前奏，主要起拔根動基、引進落空、化解敵之攻勢的作用。
單鞭之鉤手，一作勾手，又名吊手。鉤手之鉤形為「鷹嘴鉤"，即五指自然撮攏，屈腕鉤尖內扣，手背自然繃緊，鉤手順序為拇、食、中三指撮攏，無名指及小指緊密附著即可。太極拳僅單鞭一勢是鉤，舊稱「捏指"，是歸為指法的，其技擊意義為，防守時以鉤尖鉤開人手，進攻時以鉤背擊人，也可用鉤尖啄人要害。
此式是太極拳最為開展的功架，多多練習為佳。
關於單鞭按後抹轉是虛腿(腳)轉還是實腿(腳)轉的問題，引帶出楊式太極拳是虛腿(腳)轉還是實腿(腳)轉的長期爭論，甚至楊家門人、傳人亦眾說紛紜，莫衷一是。主張虛腿(腳)轉說者，其主要理由是實腳磨轉法練久會損害膝關節的功能，造成膝關節痛，並說虛腿(腳)轉這種練法是楊家祖傳；而持實腿(腳)轉說者認為，實腿(腳)轉負擔重，多練後可增強腿部力量，從而增強了體質。兩說爭持，因楊澄甫1 24張銅版照片及《體用全書》均無此照此說，似成了無頭公案。筆者就虛實腿(腳)轉說，客觀而慎重地進行了多年的了解、考證、研究和實驗，贊成實腿(腳)轉說。
1 963年3月人民體育出版社出版了傅鍾文演述、周元龍筆錄、顧留馨審校的《楊式太極拳》一書，此書一出，即引起「十八圖風波」。因為傅鍾文老師平時教學生是實腿(腳)轉的，而且經常強調實腿(腳)轉的好處，而書中1 8圖單鞭按後抹轉，卻畫成了虛腿(腳)轉，傅老師發現問題後，寢食不安，怕此書廣泛發行流傳，誤人子弟，並影響楊家太極拳以至楊澄甫的聲譽，就主動聯繫負責審校的顧留馨，慎重地提出要求更正。然此書因種種原因而不能糾正，成了傅老師的一塊心病。後顧老師在《太極拳術》等著作中，糾正了虛腿(腳)轉的錯誤(見顧留馨著《太極拳術》，上海教育出版社出版，第1 1 5頁圖22～26)。
內家拳《拳樁因果訣》說： 「拳以樁為根，樁以拳顯神。樁無拳不靈，拳無樁不穩。"內家拳以樁
築基，凡經過散手競技的人，無不深刻地體會到，腰腿基礎功夫的優劣，無疑是競技勝負的重要因素。
通過站樁使下盤穩固、足膝有勁、氣沉丹田和心靜神清，如是方能在競技運動中氣不躁動，腰腿穩固有力，足膝輕捷靈活，進退操縱得宜，身法中正厚重，藉以達到以靜御動，克敵制勝的目的。反過來，「樁無拳不靈，樁以拳顯神」，內家拳是通過外形動作的開合和內在勁路的虛實、剛柔變化來顯示韻律感。楊家太極拳是廣義的內家拳之一，然而自楊祿禪以下，楊班侯、楊健侯至楊澄甫，乃至傅鍾文，歷代的楊家太極拳傳人都未見傳習樁功。是否楊家太極拳不重視樁功，抑或根本不知道「樁"為何物呢?恰恰相反，楊家太極拳十分重視下盤腰腿基礎功夫的鍛鍊。正是通過靜、松、勻、穩、緩、合、連和以腰為軸「實腿(腳)轉"的運動形式科學地解決了太極拳「拳樁合一」的問題。正如傅(鍾文)沈(壽)兩位老師所說： 「太極拳為什麼要慢，為
什麼要『實腿(腳)轉'，其中的道理之一就是『寓樁於拳內'， 『實腿(腳)轉'就相當於樁。所以太極拳不必再專門設站樁修煉項目，沒有必要畫蛇添足。" 「拳樁合一"運動訓練方法的出現，隱樁功於拳術內，即拳中有樁，以心行氣，以氣運身，訓練了神經；它又借意念操練拳術，神為主帥，身為驅使，現意念於樁外，即樁中有拳，又鍛鍊了肌肉、筋骨。反覆歷練，能使精、神、意、志、筋、骨、勁、氣得到全面的鍛鍊，以期求得太極拳的特殊力量，即所謂的內勁。太極拳的慢動作以及實腿(腳)轉這一寓樁於拳、拳樁合一的訓練方法，克服了拳樁分離的弊病，從而找到了一條「大成修煉"的科學之路。
從技術上分析，楊澄甫《太極拳體用全書》闡明單鞭主要用法是應身後攻擊法。對方從身後擊來，我即轉身揮出一掌，打擊其胸部。如先後坐，重心移向左腿，右腿虛腿(腳)轉，重心再移到右腿，復移向左腿，同時揮出一掌，如此往復轉移，浪費時間，早已坐失機勢，為敵所乘。拳諺說「機勢並得，服手服腳；機勢皆失，綁手綁腳"，從而造成遲緩失機勢，處處受人制的必然結果。須知應敵制勝，雙方交鋒，起鶻落，瞬息萬變，間不容髮，豈容自此延誤戰機。更何況敵從後襲來，我若先後坐，猶如將背脊、後腦等要害部位送給人打，明知不可為而為之，於拳理拳法皆不通。
《各勢白話歌》一文有「雙手推出拉單鞭" 「回身拉成單鞭勢" 「扭頸回頭拉單鞭" 「回頭再拉斜單
鞭" 「回身又把單鞭拉」 「更拉單鞭真巧妙」 「轉身復又拉單鞭」 「再拉單鞭重下勢"八句。所有關於單
鞭的動作都用一個「拉"字，說明單鞭是『『拉』』出來的。意示前(左)手拂面