太極流派

 　　太極拳始於河南溫縣，中興於永年廣府。自楊祿禪、武禹襄後才廣為傳播。之前，僅在陳家溝一隅以宗族形式傳襲。顧留馨先生說：「近代太極拳的傳播，以楊氏祖孫三代對教材教法不斷創新之力最多，而於拳理的鑽研總結首推武、李，較之王宗嶽《太極拳論》之抽象概括遠為具體切實，有斷承、有發展，乃能自成一家。」這裡的武

　　隨著社會生活水平的提高,健康成為人們最為關注的焦點,太極拳養生成為大家最喜歡的運動養生方式,而太極拳的流派很多,今天太極拳小編要講的就是武式太極拳28式,武式太極拳28式養生功效也是很多,比如調節人體陰陽平衡，保持中正安舒，預防百病等等,所以今天探討的是武式太極拳28式的健身作用及身法要求,男女

        推手舊名打手，含義較為廣泛，為適現今讀者之習貫，本文也改稱推手。早期推手程式比較簡單。武澄清（1800年—1884年）在《打手論》中曾有記述。他說："初學打手，先學摟、按、肘。此用摟、彼用摟；此用按，彼用摟；此用肘，彼用按……二人一樣，手不離手，互相粘連，來往循環，周而復始，謂之『老

 　 太極拳的轉換，即為陰陽虛實之間的互相轉化，有其獨到之法。習者若能把握住它的法則，就等於在太極拳藝難以逾越的鴻溝上架起了一座橋梁。　　陰陽虛實之間的分清和轉換，關鍵之處在兩個腰眼之間。轉換時，命意源頭在腰隙。向左轉時，左腰眼微向上抽，用右腰眼託起左腰眼，而左胸須虛空；向右轉時，右腰眼微向上抽，用

 　　摺疊由對立雙方的相合統一而構成，在有上即有下、有下即有上、有前即有後、有後即有前、有左即有右、有右即有左的過程中產生。摺疊不僅包含著內勁上的運動內容，還包含著身法上的組織內容。　　摺疊體現在內勁的運行上，是意欲往上時，即寓有下意，且意欲往上多少，則寓意向下多少；意欲向下時，即寓有上意，且意欲向

　     太極拳要求「用意不用力」，無論是走架還是打手，每一舉動都必須用意來指揮，以意去求其精微巧妙，切不可用力。然而什麼是意?怎樣用意?為什麼要用意不用力?「力」指的是什麼?這些問題習者一定要弄明白。　　所謂「意」，是指習者的思維器官，對於太極拳的理論原則及其具體的行工實踐要求進行思想活動後，所

　    武派太極拳系推手只有一種，後經三傳郝為真大師門下弟子不斷豐富改進，至五傳陳國安先師根據七十餘年習練武式太極拳的心得體會，在前人走架就是打手、打手就是走架的法則基礎上，總結了一整套完善的推手訓練方法，充實了推手的內容，豐富了太極拳的理論。我自小隨陳國安先師學習武派拳藝，耳濡目染，現將對武式太

　      練習武氏太極拳必須有正確的身法，否則，輕則事倍功半，收效甚微，重則可導致生理傷害，遺害終生。　　武氏太極拳對身法的要求有:提頂，吊襠，松肩，沉肘，含胸，拔背，裹襠，護肫，尾閭正中，騰挪，閃戰，氣沉丹田，虛實分清等十三條。下面分別述之:　　(1)提頂:意向上虛領頂勁，自然地提領全身，頭不

　      「打手」即「推手」。打手一詞，是先輩太極拳師所慣用的。本書仍沿用打手一詞，而不用推手的原因在於太極拳藝並非憑藉兩手的推力所獲及，太極拳藝能使人拋跌的花樣繁多，是「推」字難以概全也體現不了的。相比之下，打手的含義較廣泛、確切。　　(二)打手的基木練習方法　　武式太極拳練習打手的基本方法有

     清季王宗嶽先生《太極拳論》的學術思想源於宋儒周敦頤(1017年~1073年)之《太極圖說》，以陰陽為體，以剛柔為用，尚未脫離周氏《太極圖說》之用語。伴隨著時代的發展、實踐體會之不同，武派太極拳創始人武禹襄先生(1812年。1880年)在 《十三勢說略》中率先提出「虛實須分清楚，一處有一處虛

     太極拳練到較高級的階段時，身體會產生懸空般的高大之感，全身好似一個龐大的氣球。有了這種感覺，便可達到行氣自如、活似車輪的境界。欲達此境界，必須先研究揣摩「空松圓活」。　　「空松圓活」雖只有四個字，然而要真正理解個中含義並準確地體現它，卻不是一件容易的事。這四個字一字有著一字之法，一字有著一

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