人間熙攘出處(眾人熙熙如享太牢)
2023-05-19 21:56:13 2
《道德經》第二十章,「眾人熙熙,若享太牢,如春登臺」,是說(王侯將相卿大夫士這些貴族)眾人皆熙熙而樂,如同在享用完甘美的太牢盛宴之後,登上高臺,飽覽春日的美景,卻全然忘卻了國家的戰亂和百姓的疾苦。「朱門酒肉臭,路有凍死骨」,「雖曰未兆」,卻明明就是國家衰亡的前兆啊!眾人皆醉我獨醒,感懷之餘是傷痛!
天下百姓多流離 王侯將相競奢靡
【版本】本句,楚簡本缺失,帛書本作「眾人熙熙,若饗於大牢,而春登臺」,河上公本、王弼本作「眾人熙熙,如享太牢,如春登臺」,傅奕本作「眾人熙熙,若享太牢,若春登臺。」「太」的本字是「大」,經史通用,故「大牢」與「太牢」同。「饗」即「饗」,通「享」,皆為「享用」。酒足飯飽之後,登上高臺,盡觀春日勝景,吟詩作賦,不亦樂乎?諸句皆言貴族們驕奢淫逸,不知國之將亡,故各句義同。帛書本最古,故從帛書本,即「眾人熙熙,若饗於太牢,而春登臺。」
安得廣廈千萬間 大庇天下寒士俱歡顏
【釋文】「眾」:《說文》:「多也。徐曰:《國語》三人為眾,數成於三也。」《義•坤》:「坤為眾。疏:取其地載物非一也。」《書•湯誓》:「格爾眾庶。」《詩•周頌》:「命我眾人。」黌山子《損益篇》:「寡者,為人上者也;眾者,為人下者也。」
「熙」:和樂,和悅。熙,形聲字,從火(灬)表意,表示用火烤乾,「巸」指人的面頰,本義是火烤使幹,引申為曬乾、光明,這裡指和樂、熱鬧。《廣韻》:「和也。」《荀子•儒效》:「熙熙兮共樂人之藏也。註:和樂之貌。」《唐•柳宗元》:「其餘,則熙熙而樂。」《史記•貨殖列傳》:「天下熙熙。」《柳毅傳》:「笑語熙熙。」類似的詞語,如熙怡(和悅的樣子)、熙治(清明和樂的時代)、熙笑(和悅地笑著)、熙熙攘攘(人來人往,喧鬧雜亂)。
如享太牢 醉生夢死
「饗」:享用。即饗,通「享」。饗,會意字,甲骨文、金文中間是盛滿食物的器皿,左右兩個人面對面地跪坐著飲食;篆書、隸書、楷書從食、從鄉(鄉),表示鄉人共聚飲酒,引申指以酒食款待人,也可指「享用」,即「享」。《左傳•哀公十五年》:「子,周公之孫也,多饗大利,猶思不義。」《左傳•僖公二十五年》:「王饗禮,命之宥。」
「大牢」,「太牢」:盛宴。本指帝王祭祀社稷時用牛、羊、豕等三牲,也指用牛羊豕三牲宴請賓客。《康熙字典》:「牛曰太牢,羊曰少牢。」《禮記•王制》:「天子社稷皆太牢,諸侯社稷皆少牢。」《周禮•天官•小宰》:「牢禮之法。註:三牲:牛、羊、豕具為一牢。」《齊語》:「環山於有牢。註:牢,牛羊豕也。言雖山險,皆有牢牧。」
「臺」:用土築成的高臺,用以觀望。臺,會意字,從至,從之,從高省,與室屋同意。按積土四方高丈曰臺,不方者曰觀曰闕,本義是用土築成的方形的高而平的建築物。《說文》:「臺,觀四方而高者。」《爾雅•釋宮》:「闍謂之臺。註:積土四方也。」《禮•月令》:「可以處臺榭。註:積土為之,所以觀望。」《五經要義》:「天子三臺,靈臺以觀天文,時臺以觀四是,圃臺以觀鳥獸。」《楚辭•招魂》:「層臺累榭,臨高山些!」 《古今注》:「城門皆築土為之,累土曰臺,故亦謂之臺門。」
如春登臺 觀景賦詩
【簡評】老子生活在春秋末期,這是一個諸侯爭霸、戰亂頻仍的年代,百姓生活艱難,但周王、諸侯、卿大夫士卻是生活奢靡,笙歌燕舞,飲宴不休,縱情遊獵,正應了杜甫的感懷詩,「朱門酒肉臭,路有凍死骨。」「眾人熙熙,如享太牢,如春登臺」,便是貴族們奢靡生活的真實寫照,老子是不屑為伍的,因此老子說「我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。」
朱門酒肉臭 路有凍死骨
據考證,老子出生於公元前571年左右,於公元前485年撰寫《道德經》,於公元前471年左右在秦國仙逝。老子出生至成書之前的時期,正是春秋末期,周室衰微,禮崩樂壞,諸侯爭霸,戰亂頻仍。老子的母國陳國,多次被楚國攻打,不得已只能在楚、晉兩大國之間的夾縫裡艱難生存,幾度興亡。公元前529年,已經亡國的陳國,被楚平王恢復,陳惠公繼位;公元前496年和公元前489年,吳王夫差兩次攻打陳國;公元前478年,陳國最終為楚國所吞滅。
楚國滅陳 母國無存
老子作為周守藏室之史,也目睹了周王室內部,從王子,到卿大夫士,為了集團和個人的私利,爾虞我詐,結黨營私,傾軋不已,以至於為了公子朝、公子猛等兩大集團,為了爭奪王位,引發「王子朝之亂」,這都是為政者不顧百姓死活,為了私利而爭鬥,令老子深感痛恨和鄙視,因此最終決定離開周室,西出函谷關,修道講學。大型史詩電視連續劇《老子傳奇》,正是用了藝術化的手法,以傳奇演義的形式,再現了這一段歷史。
天下百姓生存唯艱,帝王將相卻是奢靡無度。「眾人熙熙,如享太牢,如春登臺」,便是這些貴族們真實寫照,令老子深為痛恨,也就不屑為伍,「我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩」,眾人皆醉我獨醒,除罷獨孤空餘痛,既然無能為力,也只能超然世外,離開周室,西出函谷,修道講學了。
回天苦無力 西行傳道去
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