觀音山上觀山水誰來對下聯（七十萬元求下聯）

2023-05-06 18:26:58

廣東東莞「觀音山國家森林公園」，之前懸賞七萬元徵求「觀音山上觀山水」的下聯。「一石激起千層浪」，各路「英雄」，紛紛雲集，躍躍欲試，大顯神通，巨獎「花落誰家」，大家翹首以盼。然而，十一月七日，舉辦方一盆巨大的「冷水」傾盆而下，灑向了神州大地各個角落：徵聯沒有符合要求者……但是，徵聯方當場宣布，將「懸賞」提高至七十萬元！！！按理說，這應該不是「一石激起千層浪」的效果了吧，而應該是「翻江倒海風雷急」！然而，為什麼「懸賞急升，卻風平浪靜」呢？竊以為，一是「以為是炒作而不感興趣」，二是「等待消息真實之前的暗流湧動」，三是「等待第一個吃吃螃蟹的」……「炒作」也好，「真實」也罷，搜腸刮肚，絞盡腦計，嘔心瀝血，對對對聯，也未嘗不是好事；雖然說衝關「七十萬元」，可能是一個遙遠的夢想，但是，「有夢想」，才會有「美好未來」，正如「中國夢」，正在幫助「國家實現中華民族偉大復興，個人實現美好生活」！

根據「應徵下聯應與景區風景相關聯，且具有詩情畫意」與「對聯格律」的兩個鐵要求，重新構思「觀音山上觀山水」的下聯。景區幾個關鍵風景點，諸如「送子泉」、「感恩湖」、「普渡溪」、「仙宮嶺」、「耀佛嶺」……於是，巧妙構思出下聯：

上聯：「觀音山上觀山水」

【平平平仄平平仄】

下聯：「太上子中太子賢（仙）」

【仄仄仄平仄仄平（平）】

橫批：佛心道骨

（原創版權，侵權必究）

為何選擇「仙宮嶺」景點來對下聯？主要是觀音山國家森林公園有兩大主要特色，一是有關「佛祖如來弟子觀音」的風景；二是有關「道祖太上老君弟子火龍」的仙境，「仙宮嶺」是觀音山內的道教聖地，有「小洞天」之稱，走進「小洞天」，恍惚走進人間仙境；再者，「佛」之核心是「善」，「道」之核心乃「忠」，它們有「內在聯繫，自然也就產生無限的內在美」。因此，選「太上」與「觀音」相對，可謂巧奪天工。

玄機重重（上聯），妙趣橫生

「觀音山上觀山水」，之所以下聯難倒「各路英雄」，因為，它玄機重重，妙趣橫生，對下聯正如對聯大師所說「蜀道難難於上青天」！上聯太多玄機，「觀音山上觀山水」，按語氣分開，至少有兩種讀法，「觀音」「山上」「觀山水」（主語‖狀語‖謂語‖賓語），「觀音山上」「觀山水」（狀語‖謂語‖賓語，主語省略，即遊客）。前者，「觀音」仙遊「觀音山」；後者，「遊客（凡人）」暢遊「觀音山」。「觀音」亦仙亦佛，乃普度眾生的救苦救難的大菩薩；「觀音山」乃東莞得天獨厚的「國家森林公園」，旅遊休閒聖地；「觀山水」則「遊玩山水」，仙也遊人也遊。仙遊有仙遊的玄幻，「觀音」「山上」「觀山水」，你說玄幻不玄幻；人遊有人遊的心情和樂趣，「觀音山上」「觀山水」，「人仙同遊，人仙同樂」，「不是仙境，勝似仙境」。

「觀音山上觀山水」，詞性妙趣橫生，「觀」「觀」二字亦「名」亦「動」。前者匹配「音」，即「觀音」，乃救苦救難的觀音菩薩；再加上「山」，就是「觀音山公園」，乃東莞得天獨厚的旅遊休閒聖地。後者，作為動詞，也是恰到好處，無可替代，「觀音」「觀」，與人無限遐想，有「觀音在的地方」，「凡人（遊客）」多麼希望能夠得到觀音大菩薩的庇佑，特別是求子心切的人，祈求多子多福，豈不是夢寐以求；「凡人」「觀」，能夠沾一沾仙氣，那是莫大的興奮，慕名而來，接踵而至，與「仙」同遊，豈不是愜意！

「觀音山上觀山水」，重字不累贅。一般對聯，如果出現重字，基本上就是「累贅」或者「廢聯」，但在此處，因地制宜，「因仙制宜」，既不是累贅，更不是廢聯，反而妙趣橫生。兩個「觀」字，箇中妙趣正如上文所述；兩個「山」字，因為有「觀音」冠名，也一點不顯得累贅，反而妙趣橫生，人遊「仙山」，如夢如幻，玄幻無比，正所謂「山不在高，有仙則名」！

按圖索驥，拙對下聯

中華文化，博大精深。漢語的語法、詞性，奇妙無窮，為了更好地探討對聯的語法、詞性、意境，不妨溫習一下漢語語法，漢語最基本的句型結構「主謂賓」，其中，謂語變化無窮，一般地，謂語都由動詞充當，但也有很多特殊情形——①特殊句式謂語：「意動句」，「以之為何」，「以......為......」。諸如，「先破秦入鹹陽者王之」，「王，以....為王」；「而恥學於師」，「恥，以……為恥」。「使動句」，「使……怎麼樣」，諸如，「文王以百裡之壤而臣諸侯」，「使……稱臣」；「大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣」！「急，使……急」。「為動句」，「為……怎麼樣」，諸如，「等死，死國可乎」？「國，為國而死」；「後人哀之而不鑑之」，「哀，為……而哀」。②「是」、「有」固定式謂語，諸如，「他是誰」？「我有很多朋友」！③形容詞做謂語，「這蘋果很大」。④介詞、副詞、數字做謂語，諸如，「在嗎」？「太那個了」，「姐十八，我十五」。

閒話少敘，言歸正傳。說了這麼多，我也當不好老師，主要是為了更好地了解我所對的下聯——

上聯：「觀音山上觀山水」

【平平平仄平平仄】

下聯：「太上子中太子賢（仙）」

【仄仄仄平仄仄平（平）】

「太」字，在特定環境、特定語氣中，是可以做動詞謂語的，諸如，「你在嗎」？「你太那個了」！那麼，「太上」中的「太」字，似乎也有動詞的意味，與「上」組合，就是「太上（太上老君的簡稱）」，也就是「太上老君」，對「觀音」，應該是恰到好處，可謂「佛心道骨」；「太上子（太上子弟）」對「觀音山」，應該也是「馬馬虎虎」。至於第二個「太」字，對上聯中的第二個「觀」字，好像也沒有問題，誠如上文所述。「山水」是風景，「子賢（孫孝）」是人倫；風景是外在美，人倫是內在美，彼此相對，無與倫比。「太上」‖（主語）「子中」‖（狀語）「太」‖（謂語）「子賢」（賓語），語法結構上，「觀音」‖（主語）「山上」‖（狀語）「觀」‖（謂語）「山水」（賓語），它們完全對應。變一種語氣，「觀音山上」‖（狀語）「觀」（謂語）‖「山水」（賓語），「太上子中」（狀語）‖「太」（謂語）‖「子賢」（賓語），也完全對應。

對聯的下聯，除了「平仄」格律與上聯反對應外，一般七字聯，其中「二四六」字，要麼就是「平仄平」，要麼就是「仄平仄」。「太上子中太子賢」，格律「仄仄仄平仄仄平」完全與「觀音山上觀山水」格律反對應；其中「二四六」字正好是「仄平仄」，完全符合楹聯格律。

賞析完語法結構，再分享一下對聯意境。

太上者，萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。「道」無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。「道」者，虛無自然，難名之神，強名曰道，尊稱太上。太上為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先。

火龍不戀仙府洞天，卻戀人間仙境。火龍，太上老君的大弟子，不貪戀仙人洞府，卻留戀人間仙境。傳說，火龍遊覽觀音山，發現仙宮嶺山清水秀，空氣清新，宛如人間仙境，於是與另外一位道友留居於此。從此，有了「太上子——火龍」，才有「仙宮嶺」。從此，「仙宮嶺」成為觀音山內的道教聖地，仙宮嶺有「小洞天」之稱，走進「小洞天」，恍惚走進人間仙境。從此，「水不在深，有龍則名；山不在高，有仙則名」，「仙宮嶺」遠近聞名，遊客四面八方趕來，探幽攬勝，流連忘返；既想沾一沾觀音之仙氣，又想沾一沾火龍之賢性。「太上子中太子賢」，就是真實寫照。

說起「太上子中——火龍」，靈機一動，又想起一副對聯：

上聯：「觀音山上觀山水」，

【平平平仄平平仄】

下聯：「火子熱中火熱情」。

【仄仄仄平仄仄平】。

橫批：火龍戀觀音

這裡的「火子」，可謂一語雙關，一是「太上子中——火龍」，火龍熱愛「仙宮嶺」，自然就有「火熱情」，正所謂「火子熱中火熱情」；二是現實生活中火堆中「火子」，「火子」熱且溫暖持久，故有「火子熱中火熱情」。

太上老君一氣化三清。姜子牙帶領西岐兵馬攻打商紂，在和商紂勢力對抗的過程中，遭遇了強敵通天教主。姜子牙求助天庭，先是三子下凡與通天教主鬥法，沒有勝利反而受到通天教主的傷害，最後通天教主的師兄、姜子牙師伯太上老君一氣化三清，助師侄姜子牙破通天教主的誅仙陣法。通天教主因為弟子屢次被誅殺，因此布下誅仙陣準備殺害封神榜中的成員。通天教主的法力高強遠遠在封神榜眾人的功力之上。太上老君看到封神榜眾人受到殺害，於是決定親自下凡拯救眾人。太上老君一氣化三清，運用一口元氣幻化出三個三清真人。因為通天教主的誅仙陣需要同法力的四個人才能破陣。太上老君加上他變成的三個天尊，四人一起破了誅仙陣。

姜太公，太上老君師侄（太上老君的半個弟子，因此，亦屬「太上子」族群），八百年周朝開國元勳，齊國締造者，齊文化創始人，中國古代一位影響久遠的韜略家、軍事家、政治家；歷朝歷代都公認其非凡的歷史地位。雖然，他是道家弟子，但道、儒、法、兵、縱橫家都追人他為本家人物，被尊為「百家宗師」。

「太上」常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。《雲笈七籤》：「老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也」。道教認為，老子就是老君的化身，《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：「道亦形變，誰能識真」？老子是太上老君的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》，每年農曆二月十五日為道祖老君的聖誕日，為國際道教節。「一氣含三混沌初，太清立教自虛無。誰將周禮東傳孔，誰入函關化胡夷。八十一章明道德，百千萬億鎮玄都」。

雖然說老子是太上老君的化身，其實，也應該歸屬為太上老君的徒子徒孫，只不過老子太賢能，故後人將其美化為太上老君的化身；由於老子是太上老君的徒子徒孫，因此，屬於「太上子」族群，當仁不讓。老子開創的道家文化，與儒家文化、佛家文化一道，構成了中國傳統文化的骨架，築起了燦爛中華文明的「一道亮麗的風景線」！