潘妮妮在日本的（日本對風俗業的曖昧）
2023-10-18 00:22:37
【視頻/觀察者網專欄作者 潘妮妮】
【內容提要】
前幾天，我有個以前的學生興致勃勃地給我發來一條微博說，老師你怎麼看這個事情？內容就是說，在傳說中的日本二次元聖地秋葉原，因為疫情的原因，很多打工者和派遣員工找不到工作，尤其是女性受到的影響更大，這導致秋葉原從事身體交易的女孩子的數量增多了。
雖然我知道，我這個學生肯定是帶著點小猥瑣來給我說這個消息的，不過，嚴肅地說，對身體交易的研究的確是日本社會學的一個重要的主題，有非常特殊的意義。
最近正好也有兩個和身體交易有關的網絡熱搜，一個是上個月，日本國會審議通過了《AV出演被害防止及救濟法》，立法的主要目的是防止在拍攝過程中違背女演員的意願發生暴力侵害，防止過度的性剝削，主要的手段是從拍攝到影片發布的1年以內，受到侵害的演員可以提出解約，要求商家下架產品，要求經濟賠償，嚴格的還會對相關人員處以3年以下的徒刑。
這個法律在網絡上幾乎無人滿意，一方認為法律只要求各方嚴格按照合約做事，但是會受到侵害的年輕女孩子本來在籤約的時候就是弱勢的，以後想告也多半告不贏，國家應該採取更直接的幹預。而另一方認為，這個法案就是想加深社會對「成人影片=變態暴力」的印象，這也不讓拍，那也不讓拍，是要徹底毀滅AV行業，單純強調女演員是被剝削的商品，而無視演員的自由意志，是對演員和消費者的社會歧視。
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還有一個事情，一個普通女性在自己的推特上說，賺錢買了一個150萬日元的萊卡相機，結果被一個男性說「你這個反正是搞爸爸活買的吧」！
這位女性當然很生氣，就說自己被當成了「被性榨取的窮人」。這句話在網上引起了巨大的爭議，很多人批評這個女生，覺得這個概念是對搞「爸爸活」的女生的歧視，用「窮人」來貶低她們，忽視了搞「爸爸活」的女生的自由意志。然後又有一群網友來支持這個女生，說搞「爸爸活」是打法律擦邊球，為什麼還要這麼驕傲。
這兩個事情雖然不同，但是爭論的焦點基本是一樣的。這個爭論，根源在於日本整個國家和社會對性交易行業（一般叫風俗業）的極度放縱與極度鄙視並存的曖昧態度。一方面，日本社會性交易非常地普遍，受教育水平不高、沒有工作機會的小姑娘可以很簡單地就進入風俗業，官方也沒有什麼真正的措施去管。但另一方面，國家法律對性交易又嚴格限制。
比如前面說的秋葉原的COSPLAY夜店，顧客進去和女孩子一起喝東西，這是合法的，然後假裝你們在這個過程中產生了感情，剩下的事情就算是情侶之間的問題，用這種方式來了規避法律。這種法律下也誕生了援助交際這種交易方式。除了國家法律，社會對風俗業也是絕對的道德歧視，不過也不會真的去管。
我講幾個我在日本的體驗吧。
在我去日本留學之前，就有國內男性朋友和我開玩笑，就說要我幫他們買正版DVD，當然我的回答肯定是「滾」。不過到了日本之後我自己也很好奇，某天去一個影音店，就看見角落有個成人影片的corner，裡面也有幾個男性顧客。然後我就很天然呆地準備去晃一下，但是當我走近那個corner的時候，我的電波就突然感到一股寒意，就是裡面的人，還有外面周圍也有人用很奇異的眼光在看我。
當時我也沒有時間細想，但是動物的本能第一時間告訴我，這樣不行，於是我就趕緊假裝在地上找掉了的東西，然後就逃跑了。事後想想就是，這個店裡可以有個光明正大的成人影片櫃檯，但是按照社會的標準，我這種外表看上去很規矩的女子大學生，是絕對不應該走過去的。
再有一次就是在秋葉原，我當時去看一部動畫電影，出來的時候大概晚上七八點鐘吧，發現一個二十出頭的男生在跟蹤我。這裡我要澄清一下絕對不是我神經過敏，因為作為一個刑偵小說愛好者，我還是用了一些方法測試，可以肯定我一定是被「尾行」了。不過當時我也不慌，因為也不算太晚，路上人還不少，而且我當時還在練空手道，對自己逃跑的速度也有一定的信心。
於是我就想了一下他為什麼跟蹤我，然後覺得很有可能是，因為晚上有點冷，所以我披了一個很大的鬥篷，基本把我的衣服都遮住了，就露出裙子的一點蕾絲邊，其實那個裙子本身整體很普通，但是這樣一遮就產生了一種錯覺。我估計十有八九這個男生誤以為我是女僕店的店員，所以可能是想跟著到店裡看看。結果後來看到我進了車站他就很落寞而安靜地走了。就真的很落寞，讓我當時甚至感到有一點抱歉，沒有能夠幫助到他。
還有一個就是，因為學校離得不遠，所以我會和一些同學或者舍友去新宿喝酒，然後每次都會被前輩指點，這條巷子不能進去，那條路必須拐等等。有不同的需求就要走不同的路，亂走就可能會撞到讓大家彼此都尷尬的場景。我到現在還覺得，新宿的歌舞伎町就是日本式曖昧的和諧社會的象徵。
這種曖昧當然可以帶來和諧，但是它又會帶來另外一種混亂。比如前面說的這兩個爭論，一方說反對對女性的性剝削，應該消滅性交易，另一方認為是這歧視女性性工作者，妨礙個人自由。結果在大家吵架的時候，真正造成問題的人消失了。
關於新的AV法案，沒有人出來討論到底怎麼樣才能真正防止小姑娘被奸商欺騙，到底怎麼樣能夠防止成人電影的拍攝中出現暴力。而在「爸爸活」的爭議裡，那個最開始挑事兒的男性也隱身了。大家都在傳遞自己的一個形而上的理念，但是真正的問題就被模糊掉了。
這讓我想起日本歷史上另外兩個著名的關於妓女的學術主題。
一個就是我們很熟悉的強徵慰安婦問題。日本在明治維新之後，覺得妓女涉及人身買賣，是東方腐朽文化，必須廢除掉，於是發布了對娼妓和藝伎的解放令，給了這些女性人身自由。但是有了人身自由，明治政府沒有給她們新的生活出路，於是日本的風俗業又蓬勃發展，加上資本主義經濟增長，新富階層的需求越來越多，於是日本政府幹脆又讓風俗業合法化，便於管理和收稅，甚至還大規模組織女性到海外從事賣春活動，為國家資本主義發展積累資金。而受西方文明薰陶的知識分子一邊消費鄉下來的年輕小姑娘，一邊討論女性獨立問題和性交易剝削問題，兩邊都不耽誤。
《伊豆的舞女》劇照
到了對外侵略戰爭時期，軍國主義政府就搞出慰安婦制度，這種明明是對女性最極端的壓榨行為，不過當時的日本統治者和媒體都很有「文化」，整出一套很厲害的說辭。大意就是雖然你們妓女是道德敗壞的，是導致家庭和社會不穩定的罪魁禍首，但是即使是你們這樣的下等人，也可以通過主動向軍人獻身，為大東亞聖戰服務，從而成為一個偉大的人，實踐自由意志。
這個邏輯今天的日本右翼還在用，說中國和韓國批判日本強徵慰安婦，說日本政府迫害女性，這是對戰爭時期偉大的日本女性的侮辱，因為她們是自願的。這裡一說女性的自由意志，軍國主義政府就可以隱身了。
而日本投降之後，立刻又活學活用這套邏輯。1945年8月18日，日本剛剛投降第三天，內務省就給各部門和地方政府發指令，要建立針對美軍的特別慰安設施，美其名曰保護日本的良家婦女，保護日本的血統純潔和護持日本的國體。招募以前的風俗業從業者、家裡沒飯吃的良家婦女，還有單純以為是招服務員而被騙來的小姑娘，給美軍服務，最多的時候有7萬人。
後來到了1946年，美軍下令叫停這個事情，不是因為美軍良心發現，而是因為太過分了，導致性病蔓延，為了美軍的身體健康，日本政府在美軍的逼迫下，開始逐步制定法律，目標是廢除官方風俗業，取締私人地下風俗業。最後在1956年的時候制定《賣春防止法》，徹底禁止了性交易。所以大家一定要注意，今天日本性交易的法律很嚴格，不是出於什麼東方文化，而是美國的需要。
不過，一方面是美軍要求日本打擊風俗業，但另一方面，美國大兵當然又不可能修仙。於是，日本政府除了容忍美軍的強姦活動之外，還在各種城市劃出所謂的「紅線區域」，大量女性在這裡進行兼職或者全職賣春，主要服務對象是美軍和一些日本的上層人士。美軍以前在南太平洋地區，把當地的女性稱為「潘潘」，現在就用來指代為他們服務的日本女性。這就是我說的關於妓女的第二個學術主題。
資料圖
過去，當馬克思主義在日本學術界還佔有比較強的地位的時候，人們對「潘潘」的研究和理解主要是階級分析，討論的是在戰後日本要啥沒啥的情況下，婦女作為勞動階級的最底層，為了家庭的生計，不得不忍受美軍的性剝削。不僅如此，當時的日本社會，也把對生活的不滿，還有對美軍的恐懼，發洩在這些女性身上，她們經常會被警察驅趕逮捕，被右翼黑社會傷害，還有面對一些媒體和閒人的指責。這些研究主要批判的就是美國佔領軍的霸權主義，還有日本的資本主義、軍國主義殘餘思想對婦女的壓迫。
到了後來，歐洲後現代的女性主義研究逐漸興起，就把研究視野從分析當時社會的背景，轉向關注不同個體的複雜體驗。這種研究就認為，過去強調婦女作為被壓迫階級的慘狀，否定了婦女在面對生存困難時的主動性，也是一種對「潘潘」的歧視。
這類研究就強調「潘潘」對日本社會的作用，比如分析潘潘的服飾文化體現出東西方的文化交融，同時影響了日本後來的通俗文化，把性變成一種對抗世俗秩序的手段。又比如認為潘潘改變了美軍對日本的印象，對美日關係有積極影響，還有的認為「潘潘」改變了日本人對「混血兒」的看法，對於抵制軍國主義的極端民族主義有積極作用，而且促進了日本的墮胎合法化。總之就是要表達出，這些我們認為很可憐的女性，其實她們為社會進步做出了很大的貢獻。
這些分析的確都非常認真，非常地棒。不過美中不足就是，日本政府和美軍的責任又隱身了。
講了這麼多，其實歸根結底也就是，從上個世紀日本投降到現在，包括性交易的問題在內，有太多的問題日本政府都是希望用曖昧的態度就把問題給模糊過去，但是到了網絡時代，大家對曖昧的容忍度越來越低。所以，不管是秋葉原打擦邊球的COSPLAY店，還是AV法案，還是別的，都一定會在網上不停的有爭議。但是日本網民能不能在爭吵中發現解決問題的根本方法，這就不是我這個中國人能夠知道的了。
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