蛇這個生肖怎麼樣（屬蛇人今年的運勢和命運）

2023-11-10 11:55:37

解析:生肖蛇好不好

生肖蛇是十二生肖裡面意志力最頑強的一者，他們充滿著神秘感，但是卻是很不可思議的人物，常常做出讓人吃驚的舉動，看起來似乎沒有一點徵兆，但其實屬蛇人已經蓄謀了許久，只是在等待時機的到來，可以稱得上是老謀深算，冬天出生的蛇人較為安靜順其自然，而春夏出生的則最為厲害，性感更加活躍些。屬蛇也被評為最多美麗人士的生肖，屬蛇人一般都是容貌美麗的女子和風度翩翩的男子，所以如果你屬蛇，定能大走好運，所以生肖蛇好不好，也不得而知了。斯文屬蛇的人很愛讀書，愛沉思，是個天生的神秘主義者，你愛好各種美食旅行，會享受生活帶來的美好。屬蛇人擅長保守秘密，會把真心話藏在心裡，休想覺得自己有點小聰明就能夠猜透屬蛇人的心。他們都是以一股優雅淡定的姿態生活著，極少會在他人面前展露出缺點，所以和他相處要尤他們特別小心，因為他們犀利的目光總是會洞察出周圍的一切。屬蛇人是多情的戀人，常會陷入一段情感之後就難以自拔，感情細膩的他們對任何事情都很敏感，伴侶一絲的變化他都能清楚感受到，剛開始戀愛的時候眼睛裡會閃爍著耀眼的光芒，身旁的人都能夠感受到他不一樣的氣息。屬蛇人最好的夥伴是可靠的屬牛人，無所畏懼的屬雞人或傑出的屬龍人。你同鼠、兔、羊和狗屬相也能很好合作。但你應避開愛挑戰的屬虎人，屬虎人不會欣賞你那明察秋毫的眼睛。愛衝動、難以對付的屬馬人只能與你結為一般關係。

生肖蛇命運如何

生肖五行--蛇
火
火蛇的主人具有智慧與洞悉力，沒有人能比火蛇的主人想得更快，觀察得更清楚，他們有不尋常的社交能力，總是無處不在。
火蛇的主人極為活躍，他們喜歡成為所有荒唐行為的主要角色。火蛇的主人比較善於表演短劇、在桌面上跳舞或反覆朗誦最新的戲劇獨白。火蛇的主人是天生的演員與舞者，他們也許不會常常創造故事，但是他們確實曉得如何表演它們。
火蛇的主人富有吸引力又流露出某種特別的魅力，所以經常涉圈中，當他們成為候選人時，他那出眾的口才與魅力，使他們很少失手。但是他必須要先要確定自己該隸屬於哪一政黨，自己是否能長期關心並服從該黨的黨章。
火蛇的主人很難安定地坐下來。他們需要改變，對平凡不常變化的人沒有耐心，但是，平庸之人卻常可以毅力成功。火蛇的主人則沒有耐心毅力。他不能屬於信條鮮明的團體，他總是不斷尋求改變，並在自己受到威脅的時候，立即灑脫地揮手再見。
火蛇的主人性急，容易衝動，口直心快，是個積極的創造者，不喜歡依靠祖業，喜歡在外面闖蕩，適宜於向技術性的待業發展，只要時來運轉，必可創一番事業。人緣方面，交遊廣泛，重信義，會得到不少朋友的幫助，只是個性較主觀，不喜歡聽他人的勸告，要儘量改正。
另外，也會有兼職的情形出現，但要想掙大錢，也需要花費較多的精力，經常東奔西走。
火蛇的主人對於愛情的感受是敏感而不穩定的，只要對方對自己好，便會將感情完全地投注進去容易深陷不能自拔。由於性格上的特點，火蛇的主人不願意先付出感情，對願意與自己結婚的對象，往往會因過分計較而弄得不歡而散，所以應大方點。
努力工作，是賺錢的唯一途徑;大力發展自己的事業，才會使財運上升，火蛇的主人一生財運暢順，但實際上應酬容易使他養成奢侈浪費的習慣;不要購買太多昂貴而沒有用處的物件，要做好你的支出計劃表，控制自己的開支，才能夠達到收平衡，以免欠債纍纍。
土
土蛇的主人是忠而赤誠的朋友，他們常使朋友覺得自己年輕，而且能終生維持友誼;但如果沒有回報他們的忠誠，他們就會感到自己受到傷害，不會原諒，絕不會忘記。
他們最大的缺點是過於敏感，極易覺得自己受到侵犯，一絲一毫的批評就會使土蛇的主人產生鬱悶情緒，而且這位批評意見的大名將會長期地留在土蛇主人的黑名單中。
土蛇的主人也喜歡嫉妒，他們會控制和自己住在一起的人，並對自己所愛的人有很強的佔有欲。但是他們在這方面的態度並不是專制獨斷的。
土蛇的主人反應敏捷，腦筋轉得快，體能頗佳，愛出風頭，是朋友之間的重心人物，只是應注意做事不可過於冒險，應選取有把握的途徑與方法，可使成就更高。
有同情心，愛關心別人，常替朋友分優，只是在感情方面有些過於博愛，常造成煩惱，宜慎之。
女性多是職業婦女，待人和藹可親，多能得到丈夫的呵護，賢淑有福。
要為加強自己的內涵下苦功，抓住時機，考試成績會突飛猛進，但卻勿鬆懈，過分樂觀、自傲會令你很快現回原形，繼續努力，培養集中精力鑽研學問之道。
土蛇的主人知道如何的冷靜的理智去克制感情，不大順利的愛情運勢有待他均衡，雖然有失戀的可能，但彆氣餒，他是有能力挽回敗勢的，而且對他的影響不會很大，別和自己的戀人發生口角。
土蛇的主人是最不願意受他人控制的，不要時時查問他離開你時身在何處。賺錢的機會有很多，但卻不易把握，即使把握得到，也會陰差陽錯地失去看來還是踏實一點，努力工作。
金
金蛇的主人具有權力天賦，他們絕不缺勇氣，他意志堅強，是以自我與自尊著稱之人，他們有決心又能幹，總有一群推崇仰慕他的忠誠的屬下圍繞在他的左右。金蛇的主人在指導別人時與縱容與嚴厲兼而有之。
多數的金蛇主人都有雄者的姿態。他們通常都有濃密厚實的捲髮，安坐或站立時也透露著高貴的風度。金蛇的主人自有王者之相。
有時候他們顯得過度自信，甚至自負，他們耀眼的風華使別人很容易就認得出。
金蛇的主人無論是在錢財或情感上，都是慷慨施捨的人，他們內在的優越感使其覺得自己有能力付出。他們幫助朋友時雖出於自然，但也希望在每次的善舉中獲得回報。
無論在工作或日常生活方面，金蛇的主人都能按預想的去做。尋找合適的工作以拓展更有前途的領域，冷靜的對狀況作出正確的判斷，腳踏實地可得上司的好評、賞識，縱觀工作運勢很好，非常安定。
如果想在工作、學業以及人際關係上都得到全盤勝利。那你應該積極參加社會上的公益活動，這樣可對你的人生發展多有幫助，多動腦筋來表現自己。
金蛇的主人在愛情上是能吸引異性的，反以能夠結交到條件優異的女性，只要他肯去追求。積少成多，勤勞可以致富，並非完全沒有財運，但好比終日守株待免，只會錯失獲得好工作的良機。緊記千萬別太寄希望財神來敲你的門，應用自己的力量去增加自己的財富。
水
水蛇的主人性格好動，腦筋靈活，愛出主意，但情緒化，少年極為反覆，多在少年時就已離鄉背井，向外發展。祖業較弱，須白手起家。因為他懂得把握每一個機會，所以可向商界發展，只是水蛇的主人酷愛冒險，所以一生成敗起伏較大，需中年之後才會平穩。
家庭方面，男士可得賢妻，在事業上會多支持自己。
水蛇的主人具有藝術才能，是勤勉用功進取的典型人物。努力樂觀是他們的特性，任何事情都必須經過詳細了解後才肯付諸實行，否則，皇帝下詔書也不能請得動他。但有必要時，他又會大膽行動，只是這種大無畏的業精神，並非時常表現出來。自尊心強且過分是其缺點，也是其成功的障礙，應注意。
所以在事業方面，水蛇的主人應看清局勢，再決定是否投資。水蛇的主人善於交際，在各種社交場合中，都會認識許多異性朋友，配合你散發出的自然美，稍加打扮，就會成為異性眼中注目的焦點。
他是個很會體貼他人的人，他的關心使戀人做夢都會笑，但是要注意一時的熱情奔放終會造成分手，要把握真情。
財運方面，水蛇的主人常常會有意外的收穫，而且可以種聚起來，用來購買一些保值的物品，如房屋、金器或實力股票等比較適當。花錢應有計劃，不要隨便把錢花在無謂的地方，造成經濟上出現拮据。
木
木蛇的主人注重秩序條理的個性，使他們喜歡住在整齊而布置精美的環境中，他們生性好準確，喜歡將事物按序排好。
木蛇的主人在學術鑑賞方面具有天賦，而且通常頗富創造力。他們有良好的品味。知道如何鑑別出好的品質。
木蛇的主人收精緻的古董與音質感敏銳的樂器，他們懂得如何保管物品，所借的物品一定能歸還
木蛇的主人會顯得頗為勢利，他們常認為自己與眾不同，他們喜歡結交所謂"重要"地位的人，對"卑微"的人不悄一顧，這或許是國灰他們極端注重整潔，遇到稍有不整的人，他們就會變為這種人低自大一等。
木蛇的主人個性隨和，易結交朋友，也重情義，所以有不少知心朋友，只是做事較為被動，欠缺積極性，需要身邊朋友鼓勵，事業方可有成就。
此外，理想高，有時怕流於空虛，宜踏實做事，如果學習一種技能，則成就更高。
在工作方面，木蛇的主人會遇到不少困難，常感到難以入手，幸而後來有人鼎力合作，問題方可解決，此外，木蛇的主人事業頗多變動，會調整職位，或多一份兼職工作，宜把握機會，會有不錯的成果。
木蛇的主人在別人浪費時間時自我努力不懈，因此成功經常會降臨到他的身上，一旦他失敗了，這位頭腦固執的木蛇主人就會胡思亂想，陷於憂鬱，他們憎惡失敗，財運甚佳，要學習如何把握機會，施展自己的才華。

屬蛇的人會有怎樣的性格特點?

屬蛇人經常依靠自己的判斷行事，與其他人不會進行推心置腹地交流。從本性上講，屬蛇人疑心大，但與屬虎人不同，屬蛇人把疑心隱藏在心中，把自己的秘密也隱藏在心中。你或許有很高的宗教造詣，或者你是個徹底的享樂主義者，但不管怎樣，屬蛇人寧願相信自己的臆想，也不願接受別人的勸告。當然，在一般情況下你是正確的。在你那老練的外表後面，隱藏著很重的疑心，儘管你自己總是否認這一點。

一貫談吐斯文、舉止文雅的屬蛇人不願意沉迷於毫無用處的談話或小事之中。其他屬相的人也許願意把人情、債務拖到下輩子去償還，但屬蛇人似乎註定要在離開人世之前把所有的帳全都付清。

另外，屬蛇的你很狡猾，就在敵人認為已經抓到你的時候，你已抽身逃走了。當你決心幹一件事情的時候，即使在光天化日之下也毫不顧忌。

屬蛇這個生肖,怎麼樣?

那個都挺好的，所以每年都有許多可愛的寶寶出生，最後還是要看教育的家庭教育學校教育社會教育，需要一起努力才可以成就一個非常不錯的獨立個體。

請講一下十二生肖的由來

十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。」以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：「辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：「掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。」時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。」甚至天子妻妾也有「十二女」之說，《後漢書·荀爽傳》：「故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。」
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事：「開天闢地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：『這是天幹革命地支神，來治理乾坤的。』於是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。」這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的「身世」推溯得十分久遠。
天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：「大橈採五行之情，佔鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。」大橈是黃帝時代的大臣，這裡的配成六旬，即六十甲子，取了天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：「女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰『我見青草幾度矣』，蓋以草一青為一歲也。」宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：「其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。」年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期曆法最精度的成果之一，「十二」便視為傳達天意的「天之大數」。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非「十二」莫屬了。
子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：「子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地闢於醜，而牛則開地之物也，故醜屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊齧未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。」
另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便採用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
關於十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位了，一直傳至今日。
又
十二生肖又稱十二屬相，是以十二種動物為名稱的紀時方法。如2004年，中國農曆稱作甲申年，即猴年，而猴年將一直持續到2005年2月8日（甲申年十二月三十），第二天是農曆乙酉年的第一天，雞年也就來臨了。這樣，每一個人的出生年份總會與12種動物中的某一種動物相對應，我們稱之謂"屬相"，又稱生肖。中國人在談論年齡時，常會以"屬什麼"來相問。
有關十二生肖的來歷，中國流傳著一則神話故事。說是中華民族的始祖--黃帝要通過比賽選拔十二種動物做侍衛，這一消息轟動了獸群。貓託老鼠幫它報名，結果老鼠忘了，於是從此貓鼠就結上了仇。而體型最大的大象，因為老鼠鑽進了它的鼻子而落敗，最後的12位優勝者便是我們今天的十二生肖。但是，神話總歸是神話，最大的可能是遠古時代的十二獸紀年法把原始的動物圖騰崇拜用於曆法，再以後才逐漸形成了將十二生肖作為人的出生年份的記載，並按順序排列，將出生年份和動物一一對應，既不會混淆，又便於記憶。
十二生肖中的排序又是如何產生的呢？同一則神話故事告訴我們，在最後入選的十二種動物裡，應該是體型最大的牛排在首位，但是機智的老鼠卻藉機竄到牛背上，拿了個第一。排序到底是如何產生的，現已無法考證。

十二生肖的來歷

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，

並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的象徵。

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為佔卜盜者相貌特徵，其中記載有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……」

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。」

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：

「辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。」

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。」

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。

部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鈎，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。

民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族「十二獸」紀日及「十月曆」法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的曆法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是後來的「十月曆」法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月曆法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受「十月曆法」的影響，彝族十二獸歷後來發展為十二生肖。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯繫在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼「幹支紀年法」創立後才出現的，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯繫。細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到「已」字為蛇的象形，同樣的還有「亥」、「豕」。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?

綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。

生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇並不複雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的「六畜」，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，佔十二種動物的一半。「六畜」在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中「六畜興旺」代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提「六畜興旺」，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關係的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象徵性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象徵，是集許多動物的特性於一體的「人造物」，是人們想像中的「靈物」。龍代表富貴吉祥，是最具象徵色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。

從以上可以看出生肖動物的選擇並不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。

那麼這十二種動物又是按照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什麼選擇這十二種動物，誰先誰後，按照什麼樣的順序排列並沒有定論，由於生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴於傳說和想像。關於生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓託老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起鬨，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的願望。

二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係。黑天苟地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，「鼠咬天開」，所以子屬鼠。天開之後，接著要闢地，「地闢於醜」，牛耕田，該是闢地之物，所以以醜屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進，所以成了午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。

三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出「地支在下」，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，佔了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，佔了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象。

3、中國人的生肖信仰

生肖本是用於紀年的一套符號，是古代天文曆法的一部分，後來成為了普遍被人們認同的生肖曆法。中國古代哲學觀是「天人合一」、「陰陽五行為宇宙之本」，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而十二生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。

自生肖觀念在民間出現以後，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰，民間迷信認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會產生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關係，即使同一屬相的人，由於出生的時辰不同，性格、命運也會各異。