文化、拳術與社會
2025-08-02 19:55:08
一，中國文化：世俗神秘和權利意識缺失
中國文化多神秘色彩。一部《道德經》，開篇就是："道可道，非常道"，讀者不知覺間已經進入老子早已鋪設好的"恍惚竅冥"的氛圍中，接受"道"的薰陶。中國文化源頭的發源--《周易》，更是神秘莫測，它以卜筮的面目出現，每一句話都顯得高深莫測，而其中蘊涵的人生智慧和象徵意義，又令人嘆為觀止。哪怕是後人定論的中國四大名著，也是神秘色彩下的產物。《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉，原是一玉一草，來到凡間經歷些劫難；三國演義，寫到諸葛亮，真箇是神人！你看他草船借箭，呼喚東風，八卦石陣，錦囊妙計，木牛流馬，五丈原禳星，簡直就是神仙，難怪魯迅先生在《中國小說史略》中評價《三國演義》是「狀諸葛之多智而近妖」，可謂入木三分了。水泊梁山好漢們原是三十六天罡星七十二地煞星下凡，播亂宇宙，動搖宋王朝，天意如此，奈何？西遊記更是想像神奇，孫悟空七十二變，筋鬥雲十萬八千裡，還是跳不出如來佛的手掌心。
中國文化的神秘色彩對耶非耶？這不是一言可以釐清的。中國的神秘主義代表作，即是《山海經》，至於盤古開天、女媧造人、夸父逐日、精衛填海、愚公移山的神話傳說，更是膾炙人口。中華民族是一個想像力豐富的天真爛漫的民族，她的經典足可與希臘神話、《荷馬史詩》、《聖經》相媲美。文學的神秘色彩，除了彰顯中華文化美輪美奐的迷奇瑰麗之外，更留給人們無限的遐想空間和精神自足，從這個意義上講，中國文化是令人自豪的。
然而中國是一個非常奇怪的國度。在如此濃鬱的神秘主義的氛圍下，竟然沒有土生土長的真正意義上的宗教？有人說中國有道教，可道教主張煉丹製藥，長生不老，和宗教提倡的終極關懷，相去甚遠。佛教？那是印度傳過來的，算不得中國的土生宗教。中國文化重現世，重世俗，即便是神仙鬼怪，也不過是捲入人間紛爭的一個神通廣大的有七情六慾?quot;人"而已。
更為奇特的是，中國文化講究「忍」哲學，所謂「忍字頭上一把刀」，婁師德「唾面自乾」的典故，也是人們津津樂道的話題，以至於到了當代，七拼八湊起來的《忍經》，竟然成為圖書市場的暢銷書，也是匪夷所思。基督教也是教人要忍的：「有人打你的左臉，你把右臉也給他打。」然而基督教的信條終究不能埋沒羅馬人為維護自己權利而進行鬥爭的精神，羅馬不僅遺留下了羅馬法典，還遺留下了法學和辯護制度。士大夫肯終身研究法律，肯出力替人民打官司，肯承認法律辯護是高尚的職業，而替人伸冤是光榮的功績--有了這種風氣和制度，人民自然有權利可說。中國的士大夫則是「學成文武藝，貸與帝王家」，法律？什麼東西！於是刑名法律的專家都落在一種受社會輕視的階級的手裡，至高的不過為刑名師爺，下流的就是訟棍狀師。孟子的教誨：「一介不以與人，一介不以取諸人」，早被國人忘到爪窪國去了。「一介不以與人」，是尊重自己所應有，我的就是我的，我的就不能給你；「"一介不以取諸人」，是尊重他人所應有，你的就是你的，我不和你爭。推而廣之，孟子所謂「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」也正是個人自尊其所應有，自行其所謂是。孔墨兩家還有這樣的氣概，到了後來，柔道教訓「犯而不校是恕道」，以「吃虧」為積德之基，風氣既成，無人肯自衛其所有，也無人肯與強有力者爭執其所謂是。所以中國人自古以來無權利思想，就是這種不爭不校的風氣養成的習慣，在這種習慣支配之下，就是有了法律規定的權利，人們也不會享用和愛惜。
所以中國的法律意識和制度，是非常淡漠的。像包龍圖這樣秉公執法的清官，歷史罕見。人們既然在權利受到侵犯的時候不能通過官府（法律？）保護自己，還能有什麼辦法呢？只能是人人分散起來，學個「一人敵」的把戲罷！
既然「怯於公戰，勇於私鬥」，那「俠以武犯禁」的現象就會多起來，這是歷代統治者最為頭痛的問題。而造成這一風氣的根源，乃在於法制不張，法制和人治的衝突，成為封建社會的死結，留給俠客伸張正義的空間。中國的拳術，正是在這種「怯於公戰，勇於私鬥」的風氣下養成的，最早的記載，即是荀子所謂「齊人隆技擊」。
二，中國拳術：自說自話、故弄玄虛和華而不實
古人造字，真是煞費苦心。一個"武"字，就包含了非常深刻的思想，"武"者，"止戈"也，是"止"和"戈"兩字組合而成，隱含的意思，乃是制止戰鬥；"術"者，方法，手段、策略、路徑；聯合起來的意思，即是通過一定的辦法，發揮個人的良能，獲得克敵制勝的能力，最終實現制止武力的目的。這個立意是非常好的。可是，武術果真如造字者的初衷那樣，能夠運用武力制止戰鬥嗎？
我以為中國的武術，較之西方的拳擊、日本的柔道、韓國的跆拳道、泰國的八拳（俗稱泰拳，因使用雙手、肘、膝、腳作為攻擊的武器，稱為八拳），實在是經不起推敲的。為什麼呢？
第一，自說自話。從歷史上看，中國武術門派林立，技法煩雜，歧路羅布，學拳者不知所從。拳術的真諦，乃是通過一定的訓練辦法，獲得拳術的真實力量，換言之，就是能擊敗對手，這就夠了。而中國的武術，往往捨本逐末，一個門派有一個門派的招式，比如太極拳，一定要會"懶扎?quot;，好似今日商界津津樂道的品牌形象，不將這些招式學會了，一板一眼的操練給人看，那就不是我的門人徒弟。現代形意拳大師王薌齋先生，有感於中國武術的龐雜、門戶之爭，先後寫成《意拳正規》和《拳道中樞》等文字，闡明拳學的意義，以"兼容並包"的精神，廣泛吸收內家拳學的真髓，在此基礎上形成一整套中國拳術力量的訓練辦法：站樁--試力--試聲--發力--走步--推手--實作，可謂薈萃中國拳學的大成，並調教出一批拳術精湛的學生，可是在1946年王先生逝世後，他的學生立刻分成兩枝，一枝稱為意拳，由姚宗勳領銜，一枝叫大成拳，由王選傑領銜，兩派互不相讓，老死不相往來，一時之間，各大武術雜誌成為兩派集體拼鬥口水的集中營，從1990年代到現在，紛爭越來越激烈。大家都稱自己的拳學是正宗，得了王薌齋先生的真傳。這還不算，還要煞費苦心的製造出大成十八技擊術，以此顯示自己拳學的變幻莫測。結果是"為學日益，為道日損"，一門原本要不斷吸取拳學精華的現代拳學，就被糟蹋得面目全非，門派之見更甚於其他拳學。
第二，故弄玄虛。源於中國文化的武術，它的文化底蘊是非常深厚的，如太極拳，拳譜云："太極者，無極而生，陰陽之先，動靜之母也"，包含著樸素的辯證法，符合一定的科學道理。又如王薌齋雲?quot;如或論制敵，拳道微末技"，說這句話的意思，乃是強調武學在改善生理、發揮良能、使學者利國利民，養成清逸大勇的武學品格上的作用，這種武學精神的鍛造，是中外拳學都孜孜以求的目標。可是目下武壇如何呢？金庸先生撰寫的《射鵰英雄傳》描繪了神奇的降龍十八掌，可以隔山打牛，發氣擊人，立即有人出來，在武學雜誌刊登廣告，自雲是丐幫多少代傳人，現將降龍十八掌公諸於世。一時之間，輿情大譁，更有傳言"武術名家"金庸先生親自蒞臨指導云云，可謂滑天下之大稽。
我十四歲時，有感於身體羸弱，因為邊疆沒有武術教師，就買來一本少林寺拳學《連手短打》，一共三十六式，懷著濃厚的興趣，天天揣摩鑽研，花了大半年時間按圖索驥，終於自學完成這套拳路。在自學的過程中，系統讀了《黃帝內經》、《少林寺拳譜》、《拳訣》等中醫、武術經典，也購買了大量的武術雜誌，通過獨立的研究和思考，逐漸對武術理論有了"登堂入室"的認識，對於武術雜誌上刊登的驚天動地的武功，什麼"乾坤閃電手"、"曦陽指"嗤之以鼻，更奇怪這些雜誌何以能刊登如此荒誕不經的言論。於是惡作劇的撰寫了一篇《靈山神力速成鐵砂掌》文章，從培元功、神力樁、外功修持、內功修持、養功和洗手藥六個方面將訓練鐵砂掌的優秀方法組合起來，自命"靈山派"武功，很快就刊登在某武術雜誌92年第10期。全國各地的讀者來信五百多封，其中還有"****護寺武僧武術院"學員的來信，興奮異常的告訴我："練了一劍（我在文章中用的道號）大師的"盤古開天地"內功，很快就能劈開磚了。"14歲的我雖然小，還是很快意識到問題的嚴重性，告知這個"學生"，我的"盤古開天地"內功，就是你少林寺的"鐵牛犁地"的功架啊！
神秘主義色彩濃鬱的武術，被武術騙子（我也算一個？）搞得支離破散，這能怪誰呢？誰讓你不用科學的力學理論來指導呢？本是一篇惡作劇的諷刺文章，不料卻成了我的處女作，現在想來，哭笑不得！
第三，華而不實。前幾年曾有全國武術冠軍遭遇到幾個歹徒毆打的報導。這是很自然的事情。現在的武術冠軍，名目繁多，比如拜在哪個體育學院教授的門下，練習太極拳，在賽場上打一套，有板有眼，絲毫不走樣，姿勢又漂亮，那保準是冠軍。早把武術克敵制勝的目的拋之腦後。現在由體育總局和