《十三勢行功心解》說了些什麼？
2025-07-30 16:37:08
《十三勢行功心解》說了些什麼？
《十三勢行功心解》又稱《王宗嶽先生行功論》或稱 《打手要言》。
[原文]
以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨；以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實也。
發勁須沉著松淨（靜），專主一方；立身須中正安舒，支撐八面。
行氣如九曲珠，無往不利（一作「無微不到」，原注——氣遍身軀之謂）；運勁如百鍊鋼，無堅不摧。 形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓；靜如山嶽，動若江
能用白話將《太極拳經》解說得更清楚嗎？
河。
蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發。力由脊發，步隨身換。
收即是放，斷而復連。往復須有摺疊；進退須有轉換。
極柔軟，然後極堅剛；能呼吸然後能靈活。
氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。
心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，後求緊湊；乃可臻於縝密矣。
又日：彼不動，己不動；彼微動，己先動。勁似松非松，將展未展；勁斷意不斷。
又日：先在心，後在身；腹松，氣斂入骨；神舒體靜，刻刻在心。
切記一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。——全身意在精神不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。
氣若車輪，腰如車軸。
又日：一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩：神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，
而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。
虛實宜分清楚。一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
這是一篇指導太極拳鍛鍊的較為重要的技術理論文章。可能是前人因師傅口授身傳，然後默識於心，才筆之於書，將一個一個問題、要點記錄下來，並沒有系統性的論述。然而與上面的《太極拳論》同等重要，而涉及的理論問題更多、更廣。下面是現代語言的譯述： 練太極拳要用精神意識去練。當你有意使內氣貫足時，不可輕浮，必須注意松靜沉著，這樣才能做到氣斂入骨。以這樣的氣勢做動作，必須做到連貫，招滿式圓、勁力順達。長久地這樣練習，臨場交手時技法的運用才可以隨心所欲。
行功過程，要提起精神，才不致呆滯，而顯出輕靈機敏，這就是要領所謂的頂頭懸。動作時精神狀態要隨動作攻防意識的不同而轉換其氣勢，行功過程才會有圓活的自我感受，練拳的情趣就更濃了。這就是要領所謂的變化虛實，都必須做到。
臨敵交手時，要保持沉著冷靜的放鬆的心理狀態，而在發勁打人時要專注一個方向——尋找對方失勢的所在而發放，發勁時應用勁松沉。
無論是走架或推手對敵，都必須保持中正安舒的身河。
蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發。力由脊發，步隨身換。
收即是放，斷而復連。往復須有摺疊；進退須有轉換。
極柔軟，然後極堅剛；能呼吸然後能靈活。
氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。
心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，後求緊湊；乃可臻於縝密矣。
又日：彼不動，己不動；彼微動，己先動。勁似松非松，將展未展；勁斷意不斷。
又日：先在心，後在身；腹松，氣斂入骨；神舒體靜，刻刻在心。
切記一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。——全身意在精神不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。
氣若車輪，腰如車軸。
又日：一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩：神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，
而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。
虛實宜分清楚。一處有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
這是一篇指導太極拳鍛鍊的較為重要的技術理論文章。可能是前人因師傅口授身傳，然後默識於心，才筆之於書，將一個一個問題、要點記錄下來，並沒有系統性的論述。然而與上面的《太極拳論》同等重要，而涉及的理論問題更多、更廣。下面是現代語言的譯述：
練太極拳要用精神意識去練。當你有意使內氣貫足時，不可輕浮，必須注意松靜沉著，這樣才能做到氣斂入骨。以這樣的氣勢做動作，必須做到連貫，招滿式圓、勁力順達。長久地這樣練習，臨場交手時技法的運用才可以隨心所欲。
行功過程，要提起精神，才不致呆滯，而顯出輕靈機敏，這就是要領所謂的頂頭懸。動作時精神狀態要隨動作攻防意識的不同而轉換其氣勢，行功過程才會有圓活的自我感受，練拳的情趣就更濃了。這就是要領所謂的變化虛實，都必須做到。
臨敵交手時，要保持沉著冷靜的放鬆的心理狀態，而在發勁打人時要專注一個方向——尋找對方失勢的所在而發放，發勁時應用勁松沉。
無論是走架或推手對敵，都必須保持中正安舒的身蓄，如動作要舒展，卻又不是完全的敞開，注意上下左右配合動作的嚴緊。當某一種勁法完結之後，用勁的意念猶未斷絕。即不可用短促的斷勁，用勁的意念要綿長。
前人又說：運動時，動作之先，要有動作的意念，知其所止。由意念而引導肢體動作，即由內及外。動作時腹內放鬆，不可挺腹或收腹，呼吸自然。氣勢應收斂沉穩，精神集中而舒泰，形體舒展、安詳恬靜。這是經常要記住的用以指導鍛鍊的準則。尤其應該記住動作時一動俱動，手、眼、身、步法協調一致，不可脫節。當一個架式完成，一靜俱靜，身手步同時完成動作到達定點而形成一個完美的姿勢。肢體動作的往來，似乎不是先由手或腳所主動，而是由內在的意氣所牽引而動。好像產生勁力的內氣來自腰間背脊，並不浮躁於體表。這樣，做到運動時內在集中精神，外形顯示出安適舒閒的樣子。邁步時留意步法，輕靈緩慢，如貓捕鼠，運勁則要如抽絲那樣柔韌綿長。運動過程中，意在集中精神與動作的配合而不在使氣，不要因動作的攻防意識而有暴露於外的輕浮、暴躁、得意洋洋或呆滯的表現。這些浮氣、暴氣、滯氣、呆氣的存在，使下肢顯得虛浮，重心不穩，因而動作無力。相反，沒有這些濁氣，心平氣和，專注一方，氣沉丹田，自
然做到意到力至；寫人搭手，對方會感到分量沉重。這就是純剛之力。
運動時不可呆滯，意氣要流轉如車輪滾動，並以腰為肢體動作的主宰。這是極其重要的一點，是練好太極拳的唯一訣竅。
前人又說：練太極拳，一舉動，全身上下都要輕鬆靈敏，協調統一。尤其應注意動作的連貫、圓活、柔和，相連不斷。氣不可留滯，應往來鼓蕩；神氣內斂，動作圓滑，不可有任何地方出現缺陷，凹凸起稜角或斷斷續續。動作的勁力根源於腳下，由腿發力，以腰為主宰，在手上表現出來。整個過程由腳至腿而腰，一氣呵成，這稱之為勁整，是太極拳運動的一條總則。這樣做，無論進退都會
保持優勢，運動中如不得要領，動作便不協調，顯得鬆散而失去一定的規矩、章法。這些毛病的出現，癥結所在必可從腰腿問題中求得。無論上下、左右、前後都是意的問題，以意導體的根本問題，不在於外形上肢體本身動作與表現形態，有於中才形於外。
運動時要上下相隨，左右連貫，不可顧此失彼。有上面主要的動作，同時也必然要顧及下面的輔助動作；有前面主要的動作，也同時有後面輔助的動作；有左側為主的動作，也必然要做好右邊的輔助的動作；如果意念要向
上，同時也要寄意於下。比如用繩子拴住物件，要把繩子挫斷，不能直向上提，而要先稍向下墜．然後迅速上扯。商店售貨員綑紮物品後，用手把繩子扯斷，也是這樣一種方法。
太極拳運動要將動作的虛實分清。整體有虛實之分，局部也有虛實之分。一處有一處的虛實，如手有手動作的虛實，腳有腳的虛實，但各處虛實的道理是同一的。虛實也不是固定的，在運動中各處的虛實都在轉換、協調，周身任何地方都在和諧地有序而連貫地運動，不要有絲毫停滯、間斷。