《六祖壇經》的核心思想：無念為宗為其一

2023-06-25 06:15:58 1

　　《六祖壇經》是中國唯一一部稱為經的佛教經典，用三句話來概述《六祖壇經》的核心就是「無念為宗」、「無相為體」、「無住為本」名相雖不同，但在意義上是連貫統一的。本期的佛經大全帶你去了解《六祖壇經》的核心思想。

還想要了解》》無量壽經講什麼

　　常靜
　　《六祖壇經》是中國唯一一部稱為經的佛教經典。六祖慧能大師在《六祖壇經》中向眾弟子講述了南宗禪的核心思想要義。這種核心要義就是慧能在《六祖壇經·定慧晶》中所講的「無念為宗」、「無相為體」和「無住為本」的理論。慧能大師在為大眾說法時說：

　　善知識，本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不恩前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為系縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。

　　慧能大師的這三句話不僅是南宗禪的主要宗旨，也是慧能大師和《六祖壇經》的思想核心。下面就對這三句話作簡要論述。

　　一、無念為宗
　　「無念為宗」中的「念」，就是指人的意念，第六識的意識活動。「無念」並不是要停止一切意識活動，而是不刻意地思考。從現象上起念，見到的都是假相，就會產生塵勞之心，生起喜怒哀樂等種種妄念。

　　「無念」就是，「於念而無念」，「於諸境上，心不雜」，即在一切境上、心不被外境所染。在自己的心念上，常能遠離一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是無思維存在，不是心中一片死寂，而是「心不染境」，在念念之中排除一切雜念妄想、排除「塵勞邪見」。比如，名聞利養方面的，財色名食睡五欲方面的，利衰、毀譽、稱譏、苦樂八風方面的，禍福、生死方面的種種雜念。「無念為宗」就是以無念為宗旨。

　　從佛法的體悟來說，「若百物不思，常令念絕，即是法縛，即名邊見」。「無念」是要人於念中去除虛妄的分別、執著。《壇經》云：

　　何名無念？無念法者，見一切法，不著一切法；遍一切處，不著一切處，常淨自性，使六賊從六門中走出，於六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念頓法者，至佛位地。

　　無念之「念」，有兩種互相對立的意義。一者，「於念而不念」，「不於法上生念」，此中之「念」為妄念，為邪念，是執著外境而產生的錯誤知見。二者，「真如是念之體，念是真如之用」，「自性起念」，此中之「念」是正念，是體證真如後產生的正確知見，是根本無分別後得智。因此，無念不是沒有念，而是沒有妄念，保持正念。「悟無念法者，見諸佛境界」，「至佛位地」，對凡夫而言，無念是修行的目標，對聖者而言，無念是自性作用的自然運用與發揮。

　　迷失的人陷入現象之中，從而產生了各種幻覺，由幻覺生出錯誤的看法，一切煩惱和虛妄都是由此而生，所以，慧能大師要把無念當成禪宗的宗旨。