變色龍契訶夫是短篇小說巨匠（契訶夫短篇小說變色龍）
2023-06-10 15:53:57 2
契訶夫是俄國著名的小說家和劇作家，和法國作家莫泊桑、美國作家歐·亨利並稱為「世界三大短篇小說家。」列夫·託爾斯泰對他的評價是：契訶夫是一個「無與倫比的藝術家。」
安東·巴普洛維奇·契訶夫
契訶夫寫作的風格非常獨特，他的小說緊湊精煉、言簡意駭，擅長截起平凡小人物的生活片段，用一個個簡短的故事來反映現實社會，小說裡面的人物形象而鮮活，看似無釐頭的背後充滿了對現實生活的諷刺。
創作這篇小說當時的歷史背景是在沙皇的統治下，是俄國歷史上的黑暗時期，人民在沙皇的強權壓迫下，形成了扭曲的道德觀。小說中通過一隻小狗不斷反轉的命運，通過底層社會的「人」和上層社會的「狗」進行對比。契訶夫用諷刺的手法深刻揭露了當時底層人民的卑微心態，也揭示了社會病態的一面。
小說最終想傳達給讀者：底層社會的人民只是上層社會的附屬品，要想打破階級，就不要輕易向權利低頭，應該時刻保持自由的思想，堅信人人生而平等。
小說《變色龍》以一隻狗的尖叫聲為開頭，講述了警官奧丘梅洛夫在途中遇到的「惡狗」傷人事件。
商人赫留金被一隻小狗咬到了手指頭，剛好被路過的警官奧丘梅洛夫遇到，身為執法人員的奧丘梅洛夫打算將這隻「瘋狗」打死，不過他得先找到狗的主人好進行罰款。通過詢問得知了這條狗可能是將軍家的，隨後奧丘梅洛夫就開始為小狗進行辯解，接著又有人對狗的身份質疑，而奧丘梅洛夫就在這小狗身份轉變的過程中，一次次改變自己的立場，就如同小說的名字「變色龍」一樣。
①第一次確認小狗的「身份」
「日加洛夫將軍家的？嗯！……你，葉爾德林，把我身上的大衣脫下來……天好熱！大概快要下雨了……只是有一件事我不懂：它怎麼會咬你的？」奧丘梅洛夫對赫留金說。
在第一次聽到有人說這條狗是將軍家的，雖然沒有內心的描述，但是讀者都知道奧丘梅洛夫的內心非常緊張，因為人在緊張、焦慮和激動的時候體溫會上升，所以契訶夫利用奧丘梅洛夫脫下大衣的情節來反映他此刻的心裡變化。
②第二次確認小狗的「身份」
「嗯！……你，葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧……好像起風了……怪冷的……你帶著這條狗到將軍家裡去一趟，在那兒問一下……你就說這條狗是我找著，派你送去的……你說以後不要把它放到街上來。也許它是名貴的狗，要是每個豬玀都拿雪茄菸戳到它臉上去，要不了多久就能把它作踐死。狗是嬌嫩的動物嘛……你，蠢貨，把手放下來！用不著把你那根蠢手指頭擺出來！這都怪你自己不好……」
經過質疑之後，第二次確認了小狗的「身份」，奧丘梅洛夫頓時感覺到了一陣寒冷，這是人在恐懼之後的反應。害怕恐懼會通過影響自主神經系統，進而影響體溫調節，出現體溫下降。
③最終確認了小狗的「身份」
「我早晚要收拾你！」奧丘梅洛夫對他威脅說，然後把身上大衣裹一裹緊，穿過市集的廣場，逕自走了。
雖然最後證實了小狗的「真實身份」，奧丘梅洛夫還是覺得有一絲後怕，即使案件已經解決了，內心還是存著一絲恐懼感，這是在長期權利的壓迫下形成的自然反應。而作者想要向我們傳達的是：在當權者的壓迫下，底層人民已經漸漸養成了習慣，並且對這些痛苦也都習以為常了，人民已經在權利之下培養出了「奴性」。
奴性，是基於生存欲望，根據個人認知力在現實中的有限理性選擇，完全服從。這是完全貶義的詞，因為奴性並非強者和弱者的平等協議，也並非是通過善意的對話、溝通建立出來的關係。這種關係和人類的互助精神相近，但是同時是兩個反面：沒有通過善意的手段，而是通過暴力。在權力的遊戲面前，當權者認為這是秩序的一部分。
2、對結果漠然的民眾，揭示了底層社會扭曲的「道德觀」
最後案件解決了嗎？似乎是解決了？幫小狗找到了它的主人，可真相是怎麼樣的還是無從得知，究竟是狗咬了人還是人虐待了狗，這都不重要，也沒有人去關心。
因為在當時的社會下，這就是「最正確」的結果，也符合公民的道德觀。古社會中身份就代表著道德，這是每個人共同的認知。
民眾在這場鬧劇中扮演什麼角色警官對警察說「你去調查清楚這是誰家的狗，打個報告上來！這條狗得打死才成。不許拖延！這多半是條瘋狗……我問你們：這是誰家的狗？」
「這條狗像是日加洛夫將軍家的！」人群裡有個人說。
原本簡單的一個事件，在一句話中推動了整個故事的發展，可也是從這裡開始，整個事件的性質就變了，人們開始討論起狗的「身份」。由奧丘梅洛夫對受害人行為的推理，再到旁人的指證。
「他，長官，把他的雪茄菸戳到它臉上去，拿它開心。它呢，不肯做傻瓜，就咬了他一口……他是個無聊的人，長官。」
「你胡說，獨眼龍！你眼睛看不見，為什麼胡說？長官是明白人，看得出來誰胡說，誰像當著上帝的面一樣憑良心說話……我要胡說，就讓調解法官審判我好了。他的法律上寫得明白……如今大家都平等了……不瞞您說……我弟弟就在當憲兵……」
看一下這段話，是不是覺得非常奇怪，赫留金說話顛三倒四的，他口中的獨眼龍應該指的是瞎了一隻眼睛的人，可還剩一隻眼睛怎麼能算瞎子呢？而到了最後還提到了他弟弟，這和本案壓根就無關，不理解的人想必會看得雲裡霧裡。
其實從有人說出狗的身份後，這個案子的真相已經不重要了，所有人談話的邏輯都指向一個詞「階級」。獨眼龍算是個殘疾人了，在古社會中，底層人民的身份還不如上層人士養的一條狗，更何況是一個殘疾人，那身份只會更低，通過貶低對方的身份來降低他話語的可信度，最後提到了他弟弟的身份是個憲兵，這都是為了抬高自己的階級。
故事的另一個高潮就在將軍家廚師的出場，他證實了這條狗不是將軍家的，不過卻是將軍哥哥的狗。至此，整個案件就告一段落了，廚師把狗領走了，甚至也沒有再去查詢一番，最後只留下奧丘梅洛夫的一句威脅。而周圍的人只是對著赫留金哈哈大笑，似乎所有人對這種結果早就習以為常了。
我們之所以覺得小說裡面人物的道德觀都有些扭曲，那是因為我們以當代社會的角度去觀看，而沒有深入到當時社會的現狀。道德最早的出現並不是為了正義，而是生存。我們之所以講道德，是為了在社會中更好的生存。與之相反的，妨礙生存的事才是屬於不道德。
人類的意識也是進化的產物，是基因為提高自身環境的適應性而做出的選擇，即所謂人類的自我與鴿子的羽毛是在同樣的推動力下產生——基因對於環境的適應，而人類所標榜的道德情感以及引以為傲的自由意志，都來自於基因在進化過程中的無意識的適應性，我們的思想乃至每一個行為都決定於不斷進化的基因所造就的遺傳結構。——道德動物
3、跨越百年的思想，契訶夫所代表的意義是什麼
契訶夫的《變色龍》創作於1884年，那個時候正是在俄國民意黨刺殺亞歷山大二世之後，亞歷山大三世一上臺在竭力強化警察統治的同時，也搞了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專制主義蒙上一層面紗。這時的警察總會打著遵守法令的官腔，幹著獻媚邀功的勾當，而契訶夫刻畫的奧丘梅洛夫警官正是沙皇專制警察統治的化身。
而這篇作品刻畫出了有如「變色龍」一般的人物奧丘梅洛夫，不僅是在揭露一個普通警察對上層人士的崇拜與諂媚，更是在諷刺那些被壓迫卻又心甘情願承受的底層民眾。
契訶夫的小說描述的是無數底層人民的悲苦生活，他的小說就像是一面鏡子，反映了沙皇專制下社會被固化的一面，我們看到的不應該是小說中的合理性，而是透過小說這面鏡子去觀察，被我們忽略的不合理的社會道德觀。
知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會覺得這個刺激過於強烈，便會大叫起來；可是廣大的群眾，無時無刻不受著痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們在大街上或者在住宅中所能看見的，只有沉默的人們，毫無聲息地在活著動著，他們到了過於痛苦的時候，反而只吹一聲口哨。——契訶夫
契訶夫的思想對我們有何啟示
通過小說《變色龍》，我們看到了一群被壓迫的底層人民，他們的順從不止是生活的改變，還有思想的改變，根深蒂固的「奴性」讓他們不敢反抗，而在權利的壓迫下只能選擇將「道德觀」扭曲來得以生存。
而時至今日，我們的社會早已脫離了權利的壓迫，道德觀似乎也發生轉變了，然而我們現在的許多道德難題似乎還未解決，因為權利被過渡到了民眾手中。
近年來社會中不斷出現的許多道德難題，「老人摔倒了要不要扶」、「公交車要不要給老人讓座」、「明星要不要捐款」諸如此類的事件比比皆是……
在電影《搜索》中有一個場景，高圓圓飾演的女主角葉藍秋，在公車上未給一位老大爺讓座，被車上許多人指責，印象最深的是老大爺說了這麼一句話：「就當這個座位是我讓給你好了。」什麼時候給老人讓位成了老人的權利了，甚至還因此發生了許多公車暴力事件。
2013年3月13日，河南鄭州一年輕女孩因未給一名60歲左右的老人讓座，被對方拽住頭髮暴打的消息被媒體披露後，立即引發社會各界的熱議。
電影中的葉藍秋不僅被公車上的人指責，還被人發到了網上，遭受眾多網友的辱罵，最終因不堪忍受「網絡暴力」而選擇了跳樓自殺。
電影始終只是現實的縮寫，真正在現實中出現的「網絡暴力」更是數不勝數，甚至每天每時每刻都在發生，韓國藝人雪莉因不堪生活的痛苦而自殺，事實的真相我們無從知曉。可在此之前，因為雪莉放飛自我的性格受到了鋪天蓋地的網絡暴力，我們只知道雪崩之時沒有一片雪花是無辜的。只有在死後，人們才會為她惋惜，只能寄希望於天堂再沒有悲傷。
很想知道當今社會怎麼了，我們的道德觀依然被裹挾，失去了權利的壓迫，道德卻走向了另一個極端，不止是要求每個人當好一個正常人，更是要求每個人成為一個聖人。
我想此刻不妨看看契訶夫帶給我們的反思：生存本來就是一件不易的事，何必給自己如此多的束縛，而我們最後能實現平等的方式也只有思想了。
契訶夫曾說：「人的一切都應該是乾淨的，無論是面孔、衣裳，還是心靈、思想。」人生在世，不一定要富貴榮華，聲名遠揚，但一定要活得清清白白、乾乾淨淨。乾淨，是最可貴的品質，也是一個人最好的樣子。
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