中庸之道核心原則（何謂中庸之道）

2023-05-08 07:09:51

中庸,儒家指待人接物不過分也無不及。道,即道理,指處世哲學。後用「中庸之道」指不偏不倚的處世態度。「中庸」既是一種倫理學說,同時也代表了一種思想方法,強調內心之「中」與外在之「節」的準確契合,以達到「和」的大功用;而「中」的基本原則是適度、無過不及、恰到好處。

中庸之道是由孔子最早提出來的。《論語》所載雖然不多,卻是儒家學說中最基本的內容。如《論語·庸也》所載:中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。這句話把中庸之道的重要意義說得非常明白,達到至高無上、無以復加的地步。在《論語·先進》中說:子貢問:師與商也孰賢?子曰：師也過,商也不及。曰:然則師愈歟?子曰:過猶不及。「過猶不及」是中庸之道的基本原則。

但是,對孔夫子提出的中庸之道,人們曾認為是「和稀泥」、折中主義,這是一種誤解。

孔子的中庸之道則與此不同,「中庸」即中和的作用,孔子是說兩方面有不同的意見,應該使這兩方面能夠中和,各保留其對的一面,捨棄其不對的一面,這才是正確的中庸之道。一般的人很少能夠善於運用中庸之道,大家走的多半都是偏鋒。另外,用這種中庸之道處理各種問題,必須遵守「過猶不及」這個原則,這一點是中庸之道與折中主義相區別的根本點。

中庸之道是一種處世原則,也是一種生活智慧。曾在北京大學任教過的林語堂先生在《誰最會享受人生》一文中深刻地剖析了中國人的生活模式,認為與人類生活問題有關的古今哲學中,至今還未發現一種比中庸學說更深奧的真理。這種學說,就是指介於兩個極端之間的那一種有條不紊的生活。這種中庸精神,在動作與靜止之間找到了一種完全的均衡。林語堂先生說:我相信主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學,一定要叫我們擺脫過於煩惱的生活和太重大的責任。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中,去竭力模仿樵夫和漁父的生活,無憂無慮,簡單樸實如樵夫一般去做青山之王,如漁父一般去做綠水之王。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學,終究是拙劣的。此外還有一種比自然主義更偉大的哲學,就是人性主義的哲學。所以,中國文人最崇高的理想,就是做一個不必逃避人類社會和人生,而本性仍能保持原有快樂的人。

「中庸之道」這一儒學思想早已滲入中國人的生活、文化領域中,影響了幾千年的中華歷史文明。孔子文化於16世紀末17世紀初傳到歐洲,造成很大影響,影響了世界上其他地區的一大部分人。這種中庸精神,在動與靜之間找到了一種完全的平衡。所以理想人物,應屬一半有名,一半無名;懶惰中帶用功,在用功中偷懶;窮不至於窮到付不出房租,富也不至於富到完全不做工,或是可以稱心如意地資助朋友;鋼琴也會彈,可是不十分高明,只可彈給知己的朋友聽聽,而更多的時候還是給自己消遣;古玩也收藏一點,可是只夠擺滿屋子的壁爐;書也讀讀,可是不能用功;學識頗廣博,可是不成為任何專家……總而言之,這種生活當為中國人所發現最健全的理想生活。

中庸思想,一直是中國人的一大性格特徵。有人說,西方人性格像酒,火熱、興奮,但也容易偏執、暴躁、走極端,動輒決鬥,很容易形成對立局面;中國人性格像茶,總是清醒、理智、不卑不亢、執著持久,強調人與人相助相依,在友好、和睦的氣氛中共同進步。

追求中庸之道,內外協調,保持平衡,不走極端,這樣一種思維方式使中華民族形成了一種穩健篤實的民族性格。中庸之道已經滲透進中國人的靈魂中,它提倡「和」的精神,講究平衡,講究「度」,這些都使得中國人的精神具有內在的穩定性,這種穩定性使得中國人在面臨一次次改朝換代、一次次災難時,依然忍辱負重而不是與自己的對立面一起毀滅。

與無邊宇宙和大千世界相比,人類生存的空間是那樣狹小,人與自然、人與人之間難免產生矛盾和衝突。若想解決這些矛盾,在西方人看來,就是要直線運動,不是你死,便是我活,水火不相容,但中國人不這麼看。在社會生活中,中國人主張有秩序,相攜相依,多些友誼與理解。在與自然界的關係上,主張天人合一,五行協調,向大自然索取,但不過度,不破壞平衡。這種中庸平和的處世之道,正是傳統儒家思想最完美的體現。