一個人姻緣何時到（怎麼看一個人的姻緣何時到來）

2023-07-28 06:59:30 1

什麼時候有姻緣?

啥叫遇到呀，就沒有一個人讓你心跳加速過？
如果有的話，你也可以放手去追尋自己的幸福呀~
而你這裡明顯是在等著別人發現你呀~
呵呵，這東西，雙向的~

你的正緣何時才到,什麼時候能結婚?

順其自然就好，一個人過的未必會比兩個人的時候差，雖有時會偶感孤單，但比著急的婚姻強。為你好的不會勉強 你，那些無謂的人閒言碎語也只是浮雲☁️

緣分什麼時候到呢?

其實，說句實話，我們應該相信緣分大千世界，茫茫人海，能夠相遇就是一種緣分，相遇是緣，相逢是緣，相識也是緣，有些失去是註定的，有些緣分是永遠不會有結果的，相信緣分相信命運對我們來說也是一種困惑與解脫，有些緣分是我們無法解釋清楚的，有時命運也好像是在成心的作弄我們，有些事情在冥冥之中是有定數的。是你的終歸是你的，不是你的強求不來，緣分和命運都是上蒼註定的，從我們來到人間的開始就已經安排好的。佛說：「今生你嫁的人，就是前世葬你的人。」前世的因今世的果，前世的情今世的債。命裡有時終須有、命裡無時終須求。人生在世人與人之間都是一種緣分，緣來緣去、緣起緣落、緣聚緣散、緣隨緣盡，都是一個緣字。有緣千裡來相會、無緣見面不相識。有些人有緣而無分、有些人有分而無緣，有些人即便是擦肩而過也不見得因為相遇而停留太久，因為他們無緣而無分，有些人即使是有緣相遇，但是停留的時間也許是很短暫的，因為他們無分，也只不過就是生命之中匆匆的過客而已，有些人為了求緣卻等待了很久甚至會付出一生和沉重的代價，可是他們還是無緣以對，而一路上所經歷的也只是孤孤單單的長途跋涉，以及全身累累的傷痕，這就是無緣的結果。
一個人從相遇、相識到相知都是緣分，命運是違抗不得的，強求不來，人生在世靠的就是一個緣字，一切還是隨緣吧。

如何知道姻緣何時來

玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名禕（yi），出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
幼年出家玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，之後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道嶽、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬餘裡。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什幹）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷遊五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克裡希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。
回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。
貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，並請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，並悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃於大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘「親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢」。
顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終於譯完這部多達600卷的巨著。此後，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷後，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前後共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。
主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃「唯識所變」。最根本的意識稱作「阿賴耶識」，是世界各種事物、現象的一切「種子」，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之後，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了「真唯識量」。回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。
玄奘畢生致力於佛教事業，共事跡多見於《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有「唯識三大部」，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，後為新疏之主。
玄奘死於唐高宗麟德元年（664，《舊唐書》本傳作顯慶六年，661），葬於長安興教寺（在今西安市南郊）。生平事跡見慧立、彥悰撰《大慈恩寺三藏法師傳》。由於他的取經活動受人欽佩，使他後來逐漸變為神話中的人物。唐中葉就有關於他的傳說，宋代出現《大唐三藏取經詩話》，明代又有《西遊記》，使唐僧在中國成為家喻戶曉的人物。

緣分是躲不掉的,和誰在一起,一開始就註定了嗎?

有時候，緣分就像一場魔法雨，能把最好的和最壞的都給你。

對於有的人而言，緣分是魔法雨裡最壞的那一種，在沒有帶傘的時候，淋了滿身，很是狼狽。伸手去接，落在掌心裡什麼都不是，什麼都沒有。

對此，人們把這樣的緣分，稱作「有緣無分」。

而對於有的人來說，緣分是魔法雨裡最好的那種，它在掌心化作一粒水晶，剛好是你喜歡的樣子。

就如同你和他在茫茫人海中相遇，在對的時間裡遇到對的人，一切都是註定。

緣分這場魔法雨，會讓人生變得充滿不確定性，可好的壞的，終究都是你無法改變的。

人這一生，兜兜轉轉，會遇見數不清的人。

有的人，註定只是你生命中的一個過客，匆匆地來，又匆匆地走，或許留下了些什麼，又或許什麼都沒有留下；而有的人，註定與你羈絆一生，緣分使然，你們之間是既定的糾纏。

所以，這大千世界，你總是能遇到那個緣分註定的人。不用慌張，也不用太過著急，歲月雖然帶走你年輕的容顏，卻也能把那個有緣之人帶到你的身邊。

即使他還沒有來，你也要相信緣分躲不掉，你會和誰在一起，一開始就註定了。

有緣而來，無緣而去，這是常態。與你有緣分的那個人自然會來，所謂「有緣千裡來相會，無緣對面不相逢」，便是這個道理。

兩人之間若有緣分，千裡之外也會奔赴而來；如果雙方無緣，雖然近在咫尺，也不會相逢，更別說相識了。

緣分天註定，命中既有的，不會姍姍來遲。然而，既是註定，緣分也是不能夠強求的。

有時候，或許你會好奇，為何上天既讓你們相遇、相識，卻無法相愛；為何你心心念念的那個人，怎麼都不愛你。

如若這樣，就說明你們之間有緣無分，註定的緣分只夠你們相識，卻承載不了你們相愛。

可能你會不認同，不服氣、不認命，仍然想要去努力，哪怕傷痕累累也堅信自己能夠打動那個人。可最後呢？不愛你的人，依然不愛你。

有時候，我們要學會讓自己靜下來，泰然處之。平和地對待生活中的事，一切如往常一般，做著自己應該做的事情，過好每一天的生活，耐心等待命中注定的緣分。

畢竟，愛情什麼時候會降臨，誰都說不準。或許有一天，轉角之處，你便與緣分撞個滿懷！

緣分是個很奇妙的東西，來的時候不會給你任何暗示，總是悄無聲息，恍然之間它便來到了你的身邊。

緣分也不會留有任何時間，讓你做好準備去迎接它的到來，你無法預料它會以何種形式闖進你的生活，但它註定不會缺席。

緣分是神奇的、甜蜜的，茫茫人海中能夠相遇，就已經是一種緣分了，若是還能夠相識、相愛，那更是難能可貴。

所謂「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」，可見兩個人在一起，是多麼不容易的一件事情。

可這世界不是任何兩個人的相遇，都能夠產生愛情，兩個人能否在一起，一切都是註定了的，這可不是信口開河，也不是空穴來風。

兩個人能夠在一起，畢竟是三觀一致、性格互補、興趣相投。不是隨便某兩個人，都能夠存有這樣的緣分。

人活一世，就是在茫茫人海中，尋找那個與自己唯一契合的靈魂，如若不然，孤獨終老又何妨呢？

因此，兩個人能夠攜手並肩並不是偶然，在緣分使然之下，也需要有彼此靈魂的契合。

但不論怎樣，在這熙熙攘攘的世界裡，能夠相遇、相識、相愛，能夠在緣分的促成之下開始美好的愛情，我們都應該珍惜、感恩，並把握好這註定的緣分。

該來的總會來，緣分躲不掉，餘生亦長亦短，你終會遇見那個對的人！

緣分來的時候 躲都躲不掉的,是什麼意思?

就是說緣分就是命中注定的,該是你的就是你的,不是你的強求也得不到.