大佛寺居住在姚志大師談話：沒有良心，人們很麻煩
2022-01-19 06:46:21 2
■這個版本是編寫的：新公共福利每週記者潘維倩陳小英
看到姚志大師在早春的黃昏時，寺廟還在佛寺。距離採訪時間的協議仍有五分鐘。姚志大師一直在尋找二樓陽台，記者“很快就會出現”。
記者拿了水平，大師在門口等待著黃色的笨蛋，微笑著彎曲。在採訪中，他說所有的眾生都有感情，我們不應該傷害它。此時，記者突然想起樓下的標牌。
一切都有佛的財產
新公共福利：姚志大師你好。對不起，為什麼佛教將提倡釋放，並說發布是“優點第一”？
姚志碩士：發布和護理是佛教同情的一個方面。從佛教的角度來看，一切都有佛。唐代詩人白菊曾曾經製作詩歌：誰是生命的群體？一般來說，肉體通常是皮革，建議玩這隻鳥，孩子們在巢裡。一切都是情緒化的，更糟，我們不應該傷害它。所以我們倡導發布，護理學生。每個月，大佛寺將在珠江夜之旅中舉行大量釋放活動。小不規則釋放也很多。
新的公共福利：重新提交了哪些物種？
姚志大師：只要它符合釋放條件。有一些生物會傷害其他動物，我們不這樣做，如巴西龜。 Loach和Jaundice等是常見的釋放類型。
新的公共福利：如何選擇這些生物的機會和位置？姚志碩士：例如，它等待在市場上銷售，也有人準備購買它（要衝浪），當我們救了它，這是最好的。每日發布釋放，我們可以在蔬菜市場找到它，我們將前往批發市場。
新的公益福利：賺錢的地方在哪裡？
姚志法師：從信中。例如，我們專注於Daxiong寺廟專門從事捐贈箱，特別資金的釋放，只是發布。
如果你不知道樂器，那就沒關係，只要你有一顆心
新的公益福利：根據佛教，讓我們採取特定的儀式？
姚志碩士：是的，儀式的形式是凝結的形式。通常我們會讀到大的同情心並說三個轉換。如果人們不了解這些儀式，他們可以使你的同情心，你可以把它放在。雖然你不知道樂器，但你有一個真誠的心。
新的公共福利：當她發佈時，有許多人有強烈的吸引力，例如希望患者親屬和親戚很快恢復，我希望他們的婚姻是幸福或財政資源。你怎麼認為？
姚志大師：這是與人民信仰的關係。有三種信仰，一個是正交。佛法是一封信，而不是迷信的，有一種終身教義。佛陀表示，我們必須照顧所有的眾生，並釋放它只是一封信。第二是學術信仰，他研究佛教法但沒有做過，甚至其他人稱他釋放他，不一定是，因為他不能這樣做。這被稱為“計數他的家庭寶藏”，在自己身上沒有角色。第三是對感情的信念。這反映在他進入寺廟，我會燃燒香。我會看到別人釋放它。他知道這是做得很好，但對他來說是獨一無二的。雖然這是來自個人的感情，但它也很好，他也知道所有的生命都渴望生存。
新公益：您的意思是，即使這個人的快樂是心臟，但它仍然是一件好事，值得一好事，對吧？
遙指站長：是的，B因為他有良心。如果沒有良心，那將是麻煩的。
沒辦法吃素食主義者，你可以做到這很好。
新的公益福利：有時候這是不可避免的，這種情況今天發布，第二天，它仍然面臨著大魚，因為每個人都是素食主義者。
姚志大師：沒有辦法完全素食，也是一件好事。 （如果暫時不能完全素食），建議這個人首先應該“個人”殺人，不要吃“殺了我”。例如，你去了一些蛇的餐廳，就是那就是，你必須吃，廚師為你而屠殺，這條蛇因為你而死了。有些佛教徒吃肉，但他們吃“三個淨肉”。三個淨肉應該有三個條件：眼睛沒有殺傷，耳朵不會聞到，沒有殺死它。不能完全素食主義者的人可以暫時吃這種肉。
新的公共福利：如果我在市場上買了活雞，那麼主要店主屠殺了它，它呢？
姚志大師：看到主要的屠殺，你沒有阻止他，擁抱“不是我殺人，不是我希望他殺人，你可以在他殺死之後享受這種自我舒適的心理”，所屬的自我舒適的心理。佛陀的“殺戮行為也不允許。
新的公共福利：如果我剛去肯德基？姚志大師：那雞肉被殺，也沒有殺了你。
新的公共福利：春天和夏季蚊子蹂躪，可以蚊子不能玩嗎？
姚志大師：我們必須通過各種方法製作環境衛生，減少蚊子的生產，可以。
新的公共福利：你倡導素食主義者，但植物沒有生命？
姚志大師：植物也有生命。我們所說的是有一個遺傳生活，植物沒有感情。如果它傷害了，它不會逃跑，它不會感到像動物一樣的殘忍和痛苦。礦物質有一個糟糕的空虛，植物活著，動物古老而生病。雖然有生命，但它與動物的生命不同。如果你傷害了植物，它並不害怕，甚至（受傷後）更多的複制。例如，（收穫）蔬菜，油菜籽可以產生更多的生命。
不能活著，你怎麼說？
新的公共福利：是否有不適當的釋放存在？例如，有些人把蛇放在社區中，但他們對他們的家庭帶來了騷亂。
姚志碩士：這種教育必須以智慧釋放。例如，蛇不能把它放在一個村里，你必須把它放在荒野中。
新的公共福利：如果你看到道路上的巴西烏龜，它還沒有放嗎？
姚志大師：這是一個矛盾的問題。去年，白雲山前面有媒體報導，有太多巴西傷害了其他動物。媒體報導後，白雲山管理將它們帶走並將其送到“避難所”。 “避難所”是一個專門提出的游泳池。我建議如果是這樣，請不要買（巴西烏龜）發布，讓讓去傷害其他生物，也請記住。
新的公共福利：有時去蔬菜市場買一條魚來釋放池塘，但它可能不適應，它會很快死。這時，有人會說最好不要買，把它放在蔬菜市場上，或者它可以住一周，我只能活一天。
姚志大師：在這種情況下，我們不買它，放手。但如果你不被允許，（因為你發布）什麼都沒有。我們現在有選擇，您可以購買Loach，黃疸，生魚。
新的公共福利：這仍然是一個單獨的心嗎？
姚志大師：它有一個單獨的心。放手，你不能活下去，你怎麼能把它呢？
當你沒有真正的假期時，你可能希望給
新的公共福利：有些人沒有多少錢，買不起太多的生物來發布。這樣做會分開嗎？
姚志大師：不會，他有這顆心。例如，當有人被釋放時，你要來，用他的公路讚美他，再見勸他，讓他把更多的生物，實現別人發布，並獲得了一個優點。富人可以做到嗎？不。必須有尊重的人，有善人做的優點。在佛教經文中有一個故事，許多富人給寺廟買了很多東西，老太太沒有錢。我看到他們看起來很羨慕。我救了一個小可以油，抬頭抬起一把燈光。晚上，風吹了所有的燈，只有這位老太太的光仍然是光明的，這代表著她的意志。
新的公益福利：在今天採訪的路上，包括佛寺外面的過道，你可以看到一些乞討男女。我們在路上看到了這條路，你想單獨給你嗎？很多人都有疑慮，因為他們擔心騙子。
姚志大師：有時候我們很難區分，我不知道這個人是否真的很窮或虛假貧窮，或沒有勞動力。我們賺錢以減輕他，這是我們的優點。如果我們能夠肯定這個人是一個騙子，我們可以拒絕他，但我們往往不清楚。在不清楚的情況下，你應該培養你的同情心，培養你的優點，你可以感激。
新的公益福利：我們今天說過，並說所有的生物都是有益的。每個人也是所有眾生的一部分。這是否意味著我們應該愛自己？
姚志大師：當然。我希望對社會有益;我不認為這對自己有好處。為了整體利益，它很好，它對個人興趣並不樂意。對於長期利益，它很好，它對眼睛的利益並不好。佛教是辯證論的。你也為公眾為自己。有利可圖可以使他受益，培養自己，可以使他人受益。
