祖傳什麼為上古部落首領?（上古時代的部族為何能遠距離遷徙建國）

2023-04-16 07:30:50

我們讀上古時代的歷史，就會發現一個非常奇怪的現象，那就是一個部落可能會遷徙幾千裡外，深入其他部族活動的地區建立國家，而且還能夠長期存在下來。例如，商朝的後裔箕子到遼東一帶建立了朝鮮國，周國吳太伯能夠到長江以南建立吳國，而蜀國滅亡後，其王子則帶領部族南遷到了越南，在越南建立甌雒國，楚國將軍能夠在雲南建立滇國。這些事跡在現在的人們看來完全就是一個傳說，但是又並非空穴來風。那麼，這種遠距離的遷徙建國到底是怎麼回事呢？

在上古時代，各部族的生產力水平都十分有限，即使是農耕民族，也很可能處於不斷的遷徙之中，因此早期中原各國、各族都十分不穩定。夏和商朝都多次遷徙都城，夏朝遷徙了十一次，商朝遷徙了九次，直到盤庚遷都殷之後，國家才得以穩定下來。可以說，在盤庚之前的王朝也好、國家也好，那都是一種部落聯盟式的國家。

商朝的遷徙

在部落時代，土地所有權的概念是非常渺茫的。當時的部族只會將土地視為自己的暫住之地，並未視為永居之地，因而對土地的佔據欲望是很低的。各部落可以在同一塊土地上居住，形成一種交錯分布的複雜狀態。例如在春秋時期，晉國為了擴張疆域，就向赤狄提供財物以交換赤狄活動的地區，赤狄還未進入國家狀態，因而請示土地，重視財物，於是就讓出大片土地給晉國，自己則轉移到黃河下遊。

同樣，在同一塊地區，如果有新遷徙來的部落，大家也不會貿然發動進攻，更多是各自過各自的生活。後來的遊牧民族就經常處於這種狀態中，畢竟大家不會將土地視為財富，而是將牛羊視為財富。而當時的人口很少，即使在中原也算是地廣人稀了。

上古部落的巖畫

部落遷徙後，往往不會因為土地爭奪而發生戰爭，反而是商業糾紛、血親復仇而發生戰爭的比較多。例如商人原本居住在東北，後來遷徙到華北平原，用塞外的牛羊來和中原各部落進行交易。後來有易氏搶奪了商人的牛羊，殺了商人領袖王亥，於是商人就對有易氏發動戰爭。

直到西周時期，中原地區的土地尚未開發完畢。西周分封，也不過是將子弟分分封到東方的各個據點，也就是分封形成了一個個「殖民」據點，一個個軍事城堡，他們被稱為「邑」。而諸侯國又不斷分封卿大夫到周邊的邑，形成更多的據點。在邑與邑之間，存在大量的無主之地，各個部族都可以在這些土地上遷徙、停留，或者開發。到春秋時期，這些土地依然沒有完全被分割。

西周分封，並非分封一片土地，而是分封出一個個據點

西周時期的分封，也可以理解為周人的大遷徙運動，他們大規模地從關中遷徙到關東，到華北平原建設據點，開發土地，形成了100多個諸侯國。而邑周邊常住的居民，往往被稱為「野人」，意思就是化外之民，沒有國民資格。而居住在城內的就是「國人」，他們必須當兵，「執幹戈以衛社稷」，時刻準備保衛據點。

當然，據點周邊的部落也可能因為受到國人的軍事威脅而被迫選擇臣服，他們可能會向採邑進貢，以尋求安全上的保障，這就是中國古代進貢的來源。夏商周有所謂的「五服」，以國度為中心，以五百裡為一個範圍，畫五個同心圓，由近及遠分為甸服﹑侯服﹑綏服﹑要服﹑荒服，合稱五服，每個地區進貢的數量不同，也說明據點的控制力由近到遠較弱，《尚書·禹貢》：五百裡甸服：百裡賦納總，二百裡納銍，三百裡納秸，服四百裡粟，五百裡米。當然，這種五服只是一種理想狀態，實際情況則複雜得多。

隨著農業的發展，土地的開發，國家的土地意識會不斷增強。因此，到了後期，就基本不可能出現遠距離遷徙建國的現象了。不過，每個地區的發展水平是不同，在中原已經進入了國家時代時，南方許多地區還處於原始的狀態。加上南方地區地廣人稀，那中原部族向南方遷徙建國也就不足為奇了。

早在夏商之際，楚人祖先因為受到商朝的逼迫，被迫遷徙到了江漢一帶，從而開始了楚國祖先披荊斬棘，開發荊楚大地的輝煌歷史。但是楚國開發南方，只是一個例子罷了。據說夏朝的一個支系就被少康分封到會稽一帶，後來他的後裔在會稽建立了越國。如果是分封，則夏朝勢力不可能深入江南，但是用民族遷徙來解釋則比較合理。大禹時代的會稽，當在淮北一帶才合理。後來夏朝滅亡，其殘餘勢力南遷，其中會稽一支則遷徙到了江南，最終建立了越國。

上古時代的幾支部族遷徙活動

商朝滅亡時，商朝的一支在箕子的帶領下遷徙到了遼東。箕子被視為商末三賢之一，他的封地最早在山西。商朝滅亡後，東方遍地都是西周的「殖民據點」，而殷國附近更是安排了「三監」，商部族的事業艱辛。於是他帶領自己屬民，遷徙到了東北，建立了朝鮮，史稱「箕子朝鮮」。

吳國，據說是吳太伯後裔建立的國家。根據《史記》記載，公亶父有三個兒子，分別是長子太伯、次子仲雍和小兒子季歷。公亶父寵愛季歷的兒子昌，準備傳位給昌。於是太伯、仲雍遷徙到了江南一帶，他們的後裔建立了吳國。當然，他們不可能孤身前往江南，而是帶領自己的大家族一起前去的，因此才能在江南安身立命。

宜侯夨簋：見證吳國被分封的歷史

戰國後期，楚國將領莊蹻遠徵西南，徵服了夜郎，一直到達了滇國。可是後來秦國攻陷黔中、巫山，楚軍無法東歸，於是他們就在滇池一帶建立了一個滇國。滇國的控制範圍很小，然而卻能夠製造出精美的青銅器，這很可能就是楚人將青銅文明帶到了雲貴高原。

而秦國攻破蜀國後，蜀開明王朝王子泮帶領家族遷徙到了紅河三角洲，在此建立了甌雒國。這件事原本只是認為是傳說，但是後來卻被考古學所支持。

三星堆式的玉璋也發現於紅河三角洲

以上的遷徙建國活動都有一個共同特徵，那就是從先進的文明地區，遷徙到了尚未出現文明的地區。只有這些，遷徙建國才能夠實現。而且，當他們遷徙到了落後地區後，他們先進的生產力會在當地脫穎而出。周邊的部族會因此接受其領導，加快社會和經濟的發展。因此，這種遠距離的遷徙建國運動是有利於文明的傳播，有利於中原周邊地區的開發的。

一個地區遷徙來了一個新的部族，他們是保持自己的風俗習慣，還是入鄉隨俗，融入當地民族之中呢？孔子說：「夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之」。大概意思就是夷狄遷入中原，則要華夏化，而華夏族遷到蠻夷地區，則接受蠻夷的文化習俗。這句話講了一個入鄉隨俗的道理。

《史記·魯周公世家》記載了周初齊國和魯國治國理念的差異。姜太公治齊，五個月就向周公匯報，「吾簡其君臣禮，從其俗為也」。而伯禽三年才向周公匯報，說：「變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲」。周公意識到齊國是入鄉隨俗，因而說：「夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之」。周公也預感到入鄉隨俗的齊國可能會強大起來。

斷髮文身

《史記》同樣記載了吳太伯進入了蠻夷之地後，實行「文身斷髮」，這種文身斷髮的習俗，恰恰是百越民族的習俗。這種入鄉隨俗的行為，讓吳太伯能夠和當地的越人打成一片，於是「荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯」。

滇國也有類似的現象。滇國的青銅製造業非常發達，但是滇國的青銅器風格卻和楚國風格大相逕庭，而是充滿了西南夷的特色，可見滇國早已融入了西南夷之中。蜀泮南遷後，其國號改為了「甌雒」，甌是百越之中的西甌，雒則是百越之中的雒越，可見蜀泮是和百越融為了一體。

不過，文明的傳播永遠是雙向的。例如，遊牧民族進入中原，融入華夏之中，但是他們帶領的先進技術、音樂藝術等卻能夠在中原流傳下去。因此，這些遷到其他地區的民族，在入鄉隨俗的同時，也會將中原的先進技術帶到當地，並保留一定的民族特色。例如，楚人遷徙到了南方，他們保留了崇拜鳥圖騰的傳統。

考古學者在江南一帶發現了許多春秋時期的青銅器，這些青銅器有中原特色，如鼎、簋、尊、卣、盤等，但是其造型和紋飾卻帶有南方百越特色，如其中的鼎主要是撇足鼎（越式鼎），青銅上的紋飾主要變形獸面紋、編織紋、錐刺紋、糾結草葉紋等，不見於中原地區。可見，吳越兩地都出現了中原文明和百越習俗的融合。

吳越青銅劍

文明、文化的相互融合，最終的結果就是形成了華夏認同。在春秋早期，楚、越等國還自稱是蠻夷，和中原沒有多少聯繫。但是到了春秋後期，兩者都融入了華夏的大家庭，自稱是華夏的一部分。到了戰國時代，城與城的間隙地帶基本被佔領，郡縣製得以推行，而原本在這裡生活的「野人」也早已被「編戶齊民」，納入到了國家行政體系之中，如此則融為一體了。

正是這種民族上的大遷徙，大融合，造就了文化上的認同，最終為大一統奠定了基礎。