詩經讀後感
2023-07-24 14:59:08 2
篇一：《詩經》讀後感
二千年前古人的詩作清純如稚子，在今天重讀這些作品就如同從喧鬧嘈雜的都市走進靜幽的原始山谷，精神為之清西裝革履西裝革履爽。
現代無詩，因為無童心，因為無稚趣，因為太多的偽裝。現實中童心是不被看好的，人們都現實的變了態，就象盆中的病梅，只為世利活著，那裡還有真性情。
篇二：《詩經》讀後感
不知何時開始讀《詩經》，但今天終於讀完了，由於同時讀三本書，在家讀《沈從文散文集》、在辦公室讀《中國人的修養》和《詩經》，導致比較零散，不系統，沒有連貫性。
加之古文功底薄弱，離開注釋基本讀不懂，連一知半解都達不到，所以，《詩經》雖美卻不能領會，能記住的還是常見的「窈窕淑女，君子好逑」、「他山之石，可以攻玉」兩句。感受是：中華經典需多讀多背；不能同時讀多本書。
篇三：《詩經》讀後感 張曉莉
《詩經》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒有過多的華麗詞藻，只有娓娓道來的清新自然。
讀一篇《詩經》，仿佛看到青石板上的涓涓細流；仿佛嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香。「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」的朦朧婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，一見傾心的伊人該是多麼的美麗動人，素心相贈，在水一方的伊人，又是否明白？
讀《詩經》，心的上空一片晴朗，陽光如桃花般的明豔動人。
透過《詩經》行走在這些字裡行間，我學會了如何更淡然的去領悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。
篇四：詩經讀後感
最近經歷了不少事情，收穫就是懂得了自己平時所學的文化知識是有用的。在沒有認識他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段裡的是多的了，見了平輩中的高人，才真正體會＜莊子，秋水＞「望洋興嘆」的典故。有點浮躁的心有重新平靜下來，從重讀古籍開始。
今天在朋友這裡瀏覽了＜詩經＞，原本不知道詩經總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學中腐儒陳最良說過「＜詩＞三百，一言以蔽之，思無邪」。泛讀後，找到了幾篇自己最喜歡的。
考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼、、、、、、
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多麼寬廣啊！一個人獨自快樂的睡下，夢裡說話都快樂無比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩中，不但有隱士的居住環境，更描寫了隱士豁達的隱逸心態。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到「槃澗」兩個字，如今才解其中味道。也許自己也只能心裡想望此種悠閒生活了！
篇五：《詩經》讀後感
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落並消失，只有古中國的文明保留了下來，並得到了發展，在經過長期的歷史積後澱形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500餘年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，「窈窕淑女，君子好逑」，美好的女子是青年的好妻子，為此青年「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」，結果「求之不得，寤寐思服」、「輾轉反側」。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
「昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀」，這幾句詩出自《採薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的！等到終於可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···」，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾經說過，「不學詩，無以言」，因此教育部門應該把，《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
篇六：詩經讀後感
其實，最打動我的，還是那一首《蒹葭》而已。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …」《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想像，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。於是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」，《蒹葭》亦是如此。「伊人」是誰？千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在裡頭，真的是千迴百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對於理想的苦苦追尋呢？會不會是追夢者的苦苦的囈語呢？
每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的稜角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行帳戶升職加班，這時候的我們，又怎麼會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。「溯洄從之，道阻且長，溯遊從之，宛在水中央。」這樣的熱情，我們還有嗎？
現在我們每個人都應該是一個追夢者的。「初生牛犢不怕虎」，我們還有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問題。這正是未來之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績斤斤計較，即使對著作業唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問問大家，你們將來想做什麼，很少有人會抓耳撓腮半天寫不出一個字的。大家都還年輕強壯。大家還會追逐夢想。
但是現在是這樣，將來，我們還會堅持嗎？還會有即使「道阻且躋」也不會放棄追夢的人嗎？我想到了現在大熱的《那些年，我們一起追過的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個堅持自己要走的路走下去的那個人。我不敢說只要堅持我們就可以成功，我只能說，只有堅持最初的那個夢想，我們才有可能成功。成功的定義是什麼，做自己想做的並做出一定成績，從而感到滿足與快樂，我覺得就是成功了，我覺得這是最理想的事業狀態。那麼，堅持就是走向成功的不二道路。
「生活像一把無情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過夢想。」
讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅持在那片青青的蘆葦蕩裡。
我不願意在很多年以後，會帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會流下淚來吧，人這一輩子，就走這一次，為什麼當時不去奮鬥一下呢。努力了最終失敗，我還是會心滿意足。那麼現在是怎樣，隨波逐流碌碌無為到現在，最後還是不夠快樂的結局嗎。我真的不要這個樣子。
我對自己說：
那麼，就請堅持。
篇七：《詩經》讀後感 莫靜嫻
1。不經歷挫敗，怎知真實生活
還記得詩經中《召南·江有汜》、《邶風·谷風》、《衛風·氓》、《王風·中谷有推》、《鄭風·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·小弁》、《小雅·谷風》這八首棄婦詩嗎？
這八首詩每首都是字字血、聲聲淚的控訴，到今讀起來，仍有讓人有「慷慨有餘哀」之感。這些棄婦的遭遇無不激起了人們對封建社會的極大痛絕，和對婦女悲慘命運的同情。
其中最有代表性的是《衛風·氓》，這是一首帶有敘事性質的長詩，全詩共六章，每章各十句。它敘述了一個女子受到一個虛情假意的男子的矇騙，與他結了婚。婚後，女子任勞任怨操持家務，但男子卻變了心，最後竟遭遺棄，在精神上受到了很大折磨和痛苦。
詩中的女主角明明早知丈夫脾氣暴躁，卻依舊堅持要嫁給他，為了他，她失去了自己的青春，為了他，她任勞任怨，擔起了家務活，為了他，她夙興夜寐，但他並沒有擺著一切看在眼裡，婚後的他三心二意，得到了卻不珍惜。
試想一下，如果當初女主並沒有被愛蒙蔽了雙眼，如果當初沒有像斑鳩迷上桑葉那樣迷上男主，也許還是會過著不被珍惜，夙興夜寐操勞家務的日子，但至少她不會像今天這樣身心俱疲，更不會內心受到打擊了。
但這一切卻又不能怪她，沒有人有預測未來的能力，只是從女主的下場還是能讓人明白到沒有經歷過挫敗，就不會知道真正的生活。
2真心得以成事
「關關雎鳩，在河之洲」相信大家並不陌生吧，沒錯，它就是出自詩經裡的另一首名詩《關雎》了。
《關雎》這首詩主要講述了一個青年男子從找到自己心上人，到追求時的思念，再到幾經艱辛後抱得美人歸的故事。全文很簡短，只有：「關關雎鳩 ，在河之洲 。窈窕淑女 ，君子好逑 。參差荇菜 ，左右流之。窈窕淑女 ，寤寐求之 。求之不得 ，寤寐思服。悠哉悠哉 ，輾轉反側 。參差荇菜 ，左右採之。窈窕淑女 ，琴瑟 友之。參差荇菜 ，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂 之。」這麼幾句話。
但在這過程中，男子之所以抱得美人歸，關鍵在於他為之所做的一切，他為之付出過的努力，還有他那顆真誠的心。
生活也是如此，常聽別人問：為什麼都沒人願意和我做朋友，為什麼沒人喜歡我？每當這時，我總有一種衝動，我總想問發問的人：你又用真心跟別人交流過嗎？又有為他人設身處地的想過嗎？
不管是父母，老師，還是同學，只要用心付出，不求回報，即使別人現在看不見，也你的用心早晚會被人發現，因為只有真心才能打動別人，就像關雎裡的男主人公一樣，如果他沒有用過真心，沒有為心上人付出過，最後他還會獲得心上人的芳心嗎？
3。仁者得天下，暴者眾叛親離
還記得《碩鼠》嗎？「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土， 爰得我所。碩鼠碩鼠， 無食我麥。三歲貫女， 莫我肯德。逝將去女， 適彼樂國。樂國樂國， 爰得我直。碩鼠碩鼠， 無食我苗。三歲貫女， 莫我肯勞。逝將去女， 適彼樂郊。適彼樂郊， 誰之永號。」
這是一首描寫為政者不能以道德治理國家，使原本就貧窮的國家更加貧窮，但是官府的苛捐雜稅又使人民不堪負荷，所以人民發出了痛苦的反抗聲。詩文中的「逝將去女，」一方面表示了人民在承重的徭役的壓榨下，因為貧窮以及疾病，使有些人民貧窮飢餓和疾病而亡，有些人民實在忍受不了這殘酷的剝削，而只好逃離自己的家鄉，到別處去謀生的真實情景的寫照。
在那個時代，統治者殘暴不仁，百姓民不聊生，而那些實行殘暴統治的君王最終的下場，不是戰死沙場在地獄看親人戰敗被俘，就是眾叛親離，再不就是被俘後過著連平民百姓都不如的生活。
也許有人會問那秦始皇呢？他不殘暴嗎？他不是實行暴政嗎？是，秦始皇一生徵戰沙場，雖然最後他終於統一了六國，但秦朝不是歷史上最短命的王朝之一嗎？他的兒子秦二世不是替父受死嗎？再看看隋煬帝楊廣，為了修京杭大運河，不行搜刮民脂，花錢如流，逼迫老百姓做苦力，最終這個不孝子孫將父親隋文帝辛辛苦苦打下來的江山敗得一乾二淨。
相比之下劉備靠他的德行，他的寬厚誠信，他的重情重義，他的愛才如命，愛護部屬、愛惜人才的德行，以情動人，以誠感人，以德服人這些為人處世的原則，這些致勝的法寶立足於歷史當之無愧的仁君之位。他用他的仁德為兒子阿鬥立下了一批忠心耿耿的賢才，儘管他並沒有得天下，但至少他曾經與曹操，孫權一起鼎立於三國時期。
再看看當今社會，有多少個國家不是越來越注重仁德，又有多少企業招聘是不是看人的品質的？孔子的「仁德」思想不是人類經久不衰的題材嗎？
4。感恩的心，經久不衰
在詩經中，《小雅·蓼莪》是我最喜歡的一首詩之一，「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！」
這首詩字字鏗鏘有力，擲地有聲，無不傾訴著父母的偉大，「生我劬勞」「 生我勞瘁」無不傾訴著父母將我們養育成人所承受的辛苦。我們是幸運的，至少我們還有父母陪在身邊，至少我們可以依偎在父母的懷抱裡，至少我們還有報答父母的機會，但作者卻再也沒有的，但他知道要孝敬父母時一切都晚了，父母離開了，溫暖的港灣消失了。
就像我看過的一個視頻一樣，有一位母親含辛茹苦地養大兒子，那天，母子倆散步時兒子答應母親要為他做一頓豐盛的晚餐，晚餐做好了，兒子在家裡等著母親吃他親手做的第一頓飯，但母親再也回不來了，當兒子醒悟時，一切太晚了，兒子再也沒有機會孝順他的母親了，故事的結尾裡，兒子把母親的照片放在餐桌前，他拼命為母親的碗夾菜，但母親在也吃不了了。
人們常說：「愛，要大聲說出來」「孝順父母要趁父母還在，父母走了，就一切都晚了」，這正是我們所缺乏的，現在的我們太幸福了，父母在身邊想撒嬌就撒嬌，想鬧脾氣就鬧脾氣，從來都不會去想孝順父母的時，沒錯，現在我們父母還健在，但我們是不是應該好好珍惜呢？我們很幸福，但世界上有些沒有父母的孩子，他們向誰撒嬌呢？他們孝順誰呢？「孝」自古以來就是一種美德，人們常說「百善孝為先」但其實，孝並不只是善的表現，孝更是一種幸福，至少這意味著我們還有父母。
