女史與女史箴圖 解讀與賞析
2023-04-01 15:57:52 3
女史與女史箴圖解讀與賞析 女史的含義主要有三：指古代官職名；對古代婦女美稱；古星 女史，是古代女官名，一般以知書婦女充任。掌管有關王后禮儀等事。或為世婦下屬，掌管書寫文件等事。《周禮天官女史》：「女 史掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔後治內政。」《漢書外戚傳下班 上疏，請依古法，復置女史之班，具錄內儀，付於外省。」 《野獲編宮闈女秀才》：「凡諸宮女曾受內臣教習，讀書通文理者，先為女秀才。遞升女史，升宮官，以至六局 掌印。」 女史，也是對古代知識婦女的美稱。清袁枚《隨園詩話》卷二： 女史，有時也用來指古星名。英文FemaleProtocol。屬紫微垣。 位於今天龍座。傳說為主銅壺漏刻的女官員，或指負責王后禮儀的女 官。《晉書天文志上》：「柱史北一星曰女史。」 史各一戶，御女四星五天柱。」明人秦淮寓客編有《女史》一書，指出女人命中注定在三種宿命 中輪迴： 要麼居紅樓，享盡榮華富貴。 要麼居綠窗，做個小家碧玉。 要麼居青樓，落得玉碎香消。 《女史》以古代女性這一特殊文化群體為線索，廣泛輯錄歷代女 子生活、勞作、婚姻、愛情、才品、著撰等方面內容，全方位、多角 度地展現了傳統閨閣文化的方方面面。內容豐富，視野廣博。
全書凡 14 卷10 部45 目（編選時章節略有刪減），傳世名篇如《王昭君傳》、 《趙飛燕外傳》、《鶯鶯傳》、《春夢錄》、《婚雜儀著》、《悅容編》等在 該書均有收錄。其形式包羅萬象，含傳記、小說、詩歌、辭詠、序傳 等各種體裁，內容亦真亦幻、亦虛亦實，資料性與可讀性共存，具有 珍貴文史價值。 卷一閨閣部中既有閨範篇章如《女論語》、《女孝經》等，又有記 錄古代女子女紅、炊爨之事的《刺繡圖》、《吳氏中饋錄》女吏箴圖作者是誰，此外，講 述古代女子妝容的《妝檯記》、以及女子生活情趣的名篇《悅容編》， 本書亦有收錄。 卷二至卷六以歷代女子傳記、傳說為主，具有較強的可讀性。這 些女子或身處宮闈，或淪落青樓，或為大家閨秀，或是小家碧玉，甚 至妖狐鬼靈，亦真亦幻、亦虛亦實，不一而足。她們的喜、怒、怨、 嗔，淋漓盡致地展現在今人眼前，呈現出多姿多彩的面貌。閒暇之餘 一一品來，心中亦會為其才情風流、容華絕代而傾倒。 卷七為青樓部，它主要是對古代青樓女子大致生活面貌作一個描 繪、以及記錄歷代文人雅士對妓女的品評。收錄的名篇如《北裡志》、 《教坊記》、《青樓集》、《江花品藻》、《燕都妓品》等，文學性與史料 性共存，不管是做學術研究還是僅為怡情養性，都有不可替代的重要 價值。
曠世名作女史箴圖 一、畫名起源 「女史」是我國古代的女官名，後來引申為對知識婦女的尊 稱；「箴」是規勸、勸誡的意思。西晉時期，晉惠帝司馬衷是個 弱智，皇后賈氏獨攬大權，她為人奸詐妒忌、驕奢淫逸，造成朝 政昏暗腐敗。於是大臣張華便收集史上各代先賢聖女的事跡寫成 了九段《女史箴》，以勸誡和警示賈皇后。成為千古傳世的警世名 篇，後來畫家顧愷之根據文章的內容分段作畫，每段圖文並茂地 寫有箴文（除第一段外），故稱《女史箴圖》。 二、內容簡介 《女史箴圖》畫面高25釐米，長 249．5釐米。內容按九段描繪， 每段畫一個故事。由於顧愷之對貴族婦女的生活特性比較熟悉。因而 畫面在一定程度上濃縮了中國古代貴族婦女生活的某些側面。其畫面 箴言用韻文形式，以女史的口氣勸誡宮廷婦女要遵循倫理道德女吏箴圖作者是誰，宣揚 對主要恭順，對神要敬重，對夫要忠貞的女性箴條。其中馮媛以身 擋熊護衛漢元帝和漢成帝時班婕妤辭輦（裝飾豪華的車子）等典 故較為著名，同時，也含沙射影地用歷史故事來諷喻放蕩不羈而墮落 的賈后。奉勸嬪妃們要慎言善行，普天下女子要以此為鑑。顧愷 之以文章作畫題，作品在繪畫技巧上比較準確地描繪了各種人物的身 份和特徵。
整個畫面生動形象，是古代繪畫史上的傑作。 三、名畫追蹤 《女史箴圖》現存兩個絹本，一個是專家認為的南宋摹本，現 藏於故宮博物院，另一本被專家認為藝術性較強的唐朝摹本，畫 風與顧愷之《女史箴圖》原貌異曲同，簡稱唐本。在1900年，八 國聯軍侵略中國時洗劫了頤和園，因而唐本被英軍大尉基勇松盜 往英國，後收藏於大英博物館。第二次世界大戰期間，英國政府 為感謝中國軍隊解緬甸日軍之圍，曾有意將顧愷之的《女史箴圖》 歸還中國或者贈送中國一艘潛水艇，條件是二擇一，當時的中國 政府選擇了潛水艇，兩套摹本痛失破鏡重圓的機會。 《女史箴圖》的傳說 《女史箴圖》傳為東晉大畫家顧愷之的作品，原作已佚。現存的 兩幅均為後人的摹本。一幅藏於北京故宮博物院，據考證為宋人摹本； 另一幅流失海外，現藏於倫敦大英博物館，據考證為唐人摹本。後者 原藏於圓明園，1900 年八國聯軍入侵京城掠去。就收藏價值而言， 大英博物館收藏的《女史箴圖》的藝術性要遠遠高於故宮博物院所藏， 研究南北朝時期繪畫藝術的學者多以大英博物館所藏為藍本。 《女史箴圖》是顧愷之根據西晉文學家張華的一篇《女史箴》文 而作的。「女史」指宮廷中的女官，「箴」即箴言，有規勸的意思。
《女 史箴》這篇文章的內容大體分為十二節，前五節講述的是五個具體的 歷史人物故事，分別為女媧助夫君伏羲議定君臣之制；楚莊王夫人樊 姬勸阻莊王勿要沉溺於狩獵；齊醒公夫人衛姬不聽鄭衛之音以此感化 淫樂的齊醒公；漢元帝妃子馮婕妤為救元帝以身擋熊；漢成帝寵妾班 姬為使成帝遠離女色而不與其同車出遊。這五個故事主要讚揚皇帝身 邊有德行的妃妾。其後六節是抽象的說教，以此規定婦女德行操守。 最後一節強調女史要做天下女子典範。 《女史箴圖》即以此十二節內容為藍本創作，畫面之間題寫《女 史箴》文。大英博物館藏現存九節，前三節已佚。 要想解讀顧愷之的《女史箴圖》，不得不先了解張華的《女史箴》。 張華 (公元232～300 年)，字茂先，範陽方城(今河北固安縣)人。 西晉文學家、政治家。在西晉武帝、惠帝兩朝為官。曾一度官至中書 令（相當於宰相），後受政治排擠貶官。惠帝朝，受皇后賈南鳳重用， 官至司空。張華為官正直，《女史箴》就是他為勸諫晉惠帝的皇后賈 南鳳而作的。晉惠帝是中國曆上有名的白痴皇帝，皇后賈南鳳是武帝 朝大將軍賈充第三女。她野心勃勃，排除異己，通過各種手段把持朝 政。後因激起司馬氏皇族的不滿，於公元300 年被趙王倫起兵所殺， 從此開始了中國歷史上有名的「八王之亂」。
被賈南鳳重用的張華也同 時被殺。張華為報賈南鳳知遇之恩，對其忠心耿耿；但同時也是為了 勸諫賈南鳳，在朝政上多與其不合。只可惜，大有深意的《女史箴》 並沒有受到賈南鳳的重視，反倒是後世顧愷之以此創作的《女史箴圖》 作為國寶流傳了下來。因此，雖然《女史箴圖》來自張華的《女史箴》 文，但名氣卻要大得多。 顧愷之（公元 346~407 年），東晉畫家。字長康，晉陵無錫人。 痴絕」之稱。顧在中國古代繪畫史上地位很高，「瘦形而神氣遠」、「以形寫神」等論點對中國畫有很大影響。傳世代表作品除了《女史箴圖》 還有《洛神賦圖卷》等，儘管是後人摹本，其價值依然非凡。 觀《女史箴圖》，人物形體瘦削、俊秀。加上飄逸的裙帶，頗有 仙風道骨的神韻。顧愷之的筆法「緊勁連綿，循環超忽」，有一種自然 的飄逸感，即所謂「高古遊絲描」。 《女史箴》文在當時的封建禮教社會，影響相當大，否則顧愷之 也不會以此為素材進行創作。值得注意的是，《女史箴圖》並不純粹 是張華《女史箴》文的繪畫版，表達的也遠不止是《女史箴》箴文的 意境，而是融進了作者的再創作。在兩晉南北朝時期，一些文人墨士 開始以繪畫藝術來展現和反映內心的情感。顧愷之的《女史箴圖》就 是這樣的一幅作品，它超脫於《女史箴》文說教的主題，更多的傳達 了怡悅的感觀享受，優雅、飄逸、華而不俗。
這一歷史時期繪畫藝術 的改變，顧愷之功不可沒。 春蠶吐絲，流水行地 ——《女史箴圖》賞析 「女史箴圖」這個名字對我來說並不陌生，早在中學時期的歷史 和美術課本上都看到過它的出現。但是當時並沒有機會對它的藝術價 值和背後的故事進行深入了解。直到這學期選修了美術鑑賞課，在老 師的講解之後自己又查閱了資料，這才算對女史箴圖有了些新的了解 和認識。 《女史箴圖》現存兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是 南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與 《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。 大英博物館收藏的《女史箴圖》是中國唐代的摹本，神韻最接近顧愷 之的原畫，因而被後人奉為經典摹本。它曾被許多文人墨客收藏過， 畫面上有子京題記，唐弘文館「弘文之印」，還有宋徽宗趙佶瘦金書 《女史箴》詞句十一行。畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內府 藏印，及明清歷代收藏者的私人鑑藏印。唐本的《女史箴圖》於1900 年，八國聯軍洗劫頤和園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，後存大英 博物館。不得不說，國寶流失在外格外讓人心痛，扼腕嘆息卻無力。 《女史箴圖》是目前世界上尚能見到的中國最早的專業繪畫作品 之一，被譽為中國美術史的「開卷之圖」。
原畫作於東晉時期，故事 源於西晉晉武帝時期。公元290 年晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷即 位，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國歷史上典型的昏庸無能皇帝。他從小 就不愛讀書，整天只懂吃喝玩樂，不務正業，朝中大權盡落於皇后賈 氏之手。賈氏為人心狠手辣，荒淫無度，引起朝中眾臣的不滿。大臣 張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事跡寫成《女史箴》一文，以示 勸誡和警示，當時流傳甚廣。後東晉著名畫家顧愷之根據文章分段為 畫，除第一段外每段皆有箴文，各段畫面形象地揭示了箴文的含義， 鑑賞繪畫作品則不得不提它的作者：顧愷之博學多能，工詩善書精丹青。沉浸藝術，孜孜不倦，有「才絕、畫絕、痴絕」之稱，自謂 「四體妍媸，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中」。其筆法如 春蠶吐絲，初見甚平易，細看則六法兼備；設色以濃彩微加點綴，不 暈飾，運思精微，襟靈莫測，神氣飄然。女史箴圖中，人物神態宛然， 仕女端莊嫻靜，神態優美而莊重，布置閒雅，線條循環婉轉，均勻優 美。女史們著下擺寬大的衣裙，修長婀娜。每款衣裙配之以形態各異、 顏色豔麗的飄帶，飄飄欲仙，雍容華貴。在整個人物構圖上，均以細 線勾勒，只在頭髮、裙邊或飄帶等處傅染以濃色，微加點綴，不求暈 飾。
整個畫面典雅寧靜又不失亮麗活潑，其卓越高妙的繪畫技藝是無 懈可擊的。「春蠶吐絲，流水行地，以形寫神，皆出自然。」中國古代 繪畫史上當此巨贊者，唯有《女史箴圖》。 魏晉南北朝是我國歷史上戰亂頻頻、生靈塗炭的動蕩時期，痛苦 的社會現實促進了精神領域的全速發展，並給此期藝術打上了鮮明的 時代烙印。大一統的局面被打破，封建禮教的束縛鬆弛，各種學術思 想相對顯得活躍，藝術要表現的主觀情趣被凸現出來，畫家把更多的 注意力投放到刻畫人物的性格方面來。《女史箴圖》就是這一時期最 重要的繪畫作品之一。這幅畫也是最早的一幅「以形傳神」繪畫藝術 的傑出作品，因而它除了具有獨特的藝術價值之外，還具有其他畫科 難以比擬的史學價值和社會價值。
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