殺馬特是什麼意思（殺馬特的前世今生）

2023-05-31 15:17:55

「殺馬特教父」的羅福興

文 | -17

編輯 | 嘈坊

酒紅色的劉海，遮住了他的半張臉；其餘的頭髮，根根直立；化著煙燻妝的眼睛，散發著淡淡的憂傷。

他盯著像素很差的攝像頭，腦袋仰起45度，瞪圓眼睛，嘴裡發出了充滿青春疼痛的宣言：

當你反應過來這段文字描述的是曾經的「殺馬特」，也許會雞皮疙瘩起一身，雙腳摳出三室兩廳。

自然，以現在的眼光來看，「殺馬特」是既尷尬又好笑。

但在當年，它可是影響了千千萬萬的90後青少年，吸收的粉絲數量甚至高達20萬。

只不過，這個有著病毒般的傳播速度的組織，興起得莫名其妙，衰落得更是耐人尋味。

那麼，「殺馬特」文化衰落的原因到底是什麼？

衰落期的殺馬特們，過著怎麼樣的生活？

如今他們想要復興的想法，又是否能如願呢？

誰能想到，當初風靡全國的殺馬特，竟起源於一個小小的山村。

2008年，一位來自廣東梅州，下屬某個小山村的少年羅福興，在村口燙了一頭造型爆炸，沖天而起的紅色長髮。

還在左右手臂上，分別文了「俺羅福興」和「天上地下唯我獨尊」。

他的這身裝扮，深受當時美國哥特搖滾歌手瑪麗蓮·曼森，以及日本視覺系搖滾歌手石原貴雅的影響。

他的文身，就是模仿的石原貴雅的「俺」和「天上天下唯雅獨尊」。

他選擇這樣「自我改造」，是因為他想要用更加強烈的時尚風格，來超越當時已經開始流行起來的「非主流」概念。（沒錯，傳說中的非主流還分好幾大派系）

他想要創建自己的家族，於是跑去網吧，在網絡上搜索著「時尚」的英文單詞。

當他按下搜尋引擎的時候，第一個跳出來的單詞，是「smart」。

「smart」的音譯是「斯馬特」，但羅福興覺得不夠勁兒，還不足以形容這身裝扮。

便改為殺馬特，配上了自己的自拍照，開始在網絡上發散。

就這樣，「非主流」文化派系再添一員猛將，殺馬特橫空出世。

而羅福興也被稱為了「殺馬特」的創始人。

在當時或者包括現在，普通人常常將「非主流」文化混為一談，但其實在「非主流」文化之下，有著不同的分支，而各大分支都有著明確的劃分。

例如，葬愛家族，是以遊戲「勁舞團」為陣地，在遊戲中戀愛交友，喜歡稱遊戲中的伴侶為「老公」或者「老婆」；

殘血家族，是以QQ空間為陣地，把裝飾空間當成樂趣，會配上閃爍的文字，還會附帶當年的「非主流」歌曲；

殺馬特家族，則是以QQ群為陣地，偏愛在群內熱聊，插科打諢，日常吐槽，偶爾還會組織線下聚會。

這是羅福興的歸納，事實上在他們的圈子裡，還有一個更為簡單、粗暴地區分殺馬特家族和其他家族的方法，那就是：

頭髮有沒有立起來？

頭髮不但要立起來，形狀還要誇張，而且是越誇張越好。在他們看來，只有誇張，才足夠展現自己。

短短兩年的時間，殺馬特的數量由早期的1000多人逐漸發展到了將近20萬人。

殺馬特家族迎來了巔峰時期，而「非主流」文化在當時卻逐漸式微，因此，殺馬特在後「非主流」時代，成為了最具代表性的一支。

在某種程度上，殺馬特也等同於「非主流」文化。

俗話說，樹大招風。

當其他「非主流」文化的分支慢慢沉寂之時，殺馬特家族的人，卻頂著誇張的髮型和妝容，在網絡和現實生活中，滿世界的溜達。

這不可避免地引起了主流文化的注意，同時也引來了無數的抨擊和嘲諷。

被殺馬特奉為信仰的髮型，在旁人看來，是「土氣」又「雷人」。

大多數人都不明白，他們為何熱衷於搞這些「奇形怪狀」的髮型？

歸根結底，是他們想要引起別人的關注。

那麼，殺馬特為什麼渴望別人的關注？

這和他們自小的留守生活、長大後牢籠般的工作息息相關。

上個世紀八十年代以來，中國加快了城市化和現代化的進程，無數的農民工帶著美好的嚮往和憧憬，投身到了城市的建設中。

在他們背井離鄉，外出尋找生計的時候，他們的孩子，也就是後來的殺馬特，成為了留守兒童。

父母在家庭和教育中的缺失，讓大部分殺馬特的內心敏感又自卑，在學習上也難以傾注所有的精力。

他們對父母的思念，化為了對父母所奔向的外部世界的嚮往，可又無法通過學習走出農村，剩下的唯一方法，也只有像他們的父母一樣，到城市裡的打工。

但因為年齡大都在十四、五歲，他們通常都是跟著親戚朋友進城，能去的工廠也只有那些小型的流水線加工廠。

從一個單純的農村環境，走進一個封閉又龐雜的環境，這些從小自由慣了的青少年，自然無法忍受壓抑，麻木、重複的生活。

他們將工廠形容成一座牢籠，還是一座難以衝破的牢籠。

因為他們的教育水平，註定他們的上升空間，一眼望到邊。

而這座牢籠，又地處於經濟發展的前沿地帶，不斷接收著從外界和世界湧進來的新文化和新思想。

網絡的日漸發展，讓身處在這座牢籠裡的新生代農民工，有機會接觸到這些。

他們在新思想的衝擊下，不再單純地信奉長輩口中的：

「我們就是這樣辛苦走過來的」，「在我們的那個年代，就該……」

他們正好處在渴望得到別人關注、渴望交友的年紀。

他們自然也像城鎮青年一樣，通過時尚文化來展現自己，可受教育程度和購買能力，「農民工」的身份，又註定他們無法參與到城裡青少年的主流文化中。

換一種說法，就是城裡的青少年，買得起知名的潮流服裝和名牌的運動鞋來裝飾自己的個性；

而進城務工的鄉鎮青少年，拿的不過是微薄的收入，收入的一大部分還要上交父母，供弟弟妹妹上學，或者是供家裡維持基本的生計。

剩下的錢，則僅僅維持自己的溫飽，根本沒有餘力去購買昂貴的時尚服飾。

但就在這個時間節點，國內掀起了「山寨」浪潮，「山寨」逐漸從IT行業延伸到了手機、服裝、電影等領域。

價格低廉的「山寨」版名牌服裝，便成為了殺馬特的選擇。

那個時候，一百塊錢就足夠讓他們從頭到腳煥然一新。

若是「山寨」的名牌，還不足以讓他們得到旁人的關注，經濟能力受限的他們，接下來能做的，便只有改造自己的身體。

而改造的方式，就是美發和紋身。

他們為什麼選擇用美發和紋身，改造自己呢？

因為在當時，這兩者基本不存在經濟門檻，再加上都是自己身體的一部分，也不會傷害和妨礙別人。

因此，他們肆意地折騰起了自己的頭髮和皮膚，怎麼吸人眼球，就怎麼來改造自己。

他們確實達到了「引起別人關注」的目的，還迅速吸引了一群同樣抱著表現自我，又不知道該如何表現自我的青少年，或者是盲從潮流的跟隨者。

但後者，在後來卻成為了「反殺」運動的主力軍。

除去引起別人關注的目的，有些殺馬特還希望能從中找到安全感，因為在別人的印象裡，「非主流」髮型和紋身都是壞孩子才做的，而壞孩子是不會被欺負的。

在得到越來越多的關注和安全感之後，殺馬特的人生開始了明顯的轉變。

他們不再是敏感和自卑的鄉村留守兒童，而是開始有勇氣走出熟人社會，去結交異性。

他們不再是被工廠和家庭兩座牢籠壓制下，企圖用自S來求得解脫的「迷途羔羊」，情緒和心靈得到了短暫的釋放。

他們不再是無人在意的「可憐蟲」，有了存在感，有了別人的關愛，即便這些關愛，來自旁人勸誡「從良」的寥寥數語裡。

或許也正是因為「殺馬特」文化，讓他們的人生不再貧乏，生活不再麻木，所以他們之間才會流傳著一句話：「人在，頭髮在；人亡，頭髮亡。」

頭髮之於他們，已經重要到寧願挨餓，也不願意剪掉頭髮進工廠；寧願餓到撿甘蔗頭吃，也不願屈服於現實生活。

甚至毫不誇張地說，他們已經把髮型當成了信仰。

然而，他們的信仰並不能被城市青少年所理解。

他們不理解「殺馬特」文化，也不理解「殺馬特」髮型的重要性，並把殺馬特看作是「異類」、「小丑」。

後來，他們的輕視和嘲弄演變成了對殺馬特的霸凌和驅逐，甚至掀起了所謂的「反殺」運動。

正式吹響「反殺」運動號角聲的，是一群「假殺馬特」。

在他們中間，有人也曾喜歡過「殺馬特」文化，但在他們被主流的精英文化所「收編」之後，就立即對殺馬特「倒戈相向」。

2012年，一群「假殺馬特」，先是在網絡上發布了模仿和詆毀殺馬特的視頻和圖片，隨後通過大量的轉帖，使得它們快速在網際網路上傳播。

這些視頻和圖片如他們所願，引起大眾的牴觸，所有的嘲諷和攻擊也都衝擊著那些對此一頭霧水的「真殺馬特」。

面對誤解和詆毀，殺馬特自然想要解釋。他們延續了之前的做法，大量轉帖、到處評論，闡述著自己的觀點。

但是這種做法在其他網民看來，他們更像是「蝗蟲過境」，擠壓了自己在網絡上的生存空間，以至於引起了強烈的反感。

2013年9月，一首《殺馬特遇見洗剪吹》的網絡神曲橫空出世，在彈幕視頻網站上線後，引發了熱烈討論。

再配以網友吐槽的「彈幕」，掀起了一輪嘲弄殺馬特的網絡狂歡。

同年11月，某浪微博知名博主，同時也是天涯娛樂八卦版版主，推送了一張殺馬特的照片，並配文：「活捉了一隻殺馬特」。

圖片中的殺馬特，金黃色的頭髮酷似海星，又近似某種病毒結構。

於是，殺馬特又被這些知名大V稱為「病毒」，無形中助長了「反殺」運動的威風。

「反殺」人員開始在網絡上肆意攻擊和謾罵殺馬特，逼得他們不得不關掉QQ空間；

他們還偽裝成殺馬特，「臥底」殺馬特的QQ群，待取得管理權後，直接將群解散。

這些人暗自竊喜，20萬人規模的殺馬特家族，竟如此輕易地被自己搞得土崩瓦解。

作為殺馬特創始人的羅福興，對此無能為力，「引咎辭職」了。

可他沒想到的是，這種網絡上的霸凌和驅逐，開始發散到了現實生活中。

有的殺馬特走在街上，要麼莫名其妙被人打，要麼被人拖去派出所，即便有身份證，也不能即時「脫身」。

還有的在外正常用餐，隔壁幾桌的客人會突然無緣無故地抄起凳子，朝他們一頓狂揍；甚至有的被按倒在地，頭髮被人用打火機燒掉。

2013年，南寧警方還抓獲了一個主要針對殺馬特的搶劫團夥。

他們為什麼會把殺馬特作為主要的搶劫對象？

「覺得他們很拽的樣子，我們看他們不順眼就去敲詐了。」

幾年前給他們帶來安全感的髮型，此刻卻成為了威脅他們安全的潛在危機。

許多殺馬特又不得不剪掉頭髮，重新回歸到普通的工人生活，並將此稱為是「洗心革面，重新做人」。

曾經風靡一時的「殺馬特」文化，人數開始銳減，並逐漸沉寂。

2015年，有著「一代90後的青春代言人」的沉珂發文宣布回歸，引來了17萬人評論，34萬人點讚。

殺馬特重新闖回公眾的視野。

2016年，隨著短視頻的飛速發展，不少殺馬特開始「轉場」短視頻平臺，想要復興「殺馬特」文化。

然而，他們再一次遭到了封殺，不得不轉向「土味視頻」、「惡搞視頻」，被人當「猴」耍。

對此，他們卻看得很開，笑著說：「賺錢沒有不苦、不累的。」

自2017起，羅福興開始頻繁接受媒體的採訪，並把這些看作是自己可以調動的資源，可以復興殺馬特的資源。

其中，就包括在2020年上線的紀錄片《殺馬特，我愛你》。

紀錄片的出現，引起了社會上的廣泛討論，有人追憶起了自己的青春，也有人開始嘗試理解殺馬特的存在。

主流社會對殺馬特的態度有了180度的轉彎。

但想要復興，仍然困難重重。

2022年4月15日，世界青年文化訪談類節目《非正式會談》，推出了一期名為《全球殺馬特鑑賞大會》的節目。

沒有十年前的敵意，只有對青春的回憶。

羅福興曾和藝術家們探討過一個問題：為什麼殺馬特不能像日本視覺系一樣，成為一種品牌？

「目前結論是審美標準被社會的中上層『壟斷』。」

「國內還沒有形成多元的審美。」

那怎麼才能有多元的審美？

借用紀錄片導演李一凡的一句話：只有理解其他小眾藝術的人生邏輯，理解他們的審美邏輯，這個世界才真正的多元。

或許大部分的殺馬特並不能理解這些話，也不知道「殺馬特」文化何時才能復興。

但這又有何妨？

起碼他們在灰暗、無望的人生裡，找到了一個精神出口，嘗試過了五彩繽紛的生活；

起碼他們關於青春的記憶，不僅僅是枯燥和麻木。

雖然輝煌的時間短暫，但也不算是遺憾了。

正如羅福興所說的：「復興如果成了就成，不行，就當作是青春的紀念吧。」

參考資料：