文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經卷上（文殊菩薩理髮吉兇日）
2023-10-13 21:01:24 9
日、月、星辰在佛教中是有怎樣的寓意或解釋,經書中是否有描述日月星辰...
俱舍論十一卷八頁云：
日月所居、量等義者：論曰：日月眾星，依何而住？依風而住。謂諸有情業增上力，共引風起，繞妙高山，空中旋環，運持日等，令不停墜。彼所住去此幾逾繕那？持雙山頂，齊妙高山半。日月徑量，幾逾繕那？日、五十一；月、唯五十。星最小者，唯一俱盧舍。其最大者，十六逾繕那。日輪下面，頗胝迦寶，火珠所成。能熱能照。月輪下面，頗胝迦寶，水珠所成。能冷能照。隨有情業增上所生，能於眼身果花稼穡藥草等物，如其所應，為益為損。唯一日月，普於四洲，作所作事。一日所作事，為四洲同時不？不爾。云何？北洲夜半，東洲日沒，南洲日中，西洲日出。此四時等，餘例應知。日行此洲，路有差別。故令晝夜，有減有增。從雨際第二月後半第九日夜漸增，從寒際第四月後半第九日夜漸減，晝增減位，與此相違。夜漸增時，晝便漸減。夜若漸減，晝則漸增。晝夜增時，一晝夜增幾？增一臘縛。晝夜減、亦然。日行此洲，向南向北，如其次第、夜增晝增。何故月輪於黑半末白半初位，見有缺耶？世施設中，作如是釋：以月輪殿，行近日輪，月被日輪光所侵照。餘邊發影，自覆月輪，令於爾時，見不圓滿。先舊師釋：由日月輪，行度不同，現有圓缺。日等宮殿，何有情居？四大天王所部天眾。是諸天眾，唯住此耶？若空居天，唯住如是日等宮殿。若地居天，住妙高山諸層級等。
瑜伽二卷十四頁云：
又彼依止光明既滅；世間便有大黑暗生。日月星宿漸漸而起。其日輪量，五十一逾繕那。當知月輪、其量減一。日輪，以火頗胝所成，月輪，以水頗胝所成。此二輪中，月輪行速及與不定。又彼日輪，恆於二洲俱時作明，復於二洲俱時作暗。謂於一日中，於一，日出；於一，夜半；於一，日沒。又一切所有日月星宿，歷蘇迷盧處半而行。與持雙山、高下量等。又復日行，時有遠近。若遠蘇迷盧，立為寒分；若近蘇迷盧，立為熱分。卽由此故；沒有遲速。又此月輪，於上稍欹，便見半月。由彼餘分，障其近分，遂令不見。如如漸側，如是如是漸現圓滿。若於黑分，如如漸低，如是如是漸現虧減。由大海中有魚鱉等，影現月輪；故於其內有黑相現。諸星宿中，其量大者、十八拘盧舍量；中者、十拘盧舍量，最小者、四拘盧舍量。
《長阿含經》中對日月的記載
佛告比丘。月宮殿有時損質盈虧。光明損減。是故月宮名之為損。月有二義。一曰住常度。二曰宮殿。四方遠見故圓。寒溫和適。天銀．琉璃所成。二分天銀。純真無雜。內外清徹。光明遠照。一分琉璃。純真無雜。外內清徹。光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬。宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重寶鈴．七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴
其月宮殿為五風所持。一曰持風。二曰養風。三曰受風。四曰轉風。五曰調風。月天子所止正殿。琉璃所造。高十六由旬。殿有四門。周匝欄楯。月天子座縱廣半由旬。七寶所成。清淨柔軟。猶如天衣。月天子身放光明。照琉璃殿。琉璃殿光照於月宮。月宮光出照四天下。月天子壽天五百歲。子孫相承。無有異系。其宮不壞。終於一劫。月宮行時。其月天子無有行意。言我行住常以五欲自相娛樂。月宮行時。無數百千諸大天神常在前導。好樂無倦。好樂捷疾。因是月天名為捷疾
日宮縱廣五十一由旬。宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重寶鈴．七重行樹。周匝校飾以七寶成。金牆銀門。銀牆金門。琉璃牆水精門。水精牆琉璃門。赤珠牆馬瑙門。馬瑙牆赤珠門。車磲牆眾寶門。眾寶牆車磲門。又其欄楯。金欄銀桄。銀欄金桄。琉璃欄水精桄。水精欄琉璃桄。赤珠欄馬瑙桄。馬瑙欄赤珠桄。眾寶欄車磲桄。車磲欄眾寶桄。金網銀鈴。銀網金鈴。水精網琉璃鈴。琉璃網水精鈴。赤珠網馬瑙鈴。馬瑙網赤珠鈴。車磲網眾寶鈴。眾寶網車磲鈴。其金樹者銀葉華實。銀樹者金葉華實。琉璃樹者水精華實。水精樹者琉璃華實。赤珠樹者馬瑙華實。馬瑙樹者赤珠華實。車磲樹者眾寶華實。眾寶樹者車磲華實。宮牆四門。門有七階。周匝欄楯。樓閣臺觀．園林浴池。次第相比。生眾寶華。行行相當。種種果樹。華葉雜色。樹香芬馥。周流四遠。雜類眾鳥相和而鳴。
日天子「千光」及其因緣功德描述
其日宮殿為五風所持。一曰持風。二曰養風。三曰受風。四曰轉風。五曰調風。日天子所止正殿。純金所造。高十六由旬。殿有四門。周匝欄楯。日天子座縱廣半由旬。七寶所成。清淨柔軟。猶如天衣。日天子自身放光照於金殿。金殿光照於日宮。日宮光出照四天下。日天子壽天五百歲。子孫相承。無有間異。其宮不壞。終於一劫。日宮行時。其日天子無有行意。言我行住常以五欲自相娛樂。日宮行時。無數百千諸大天神在前導從。歡樂無倦。好樂捷疾。因是日天子名為捷疾。日天子身出千光。五百光下照。五百光傍照。斯由宿業功德。故有此千光。是故日天子名為千光。
文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經
講星宿的，十二星座也涉及
《難你計溼嚩囉天說支輪經》講十二星座的
《 佛說北鬥七星延命經》《北鬥七星護摩秘要儀軌》《北 鬥七星念誦儀軌》《北鬥七星護摩法》講北鬥七星的。
除了以上資料還有很多很多
注意還是不能用日月代表佛，阿彌陀佛又稱 超日月光佛
漢語中我們為什麼又用「星期」又用「周」?
西方以七日為一周的紀日方法
「星期」這個詞在中國產生 ，也只是在中國使用，沒有東傳日本。日語走的是另一條路子，如日曜日、月曜日、火曜日……這類表達方法
周日是西方的禱告日又稱禮拜天
宿曜經 是什麼意思,佛學如何解釋
【宿曜經】
二卷。唐·不空譯。全名《文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經》。收在《大正藏》第二十一冊。內容敘述在二十八宿、十二宮中，日、月、五星（七曜）之直日與人之吉兇福禍的關係。是一部與印度天文學及佔星術有關的佛典。全書共分八品，略如下列︰
第一序分〈定宿直品〉︰說天地初建時，寒暑精化為日月，以五星為臣佐，二十七宿運行十二宮間，生成支配萬物。並說明七曜之廣量、十二宮位置及其所司人事，及以之為本命者所當掌握之職務，並述及日月宿直之配例等。
第二〈日宿直所生品〉︰說二十八宿所屬之星數、形狀、神名及姓，並述其宿直日適當之作務、出生者之性情等。
第三〈三九秘宿品〉︰記述依三種九宿之宿日吉兇佔法。
第四〈七曜直日品〉︰謂日、月、五星七曜之精上曜於天，其神下直於人。並揭示其直日作務之吉兇。
第五〈秘密雜佔品〉︰說七曜日之善惡佔法。
第六〈黑白月分品〉︰記黑白二種月分各日之善惡。
第七〈日名善惡品〉︰分一月為建名日乃至吉祥日等十五種，敘述各日降下之神名及人事之吉兇等。以上為上卷。
下卷先說白、黑月所宜吉兇歷、二十七宿十二宮圖、二十七宿所為吉兇歷、行動禁閉法、裁縫衣裳服著用宿法、三必秘要法。其次第八〈七曜直日曆品〉，先列出胡、波斯及天竺三國之七曜名，次說七曜佔（太陽直日、太陰直日、熒惑直日、辰星直日、歲星直日、太白直日、鎮星直日）、七曜直日與二十七宿合吉兇日曆、釋太白所在八方天上地下吉兇法。
本書卷首〈楊景風序〉雲（大正21·387a）︰
『和上以乾元二年翻出此本，端州司馬史瑤執受纂集，不能品序，使文義煩猥，恐學者難用，於是草澤弟子楊景風親承和上指揮，更為修注，筆削已了，繕寫奉行，凡是門人各持一本。於時歲次玄枵大唐廣德之二年也。』
可知本經乃於唐肅宗乾元二年（759）譯出，代宗廣德二年（764）景風修治，並附加註記。此書上卷有景風之註記多處，然下卷則無，且書中重複敘述之處頗多。故古來頗有疑此書之上下卷，系由單行之二書所合併而成者。
哪位有文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經白話文?
經中沒有「如是我聞」
哪有文殊佔筮骰子賣
有那個佔卜法本的地方一般就有嘛 沒有骰子 用念珠一樣的嗎 我感覺更方便些
文殊佔卜 法是文殊菩薩親傳麼?
騙人的，佛教沒有這個
