基督山伯爵讀後感匯總
2023-10-22 16:01:12
篇一：讀《基督山伯爵》有感
經典名著是整個人類的文化遺產，它絕不是某個個人或某個民族的私有財產。每一步經典名著都是人類的精神食糧，每一部經典名著對人的精神都將是一次全新的洗禮。經典名著之於人類的精神世界，無異於人與水、人與空氣的關係。古往今來，文學一直在探討和揭示這樣四個主題：人生啟蒙教育問題(包括的名著有《伊索寓言》、《一千零一夜》、《魯濱遜漂流記》、《格林童話》、《高老頭、《歐也妮·葛朗臺》、《安徒生童話》、《湯姆叔叔的小屋》、《霧都孤兒》、《母親》、《童年、在人間、我的大學》、《好兵帥克》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等十三部經典名著，這些作品會使孩子在思考現實與夢想、等待與希望等問題的過程中，更加深刻的去感悟生命的原始形態。)、愛情主題(包括的作品有《少年維特之煩惱》、《親合力》、《傲慢與偏見》、《簡愛》、《呼嘯山莊》、《茶花女》、《安娜·卡列琳娜》、《苔絲》、《戀愛中的女人》、《飄》、《小婦人》等十一部經典名著，文學巨匠用他們的文學作品試圖從痛苦與歡樂、沉淪與夢醒等不同角度去闡釋愛情——這一人類永恆而常新的主題。)、人生與命運的關係(包括《懺悔錄》、《紅與黑》、《基督山伯爵》、《大衛·科波菲爾》、《包法利夫人》、《娜娜》、《漂亮朋友》、《馬丁·伊登》、《約翰·克裡斯朵夫》等九部經典名著，在這些作品中，向讀者詮釋了生命的價值與生存方式的選擇。)、個人生存方式(包括《十日談》、《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《貝姨》、《三個火槍手》、《雙城記》、《戰爭與和平》、《復活》、《羊脂球》、《兒子與情人》等十部經典名著，這些作品展示了個體生命及其環境與命運的複雜關係，書中講述的坎坷與滄桑的故事將給人們以感染和啟迪。
這些經典名著提高了我們的欣賞水平和審美水準，而書中所探討的人生諸多問題更能提高我們的內在素養，完善了我們的精神世界。
《基督山伯爵》便是這樣經典著作中一部偉大的作品，它從多個層面去展示了人的生存狀態，揭示了人在命運面前應該保持怎樣的精神，作品從唐太斯出海歸來所面對的一系列問題入手，從愛情、陰謀的情節安排中徐徐入畫，各個人物形象開始依次浮出水面，隨著故事的敘述引領人們進入了龐大的社會畫卷裡去，並通過一個傳奇色彩的寶藏傳說開始造就了以後的故事。我還未看完，但讀到唐太斯和法利亞神甫在地牢裡生活的那一段描寫，則已經給了我深刻的思考和啟迪。面對一個充滿著力量和正直勇敢等優秀品質的水手，神甫用他淵博的知識和智慧開始啟迪水手的心靈，無疑，水手聰明過人，性格堅忍不拔，他開始在神甫的教導下學習各種人類有用的知識，對於學習，神甫是這樣說的：「人類的知識是有限的，不是說它的應用，學習並不等於擁有認識，有學問的人和能認識的人是不同的。記憶造就了後者，哲學推動了前者。」
「難道人不能學習哲學嗎?」唐太斯這樣問他。
「哲學是學不到的，是科學綜合在一起，是能夠善用科學的天才所求得的。哲學，它是踏在基督腳下升上天去的五色彩雲。」
對於讀書和應用，法利亞神甫說到：「在羅馬我的書房裡，有將近5000本精選的書，但是把它們讀過很多遍以後才發覺，一個人只要有150本精選的書，就能掌握了人類的一切知識，至少夠用，或者能夠知道應該知道的一切。在我一生中我用了三年的時間來專心致志的研究這150本書，直到我把它們完全記住為止。」
讀到這裡，我就愈發認為中國的教育體制絕對是不成功的。或者從個體角度來說，很多人在讀書學習的時候是沒用弄懂一個至關重要的問題，是個前提也是個簡單而極其令人容易忽略而確實也正在忽略當中的一個問題：那就是讀書是用來做什麼用的。弄明白了這樣的問題，才可以去搞清楚下一個問題：應該讀什麼樣的書，然後順次下來的問題就是：怎樣讀書和怎樣將書裡有用的東西化為己有。
我覺得還是甚為重要，法利亞神甫幾句簡單的話為我開啟了思考，也提供了答案。
現在人的讀書，尤其是中國人的讀書，多半用來解決安身立命尋求功名的層面，這是相對的理解，並不代表某些個體也不否認某些個體。從課本裡被動的接受知識，最終的結果是用在了考試的上面，學生並未因此從書中找到解決人生疑難問題的答案和鑰匙，為什麼大學讀完面臨工作時大部分的學生會陷入重重惶惑和不安之中，在三四年的大學生涯裡並沒有從書本裡找到解答這個問題的出路和方法，原因在於接受知識的目的全用在了機械的考試中去了，而很大一部分用在考試層面上的知識在現實生活中並無多大用處，有用的東西很多都考不到，這也是我個人從學習自考中得出的深刻體會，所以對於書本中很多用於引用和範例的詞句典故，我常常是另外單獨拿出時間來去翻閱相關詞典和資料，這些對我有用的東西恰恰是在考試中被忽略過去的東西，而通過考試下來，所測評的內容與我所從事的實際應用又相差甚遠，我幾乎用不到那些東西。但是也不能偏激的對待這一點，我們學習考試仍有其可取之處，考到的東西也是我們所應掌握的基本的知識原理，問題不在於此，而在於教育者背後沒有作更深層次的引導，考試結束了，一切萬事大吉，教育者和被教育者都鬆了一口氣，覺得任務完成了。實際上一切都恰恰相反，學問只是剛剛開始，那些自以為考出高分來就擁有了知識的學生實際上被陷入了一個極其之大的騙局裡面，他絲毫不懂的應用和通過知識去學會具有一定的創造性，更多的是把學來的幾個英語單詞摻雜在詞句不順的作文寫作中，以示他具備了某種知識容量，這一切暴露出來的恰巧是膚淺和無知的。
這樣說可能有一些過分，但卻不是毫無道理的。
還是回到法利亞神甫那裡，他會給我們答案。單純善良的唐太斯根本就不明白他為何會蒙冤入獄，儘管他為此而絞盡腦汁的想搞明白這個問題。原因就在於他沒有掌握知識，不懂的運用事物的內在邏輯去分析和應用。而法利亞神甫則極其簡單的幫他分析出了這個問題，學到的知識原理可能是僵化的，但是應用起來則是一種再創造，具有智慧的法利亞神甫在給唐太斯做了個典範之後也同時啟發了我，學習知識要消化，並得到力量。不光是釋疑答惑，還要具體的解決人生面臨的一切種種問題，簡單的說這就是一種知識生存能力，知識產生智慧，這不是別人教的，別人只可啟發你，不能代替你，可能這也是法利亞神甫所說的哲學是與某些天才有關的。
儘管我們不是天才，但是我們可以盡己所能的去掌握一定的知識量，以此來試圖解決我們面臨的種種人生疑難。如果說你學習了知識而沒有得到智慧，充其量你只是得到了一個廉價的飾品別在胸前，而沒有從知識那裡得到一塊黃金，這也是人和人之間的差別，智慧也許是要講究一些緣分的東西，但是勤奮和悟性不能缺少。
讀書，讀來有用的書，大部分的書會給我們帶來財富，但是在選擇的時候也要帶著辨別的眼睛，關鍵的是要帶著一副善於消化的內在器官來讀，不然讀了僅僅用來考試，對於那些學生來說，這樣的學習還是挺可憐的。不過，從那些善於讀書，讀書過後能生發創造的人來說，他們應該是具備了一定的智慧的，從某個層面，我們在學校或書籍面前那裡拿來一個相同的細胞，有人用他學會複製生命創造無數個不同的形體，而有人展示了一下，這個細胞就死亡在了一種麻木的無知裡面。這樣的人其實很多。
我看到了很多學生都在用功的學，我很高興，但是也擔憂，就怕她用功的學了以後就終止了，因為她沒有從知識那裡學會創作和使用。也就是沒有自己的思考。
其實，還有一個更為重要的東西就是，大仲馬在安排這樣一個有關於寶藏的情節在裡面，他的真正用意則是鼓勵那些陷於困境中的人們可以丟失一切不能丟掉信念。作為一個關在地牢裡的政治犯(被陰謀陷害的)，那是看不到人生的希望的，因為可能一生都會被囚禁在裡面，而出現了阿利亞神甫，出現了寶藏，雖然前途暗淡，但是對與困境中的人則是一個鮮明無比的信念，而這個信念只要通過不懈的堅持和奮鬥，是有很大的希望來實現的，也許，這就是現實和夢想的關係，人會被環境改變，同時人也能改變環境，這一切就看你擁有了什麼力度的信念，是不是堅定，是不是發自內心，雖然在這樣一個實現的過程裡唐太斯也會有情緒的低落和絕望出現，但最終還是沒有放棄這樣的信念，這樣一種扎在心裡去的信念會引導著他走過的人生之路，走向了光明和勝利。這樣的東西是書裡所暗示給我們的，我想我的分析是符合大仲馬的創作邏輯的。
羅嗦的太多了，我對於這些經典名著還是深信不疑的，在那樣略顯陳舊的包裝裡面，字裡行間充滿了智慧，一定有著對我的某種引導，我需要去除浮躁，沉澱安靜下來，用明亮的雙眼，儘量的用智慧的思維去把那些有用於我的東西找出來，這是我邊讀《基督山伯爵》邊想到的東西，此記。
篇二：讀《基督山伯爵》有感
我第二次讀完了大仲馬的這篇名著，記得第一次讀它是在很多年以前，許多年過去了，我的人生發生了很多變化，對這本書的理解也該有所不同，總會有許多新的認識和感悟，這裡稍作記錄。
第一，不能找一個太漂亮的老婆。
不是有一句話這麼說嗎：危險與娶美女為妻相伴。娶一個美女，是需要很大的勇氣和智慧的，如果你做不到常山趙子龍那樣的智勇雙全，能力非凡，那就要好好掂量一下，這時候的美女就好像定時炸彈，說不定什麼時候就會炸得你粉身碎骨。就拿中國古代四大美女來說吧，能跟他們幾個聯繫起來的無疑都是當時的風雲人物，比方說貂蟬身邊的呂布，西施身邊的夫差，楊玉環身邊的唐明皇，他們哪一個得到了善終?呂布命喪白門樓，夫差國破人亡，唐明皇被他的兒子逼宮架空。提到楊貴妃，我還想起來，原來他還是唐明皇的兒媳婦呢，她可憐的丈夫還是一個王爺呢，還不是連自己的老婆也保不住，更別說一個平民百姓了。古人云：「玉本無罪,懷璧有罪」，就是這個道理，你本來是個無辜的人，但是你手裡藏著寶玉就是你的罪過了，當然你手裡沒有美玉，有個漂亮老婆也不行啊，《基督山伯爵》裡的愛德蒙·唐太斯，如果不是因為他的未婚妻美塞黛斯太漂亮，也不會輕易的引起漁夫費爾南多的妒嫉，從而促使了告密信的產生，雖然不能說這是必然的，但是漂亮的美塞黛斯在愛德蒙的悲劇裡站了很大的因素。
第二，人不能太善良。
這沒什麼好說的，人善被人欺，馬善被人騎，善良的愛德蒙出於好心，答應了拿破崙的要求，替他捎一封密信，從而授人以柄，給了壞人陷害他的機會。好心未必都能產生好結果，可憐的愛德蒙，用血淋淋的教訓印證了這個道理。
第三，有錢真好。
雖然這本書的故事發生在18世紀的法國，但我相信即便在21世紀的中國，只要你有錢，也基本上能做到為所欲為。有錢真好，等我有了錢，喝豆漿吃油條，想和白糖和白糖，想和紅糖和紅糖。我豆漿買兩碗.喝一碗，倒一碗!等我有了錢，買高檔汽車，想買奔馳買奔馳，想買寶馬買寶馬。我一次買兩輛，前面開一輛，後面拖一輛!誰說金錢買不來生命?除了可以延長自己的生命之外，它還可以有效的縮短別人的生命，當這個人是你的仇人或者是你討厭的人的時候，你就會覺得錢真是個好東西。誰說金錢買不來愛情?如果基督山沒有錢把海黛從奴隸販子那裡買過來，他怎麼會贏得新的愛情?
第四，這個世界上真的有奇蹟。
關於這一點我想得最多，因為發財夢是我能做的最多的夢想。身為一個窮人，如何能腰纏萬貫是我終生的追問。俗話說「人無橫財不富，馬無夜草不肥」，要想一夜暴富，沒有奇蹟是不可能的。人們總說羅馬不是一天建成的，但是作為個人的成功，很可能就像魚躍龍門一樣突如其來。關於這個論點，你還可以從大量的武俠小說中找尋證據。我相信這個世界上不會真的掉餡餅，但我知道地裡面倒是真的埋藏著寶藏。我上大學的時候，有個同學是河南人，我們都知道河南那地方在古代也算是比較發達的地方，不像現在的情況這樣。據該同學說，他進城上學的時候，會經常發現一些原來是平地的地方被人挖了一個大坑，原來是那些盜墓的人幹的。我不知道是不是所有的古墓裡面都會埋著很多珍寶，但我卻知道現在的很多文物都是從地下發掘出來的，而這些從前的陪葬品現在都很值錢，拍賣的時候通常是後面掛的0一眼都數不清。當然除了皇帝的陵墓，一般不會埋藏超過基督山伯爵發現的那些寶藏，可是這就夠我們這些老百姓瞠目結舌的啦。
關於挖掘地下的寶藏這回事，我倒是真地考慮過，我是學歷史的，在我老家那塊地方，從來沒出現過什麼大人物，所以有沒有必要考證他們的墳是個問題。另外，考慮到中國的皇帝就那麼些個，而且也被發掘得差不多了。到現在為止比較有名的還沒被發掘的有兩個，一個是秦始皇的，聽他們說現在的科技水平還不能夠開挖，不然造就成了旅遊景點啦。另外一個要晚一些，就是那個著名的白臉奸臣曹操，他雖然沒做成皇帝，但被他的兒子追封了，也算是半個皇帝。據說曹操有72處疑冢，到現在誰也不知道他到底埋在了哪裡。對於我來說問題在於，這些墳我即便知道在哪兒，也不可能憑我一己之力挖出寶藏來，現在都是國家的，我只能表示遺憾。
除了土下面有寶藏，水下面也有，我們都知道在大海的深處埋藏著很多沉船，這些都是當年的遠洋貨船被風暴擊沉的，雖然他們當年運的不都是金銀珠寶，可是一些瓷器工藝品什麼的現在可都成了文物，比金銀都值錢。打撈這些沉船還有一個好處，就是這些沉船有很多都是在公海失事的，它們的歸屬權存在著爭議，不像地下的寶藏一樣言之鑿鑿。可是問題就在這裡，這些沉船都埋沒於幾千米深的水下，不藉助高科技的裝備很難打撈，而要做到這一點，需要耗費的人力物力絕對少不了，我不可能像愛德蒙那樣獨自駕駛一條小船就能把寶藏運回來，所以只能望洋興嘆。
想來想去，發現最可行的一夜暴富的方法只剩下一個：買彩票。這是目前我們普通老百姓在國家的授權下唯一能合法迅速致富的方式，而且簡便易行，先期投入也可以很少，只要你有足夠的運氣，這就有點像賭博了。當然如果你的賭技像周潤發一樣高，或者你的運氣像基督山一樣好，發財也就不再是一個遙不可及的夢。
第五，善有善報，惡有惡報。
說實話，我是抱著非常大的希望來談這句話的，因為我判斷自己還屬於好人之列，所以一直在等待屬於自己的善果，可是等到的卻只有失望。也許這個世界真的有因果報應，可是它們實現的周期是不是太長了?如果等到我生命結束的時候還不能看到，那麼這種報應還有沒有實際的意義?在基督山這本書裡，所有的壞人都得到了懲罰，所有的好人都得到了報答。那麼現實社會中呢?我相信這個世界有書裡描寫的那麼險惡，但卻不相信有如此完美的結局。太多的醜惡讓我們無奈，逼迫我們放棄做一個好人的夢想。基督山就像上帝一樣，因為他覺得上帝也要藉助他的手來賞善罰惡，那麼在我的生活中，有沒有這樣的上帝出現呢?答案無疑是悲觀的。
篇三：《基督山伯爵》讀後感
中國有一句古話「君子報仇，十年不晚」，這句話充分的體現在了世界名著——《基督山伯爵》中。《基督山伯爵》是大仲馬最著名的歷史小說之一。小說發生在1814年至1838年間的法國和義大利，當時年輕的水手唐泰斯淳樸善良，似乎擁有了一切的美好。然而一場災難正等待著他。水手唐格拉爾覬覦他的船長位置，情敵費爾南對他嫉恨交加。兩人控告他攜帶了囚禁在厄爾巴島的拿破崙送給巴黎親信的密件，當地的代理檢察官為了自己的前途把唐泰斯定為在當時最危險的政治犯，投入紫杉堡監獄。在獄中，唐泰斯和法裡亞神甫結成忘年交，神甫將畢生所學盡數傳授給唐泰斯，使唐泰斯精通了各個領域的知識。神甫臨死前告訴了唐泰斯基督山島上的藏寶地。神甫死後，唐泰斯的腦海裡閃現出一個大膽的計劃，他假扮成神甫的屍體，讓獄卒將他投入大海，然後他憑著過人的毅力和膽識從暴風雨和追捕中逃脫。他找到了基督山島上的寶藏，隨後以神秘的基督山伯爵的身份出現在巴黎社交圈，開始了他殘酷而正義的復仇。
俗話說「隱蔽的敵人才是最可怕的」。而基督山伯爵就是這樣一個可怕的復仇者。唐泰斯逃離紫杉堡監獄，從海中起死回生的這一洗禮，使新的基督山伯爵誕生了，唐泰斯不再是那年輕淳樸、相信人世的美好和人性的良善的水手，而是在14年牢獄之災後變成的冷酷無情、對人世充滿仇恨，為達目的而學會了忍耐，等待的可怕的基督山伯爵。然而就是這樣一個以復仇為生存動力的宛如撒旦化身的伯爵，他本性中懲惡揚善的正義感卻絲毫不減。對葬送了那個善良水手唐泰斯的幾個人，他的報復手段的殘酷令人不寒而慄，而對於曾對他那可憐的老父親進行過幫助的摩雷爾家卻是滴水之恩湧泉相報，救他們於水火中卻不留姓名，以沉默的關懷表達自己的感激之情。當他得知仇人維勒福的天真善良的女兒瓦朗蒂娜與自己恩人摩雷爾的兒子馬克西米利安相愛的事情後，他是怎樣不眠不休地忠實地守護著那被繼母下毒的可憐的姑娘。當他不小心將維勒福可憐的小兒子愛德華捲入他的復仇計劃之中，將被逼的走投無路的維勒福夫人自殺時，他又是多麼地悔恨，他意識到，自己已經超越了報仇的權限。這些品質都是我們該學會的。基督山伯爵猶如一架精確而冰冷的復仇機器，對那些善良的人他猶如陽光般照拂著他們，他讓瓦朗蒂娜和馬克西米利安有情人終成眷屬，他拯救了落難的東方公主海蒂並送上父親般的關愛，他人性中的美並未在那暗無天日的14年間磨滅，而是愈加光輝奪目!
伯爵說過「世界上既無所謂快樂或也無所謂痛苦;只有體驗過不幸的人才能體會最大的快樂。我們必須體驗過死的痛苦，才能體會到生的快樂……人類的一切智慧就包含在這四個字裡面：『等待』和『希望』」就像伯爵說的那樣，我們在遇到困難時要學會將等待與希望融合在一起，學會等待讓我們找到最佳的方法將困難擊敗。充滿希望，能讓我們有了動力。在困難中生存下去，擊敗困難!也只有體驗了失敗才能讓我們吸取教訓，讓成功更上一層樓!