易經坤卦十大精髓（易經64卦坤卦詳解）
2023-10-28 11:11:51 2
坤卦的寓意是什麼
天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。乾為天，坤為地這是傳統易學的共識，很少有人懷疑它，但是人們並沒有找到充分的證據來證明它。我們在前邊的文章中已經說過乾並不是天，乾卦的意義是行健。我們現在就來分析一下坤卦的意義。
三爻坤卦是由三個陰爻構成的，三個陰爻而沒有陽爻，就代表陰而無陽，只見陰不見陽。沒有陽氣不就是死嗎，人沒氣了就是死亡，但坤卦並不代表死亡而是代表陽氣藏於居處之裡，坤的意義是藏這個概念。比如，人們白天都外出工作，參加勞動，其活動場所多在居處之外，這就是陽而行健。但到了晚上，人們就都返回家中，處於居處之裡，等夜深了還要躺到床上睡覺，此時天是黑，居處內外都是靜的，人睡著也不思想不勞動，這就是只有陰而沒有陽。陽哪兒去了呢?藏到了居處之裡，藏到了身體裡。再比如，到了冬季，草木枯萎，種實入裡，樹木葉落枝枯，動物藏入穴不再出來，農人這都安居宅舍不再外出勞作或遠行，外無陽氣，這也是藏。再比如，天下一統，清明，百姓安居樂業，天下太平清靜，兵戈不起，戰亂不興，這也是藏。這些狀態都可以使用坤卦來代表。
從結構上講，三爻坤卦是由二爻太陰卦演變而來，太陰卦的意義就是藏，三爻坤卦與二爻太陰卦代表的意義是相同的。下面我們具體分析一下藏的概念。藏的完整定義應當是陽氣藏於居處之裡。對於生活的個體而言，外出工作，參加勞動就是陽，返還家中休息飲食就是陰就是藏。對于于生命有機體而言，白天眼晴開張，能思想能勞動就是陽，夜晚睡到床上不思想不勞動就是陰就是藏。對於社會而言，天下紛爭不息，百姓流離失所，不能安居就是陽，天下太平清靜，百姓安居樂業，這就是陰就是藏。
易經十大格言
1、窮則變，變則通。
語出《易經·繫辭下》。當事物的發展已到窮盡的時候，就要發生變化；唯有變革，才能繼續發展下去。
2、人以類聚，物以群分。
語出《易經·繫辭上》：「方以類聚，物以群分」。物：指自己以外的人。同一層次的人，往往相聚在一起；各個不同層次的人，分成一個個群體。
3、仁者見仁，智者見智。
語出《易經·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」比喻各人從自己的立場、觀點出發，對同一問題會有不同的看法。
4、失之毫釐，差之千裡。
語出《易經》。一作：失之毫釐，差以千裡。毫釐：一毫一釐，形容極小的數量。：由於小的失誤，卻造成了極大的錯誤。
5、革，去故也；鼎，取新也。
語出《周易·雜卦》。革，就是去掉舊的；鼎，就是建立新的。此語後演化為成語「革故鼎新」，多用來指重大的社會變革乃至改朝換代。
6、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
語出《周易·繫辭上》。臭：氣味。二人同心協力，他們的力量能把堅硬的金屬折斷；同心同德的人說出來的一致意見親和力強，人們如同嗅到了蘭花的芳香容易認同、接受。這句話比喻兩人團結一心，能發揮更大力量，泛指團結力量大。
7、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
語出《周易·文言》。積累了很多善行的家庭，必定會有很多喜慶的事發生；積累了很多壞事和罪惡的人家，必定會有很多災禍降臨。這是勸人多行善、別作惡的箴言，也含有「善有善報，惡有惡報」的意涵。
8、危者使平，易者使傾。
語出《易經·繫辭下》。有危機感的人，會平安無事；失去警惕的人，便會遭到失敗。
9、子曰：「書不盡言，言不盡意。」
語出《周易·繫辭上傳》。孔子說：「書面上的文章，不能夠表達作者全部想說的話，也不能表達作者的心意。」
10、一陰一陽之謂道，繼之者善之，成之者性之。
語出《周易·繫辭上》。道：規律。繼：繼承。陰陽的相互作用便是道，繼承這種大道的人便為善良，能夠使其成為規範的，那便是天賦的秉性。
坤卦的《哲學易經》
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。《彖》日：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無韁，含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無韁，柔順利貞。君子攸往，先迷失道後順得常。西南得朋乃與類行，東北喪朋乃終有慶，安貞之吉應地無韁.《象》日：地勢坤，君子以厚德載物。
乾是開創，坤是承接，為此我們說天過就是大地了。它含弘光大，生化了萬物，造就了一切，萬物依乎她而得以開闢展布生生不息，牝馬依乎她而得以奔馳韁土吒叱風雄。因此作為君子當前去行事，當為人類創造一個和諧的發展環境。當然，或許展現在我們面前的有緒多迷茫，但必能憑藉著執著的理念探求出可持續發展的道路，成為主者而普利天下。有什麼不利呢！面向西南向著明媚的大道前進必能處處得到和應與發展，如行向晦暗處事不明則必然會有所失。因此要按於現狀服從發展觀，中正而吉祥。
我們知道，到目前為止人類還沒有找到其它能生存人類的星球，地球是唯一生存人類萬物的空間，是人類唯一的依託。因此《彖》辭說第二就是大地了，萬物依乎她而獲得了生存的條件，這通通歸功於上天的神奇造化。大地博厚，承載著萬物，她的品德超大無比而從不分地界。她含弘廣大光緒綽著，因此物類全得造化和伸展。牝馬屬於地中產物，憑藉了大地的無限遼闊而得以行地無韁施展其能。大地多麼的柔順和利貞啊！因此君子當有所行動，當博擊於大千世界，當投身於無限光華的事業中去。或許面對錯綜複雜的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能憑藉執著的理念成就功德，找到真正屬於我們走的道路。沒有什麼不利呵，踐踏著明媚的大道必處處得到和應與發展，若行向晦暗處事不明則必然會有所失，但只要內心美好充滿激情最終必有所慶。因此君子當服從發展觀不斷前進，無處不能通向成功的大道和創造出更為美好的明天。
《象》辭說：大地含弘廣大，因而孕生了萬物；大地廣博舒展，因而萬物生機盎然；這是《坤》之象。是以君子觀之思只有博大的胸懷、和美的品德、才能百業興起百花齊放，形成一個和諧的、健全的、繁榮的社會。從而君子當厚其德、載其物、成就完美品德，創造完美世界。
初六：履霜，堅冰至。《象》日：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，致堅冰也。
開始降霜了，堅厚的冰凍也就快到了。可見，一切事物的形成都是循序漸進的，逐步形成的。真所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。因此君子當點滴積累，每天有所行動。只有點滴積累才能馴致其道，才能達到預期的目標，除此之外沒有捷徑。
六二：直、方、大、不習，無不利。《象》日：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也。
直是通直，方是方正，大是廣大。大地通直，一往無前；大地方正，可圈可點；大地寬廣又何處不是用武之地。因此君子當永不間斷地努力，也決不輕言放棄，只要執著和堅定不移何處不可通向成功的大道。
有什麼可自暴自欺的呢？人的出生境遇或許千差萬別，但上帝並不偏愛任何一個人。因此沒有必要把自己定位在自己的命運之中，一切的成功與偉大完全在於永不間斷的努力和不斷拼搏的精神。假如你想獲得成功，就要為它創造條件，坐等機遇期望時運就會一事無成。
六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。《象》日：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
章，彰也。含章可貞，以時而發，容光必照矣。心懷美好的願望和理念又從不間斷努力則必有所成，「以時發也。」因此若以此心即或建不了豐功偉績致力於王道服務於社會也必有好的結局，「知光大也。」
「一個好的理念和偉大的設想總是能振奮人心的，一個好的建義和微小的機制只要正確引導又未嘗不能帶來社會轟動效應。」因此我們需先進的理論，偉大的思想，更需要不斷實踐的精神。
六四：括囊，無咎無譽。《象》日：括囊無咎，慎不害也。
括，包括、概括、總括、囊括的意思。故君子不圖虛名不犯咎戾當量其才稱其能括囊而行，是以《象》日：「括囊無咎，慎不害也。」但我們的理論是確實有才就當步子闊一點膽子大一點，確實是好貸就當嗓子高一點聲音大一點。常言道「酒香還怕港子深，貨好更要會吆喝。」不推銷自己如何名天下為千萬人所敬仰。
六五：黃裳，元吉。《象》日：黃裳元吉，文在中也。
黃，地之色也，天玄而地黃。文，文彩也，應有之本也。給大地穿上了應有的色彩，是以萬物生、萬物育、萬物成焉，無不體現著吉利。
我們相信人定勝天，因此作為人類當不斷開拓與發展，當不斷探索與研究。雖然大自然造物變化無窮，但每一種事物的變化都有它應有的規律，這就叫「文在中也。」因此我們當開採利用，我們當盡性致用，大地萬物給予著人類無限福利。因此君子之職在於給大地萬物穿上應有之飾，在於指明持續可發展之路，在於創建這個無限高尚的事業。
上六：龍戰於野，其血玄黃。《象》日：龍戰於野，其道窮也。
野，曠野，無邊之境。玄黃，天地之雜，斑斕而紛雜。君子不做正事而從事高遠學識和不切實際的行為，他將為此而付出的代價是慘重的，是以「龍戰於野，其道窮也。」但是，龍又不是蛇，既然是龍就是較較者，較較者必行常人之先而戰於天地間，為人類至高事業而奮鬥終生。故君子之志在於釋困度終不知其累，在於創造無限高尚的事業，在於可指明可持續發展的道路。
用六：利永貞。《象》日：用六永貞，以大終也。
利永貞，利於永遠貞之也。原因是大地含弘光大，無物不載。故君子當永遠堅持不懈地為人類高尚的事業奮鬥終生，當為了明天的更美好而與天地同輝。如此，則必大有終也。
最新譯文：
元，亨，利，牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。譯文：本元狀態，通達四方，萬事順利，具女侍女官之堅貞。君子帶有目的的出往，雖有短暫的迷惑，但是終究會得到最關鍵的人物（得：找到，擒獲，拜訪到），大利。前往西南方可以得到財富，前往東北方或許暫時會付出一些財富，但是同樣是吉利的，只要你安心並且堅定的 稍作等待。
初六：履霜，堅冰至。譯文：1，大軍即將出發，因大河所阻不能前進。腳踏著薄霜，如此可以推斷出河面上堅厚的冰層很快就會結成了，發兵的時機即將到來。
六二：直，方，大。不習無不利。譯文：2，前往目的地的道路 平直 方正 遼闊。即使不熟悉，也沒有什麼不利的。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。譯文：3，這是一場具有重大意義的戰爭，出發前卜得了將會大獲全勝的佔卜結果。有人的服役於此次戰爭，或許沒有取得什麼恢宏的成績，但結局也都會是好的。
六四：括囊，無咎，無譽。譯文：4，在戰爭中搜颳了一些財富，只要不過分，注意分寸，不到處炫耀，是可以默認的。
六五：黃裳，元吉。譯文：5，因為戰爭勝利，被賜予黃裳，這是普通人所得不到的吉利與榮耀。
上六：龍戰於野，其血玄黃。譯文：6，帝國的將士爭戰四方，付出了血的代價，但是他們的英靈 與天地同在。
用六：利永貞。譯文：坤卦，偉大的事業，可以永遠的傳承下去。
近來看《易經》,看到坤卦,為什麼孔子他老人家,會聯想到地勢厚君子以厚德...
非常深奧，奧妙無窮，真的是非常非常的匪夷所思，真是腦子太了不起啦。
坤卦的寓意是什麼
天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。乾為天，坤為地這是傳統易學的共識，很少有人懷疑它，但是人們並沒有找到充分的證據來證明它。我們在前邊的文章中已經說過乾並不是天，乾卦的意義是行健。我們現在就來分析一下坤卦的意義。
三爻坤卦是由三個陰爻構成的，三個陰爻而沒有陽爻，就代表陰而無陽，只見陰不見陽。沒有陽氣不就是死嗎，人沒氣了就是死亡，但坤卦並不代表死亡而是代表陽氣藏於居處之裡，坤的意義是藏這個概念。比如，人們白天都外出工作，參加勞動，其活動場所多在居處之外，這就是陽而行健。但到了晚上，人們就都返回家中，處於居處之裡，等夜深了還要躺到床上睡覺，此時天是黑，居處內外都是靜的，人睡著也不思想不勞動，這就是只有陰而沒有陽。陽哪兒去了呢?藏到了居處之裡，藏到了身體裡。再比如，到了冬季，草木枯萎，種實入裡，樹木葉落枝枯，動物藏入穴不再出來，農人這都安居宅舍不再外出勞作或遠行，外無陽氣，這也是藏。再比如，天下一統，清明，百姓安居樂業，天下太平清靜，兵戈不起，戰亂不興，這也是藏。這些狀態都可以使用坤卦來代表。
從結構上講，三爻坤卦是由二爻太陰卦演變而來，太陰卦的意義就是藏，三爻坤卦與二爻太陰卦代表的意義是相同的。下面我們具體分析一下藏的概念。藏的完整定義應當是陽氣藏於居處之裡。對於生活的個體而言，外出工作，參加勞動就是陽，返還家中休息飲食就是陰就是藏。對于于生命有機體而言，白天眼晴開張，能思想能勞動就是陽，夜晚睡到床上不思想不勞動就是陰就是藏。對於社會而言，天下紛爭不息，百姓流離失所，不能安居就是陽，天下太平清靜，百姓安居樂業，這就是陰就是藏。
六十四卦分別代表什麼,是如何組合的?
易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若佔之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為「綜卦」。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出徵，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。「師」指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
