葉柏壽屬於哪個市（葉柏壽地名的起源與演變）

2023-10-30 11:57:45 2

江西地名研究

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葉柏壽作為地名共有三處。其一為建平縣人民政府駐地；其二為建平縣太平莊鄉和樂村小葉柏壽；其三為河北省圍場縣朝陽地鎮葉柏壽村。後兩處均為清末移民自建平縣葉柏壽（今萬壽）遷入，因地廣人稀原無地名，為懷念家鄉而使用遷出地之名。屬於植入地名。葉柏壽地名起源眾說紛紜，其中伊和板升和夜不收佔據主流。本文通過對《烏梁海家族族譜》《天聰九年檔》《盧龍塞略》《蒙古遊牧圖》等史籍的綜合分析，並通過對烏梁海家族老人的走訪，得出結論：

葉柏壽地名源於者勒篾十三代孫葉布舒古英（葉柏壽）之名，是蒙古人的滿語名字。地名是以人名地。

1938年以前，今萬壽老街稱為葉柏壽，今葉柏壽稱為牛錄河；1938、1939年間，原葉柏壽鎮改稱萬壽鎮，牛錄河鎮改稱葉柏壽鎮。

歷史上葉柏壽曾被稱為夜不收、葉博受、夜不受、夜不守、葉伯壽、葉貝守、業柏壽、葉柏樹、野不守等等，這些名稱都是同一人名葉布舒的漢譯不同寫法。

一、

起源

由於遼金元明期間民族更迭，燕山以北原有地名，除少數標誌性山川如大寧城、老哈河等得以保留外，其餘地名均已湮沒。《塔子溝紀略》卷三市鎮篇，在介紹乾隆三十九年置三座塔廳的情況時，這樣寫道：「本朝初年，三座塔城內荊榛滿地，狼虎群遊。自喇嘛綽爾濟卜地建寺於城內，於是漸有人煙。彼時三塔俱在，遂呼為三座塔雲。初不知其為興中府城也，迨後種地民人於東塔前掘得石牌一塊，兩面俱有碑文。前系遼而後系元，首載興中名目，並有柳城人之語。因以知今之三座塔即古之柳城興中府也。」由此可見，就連遼興中府（今朝陽）這樣的中心城市都沒有留下名字，更何況其他地方。

明朝永樂元年（1403），明成祖朱棣經過四年的「靖難之役」後，無力重建大寧、營州等衛所，於是將這些衛所全部撤到北京周邊，燕山迤北為之一空，後來朵顏衛烏梁海蒙古人南下佔據此地。明嘉靖二十九年發生「庚戌之變」，蒙古左翼察哈爾部南下，吞併了朵顏烏梁海北半部；喀喇沁、土默特部東進與遊牧於長城沿線的朵顏烏梁海部融合，形成了新的喀喇沁部，即明人所稱的「喀喇沁三十六家」或「朵顏三十六家」。明朝末年，在與察哈爾部林丹汗的戰爭中，烏梁海塔布囊蘇布地等人逐漸取得了喀喇沁部領導權。後金天聰二年（1628），蘇布地等人率喀喇沁部歸附後金。從這時開始，朵顏烏梁海蒙古人才開始有了相對穩定的駐牧地。

喀喇沁烏梁海部族人依水草駐牧，原本地廣人稀少有地名的喀喇沁地區，開始以地形地貌、動植物特產、人名官職等命名地名。其中以人名官職命名的地名在喀喇沁地區分布廣泛，如章京營子、扎蘭營子、塔布囊營子、梅林營子、甘珠爾、塔貝營子等，葉柏壽也是其中之一。

天聰九年二月初六，皇太極「編審喀喇沁蒙古壯丁，內外共十一固山，每固山設額真一員。古魯思夏布杜稜一千五百名，······葉布舒古英一百五十一名······以古魯思夏布為固山額真」。喀喇沁為十一固山中的一個固山，後來又分為右、左、中三旗。

上文中的葉布舒古英（古英為爵號），在《蒙西營子烏梁海家譜》中譯作葉柏壽，他的支系駐牧於今萬壽一帶，故以人名地稱為葉柏壽（葉布舒）。

有清一代，滿族、蒙古族人叫葉布舒這個名字的人很多，皇太極的四子就叫葉布舒。美籍華裔學者朱學淵在《中國北方諸族的源流》「噘噠與吐火羅斯坦族」章節中說道：「阿巴嘎」，是通古斯——滿語的「天」字，它是女真民族的一個重要姓氏。北方諸族的人名「阿伏至羅」「阿保機」「渥巴錫」「葉布舒」等，則都可能是由它衍生出來的。

二、

證據

1.原蓋子廟喇嘛寶永成口述，證明葉柏壽是蒙古人名。

2015年8月25日，筆者採訪原建平縣政協委員、曾在蒙西營子烏氏家廟吉結寺（俗名蓋子廟）出家的寶永成喇嘛，老人時年101歲，耳聰目明，手腳靈便，還在用蒙醫蒙藥為人治病。老人家告訴我說葉柏壽是烏梁海蒙古人名，地名源於人名。

2.1984年建平縣地名領導小組辦公室編制的《建平縣地名普查一覽表》對葉柏壽地名解釋如下：
松柏茂密說，傳說此地在清初原本森林茂密，蒼松古柏很多，當地居民取其葉密柏多長壽之意而名之曰葉柏壽。
葉布雄阿勇說，傳說當地有蒙族官吏名為葉布雄阿勇，後以人名為地名，簡化為葉柏壽。
清光緒三十二年前為夜不收，光緒三十三年後為夜白首。
上述兩種說法，第一種「松柏茂密說」牽強附會，幾無可信度；第二種「葉布雄阿勇說」與蒙西營子老人傳說相符，葉布雄阿勇是葉布舒古英同名異寫。
3.《蒙西營子烏梁海氏族譜》證明葉柏壽確有其人，以人名地不止一處。
2019年4月間，筆者採訪《蒙西營子烏梁海氏族譜》編寫人，73歲的烏相魁老先生。烏老先生幼年曾就讀於赤峰蒙中，蒙漢皆通，學識淵博。老先生告訴我說，家譜中詳細記載著祖先名字，其中就有葉柏壽（葉佰叔）這個人。而且蒙西營子蒙古人祖輩相傳，說葉柏壽地名就是因為祖上有位叫葉柏壽的官員率部駐牧而得名。葉柏壽死後葬在今官墳，所以建平縣有兩地由他而得名：葉柏壽和官墳。
圖為《建平蒙西營子烏氏族譜》節選（未標蒙語的名字為本作者加注）
上述家譜中的格日寶羅德，即革兒勃羅，又稱格哷博羅特，者勒篾九代孫，朵顏衛都督和通（花當）長子，因早喪於其父，由其長子革蘭臺襲爵。格日勒泰長桑，即革蘭臺。格日勒泰是名字，長桑（宰桑）為爵號，有宰相之意，為喀喇沁右旗、中旗祖。次子圖魯巴特爾，又稱脫力、圖魯巴圖爾，為喀喇沁左旗祖。
革蘭臺嫡子四人，長子恩和（恩克、影克），次子昭圖（明人稱其為長禿，獐兔），三子莽古岱（猛古歹，土默特左旗祖），四子敖木格圖（斡抹圖，明人稱其為鵝毛兔）。
因為烏梁海部落以遊牧為生，每一支部落佔據一條河的流域。革蘭臺次子昭圖支系佔據了土裡根川（即今牤牛河流域，包括今建平縣富山、葉柏壽、萬壽，喀喇沁左翼蒙古族自治縣的公營子、甘招、水泉），其中：
班第（班迪）部駐牧地為今蒙西營子，名其地為努魯爾虎村。《大清一統輿圖》、《大清皇輿圖》標註此地為努魯爾虎三村，後訛為牛錄河村，又簡化為牛河。
塔爾泰（應譯為塔日巴）駐牧地為今喀喇沁左翼蒙古族自治縣水泉鄉前塔貝營子村，地名塔日巴，簡化為塔貝。
塔爾泰之子幹卓爾部駐牧地為今喀喇沁左翼蒙古族自治縣甘招鄉，名其地為甘珠爾，後簡化為甘招；（公營子、甘招、水泉，本是喀喇沁右旗牧地，1961年4月劃歸喀喇沁左翼蒙古族自治縣）
葉布舒古英部駐牧地為今萬壽老街一帶，名其地為葉布舒（葉柏壽）。葉布舒古英有五子，長子通楚巴、三子西達住今喀左縣公營子，因長子通楚巴之孫嘎日瑪色仍任旗協理，爵位為輔國公，人稱地名為公根號繞，即公的府邸，後簡化為公營子。（嘎日瑪色仍之子那遜額爾德尼襲輔國公爵。乾隆皇帝於四十八年八月二十二日途經其地，曾「詣公額爾德尼村廟拈香」；那遜額爾德尼長子旺吉拉官至乾清門行走）。葉布舒次子伊吉俄、四子西迪無後。五子西塔特按照蒙族習俗繼承家業住今萬壽，亦無後，所以今萬壽老街沒有蒙古族居民。
另外，恩和（影克）曾孫代青和碩齊部駐牧地為今建平縣喀喇沁鎮，因喀喇沁右翼札薩克府曾住此地，後經三遷（龍山、花山、柏山）到今赤峰市喀喇沁旗王爺府鎮，故名此地為小喀喇沁。
根據地名命名「名從主人」的原則，筆者認為地名的解釋權也應遵循這一原則，蒙西營子烏梁海蒙古人對葉柏壽地名的解釋，具有權威性。
4.《大清太宗文皇帝實錄》等文獻的記載，證明了蒙西營子族譜所記載的人名，在歷史上都是真實存在的。
據日本京都大學人文科學研究所所藏，清康熙年敕修的《大清太宗文皇帝實錄》記載，天聰九年二月初六，皇太極「編審喀喇沁蒙古壯丁，內外共十一固山，每固山設額真一員。」原喀喇沁部臺吉及壯丁（內喀喇沁）編為蒙古八旗和土默特右旗，朵顏烏梁海塔布囊及壯丁（外喀喇沁）編為土默特左旗和喀喇沁旗。「古魯思夏布杜稜一千五百名，萬丹偉徵一千六百一十五名，衛寨桑八十四名，阿濟格阿玉石一百五十四名，代青和碩齊三十五名，西裡克四名，額馬爾克爾察二十名，馬濟塔布囊四百二十八名，德爾登塔布囊四十一名，德爾格爾塔布囊七十四名，巴珠爾塔布囊二十五名，葉布舒古英一百五十一名，班第三十一名，噶爾瑪、布尼思希、幹卓爾三人共二十名，塞冷六百五十六名，瑣諾木塔布囊四百一十名，納木什裡、達爾馬什裡共十七名，葉白舒二十一名，以上壯丁共五千二百八十六名，以古魯思夏布為固山額真。」
《清太宗實錄》天聰九年二月初六
《天聰九年檔》及《滿文舊檔》對這一事件的記載也很詳細，但名字用字稍有不同：古魯思喜（轄）布、萬旦衛徵、衛齋桑、小阿育西、戴青和碩齊、德（得）勒（爾）格爾塔布囊、班（巴）珠爾塔布囊、噶爾馬、色冷、納木西裡、達爾馬西裡、葉伯（白）舒。
其中，古魯思夏布杜稜、萬丹偉徵、衛寨桑、阿濟格阿玉石、代青和碩齊、西裡克、額馬爾克爾察、馬濟塔布囊、德爾登塔布囊、德爾格爾塔布囊、巴珠爾塔布囊、葉布舒古英、班第、噶爾瑪、布尼思希、幹卓爾等人，屬於革兒勃羅（格埒博羅特）長子革蘭臺後裔，後來編為喀喇沁右翼旗。康熙四十四年，萬丹偉徵後裔繁衍，編為喀喇沁中旗；塞冷、瑣諾木塔布囊、納木什裡、達爾馬什裡、葉白舒等人屬於革兒勃羅次子圖魯巴圖爾（脫力）後裔，順治年間編為喀喇沁左翼旗。
5.上述人物在《盧龍塞略》中亦有記載。
《盧龍塞略》卷之十五考部《貢酋考》載：朵顏衛花當子「長禿，都指揮僉事，三妻，子六。嫡子三，曰打巴，曰把來，曰暖臺。二妾，子三，曰董一，曰禿者，曰兀亮。共部落三百餘名，在省集境界駐牧，直界嶺口五百餘裡，西南至貢關如之。附屬西虜把都兒。」「省集」即「僧機」諧音，燕山迤北共有兩處窟窿山，其一為凌源南部的月亮山，其二就是建平的窟窿眼山。按照盧龍塞略所述裡程考之，長禿部落駐牧地「省集境界」可以確定為今建平窟窿眼山下的牤牛河一帶。打巴，即塔日巴（家譜錯譯為塔爾泰）。暖（方音為nan）臺，即南泰，葉布舒古英之父。
《盧龍塞略》卷十一《紀部》，記載了萬曆三年正月，戚繼光部下在聶門之北安，俘獲長禿並囚於董家口，三月初一長昂率大小四十餘人到關前求情、盟誓，戚繼光奉旨釋放長禿一事。「長禿，長昂（音zhang nang）之親叔，與義院提調陳中結父子，以手傷一刀擒。」「長昂率各頭目等俱鑽刀下······總理（戚繼光）允行，即釋長禿，鼓樂布帛導出。」長禿（音zhang tu），即昭圖，為蒙西營子烏梁海氏之祖。
6、《蒙古遊牧圖》所標記的滿語地名證實此地名為葉柏壽（夜白獸）。
《蒙古遊牧圖》製作於清光緒三十三年（1907），繪製者接受指令，「詳查本旗遊牧地」。因此，圖片中大小地名、江河支流、各方向之裡數及邊境之地，無所不包。烏雲畢力格教授認為，這些地圖給我們留下了內外蒙古地區數以千計的蒙古語地名的原始資料。在《日本天理圖書館所藏手繪蒙古遊牧圖及其價值》一書中他這樣評價蒙古遊牧圖：
天理圖書館所藏蒙古地圖的一個極其珍貴且不可替代的價值就在於，它給我們留下了內外蒙古地方的數以千計的蒙古語地名的原始資料。······利用天理所藏地圖，······完全可以用來準確復原漢籍中的蒙古地名。······完全可以用來恢復已經被改成其他民族語言文字的蒙古歷史地名。比如喀喇沁、敖漢、土默特等地的地名，現在大部分已經成為漢語地名，這些漢語地名只能依靠這些歷史地圖可以復原其原名。······（但是）漢譯文沒有太大的價值。
烏雲畢力格教授彙編的45幅《蒙古遊牧圖》中，沒有喀喇沁右旗遊牧圖。但是《喀喇沁中旗遊牧圖》的周圍記載了右旗的一些地名。其中在建平縣南部有滿語葉布舒（漢字夜白獸）地名一處，充分證明了喀喇沁蒙古人對此地原本稱呼為葉布舒（葉柏壽）。另外《喀喇沁東旗遊牧圖》（東旗即左旗）中，在建昌縣東北、今101國道方向有三官店子地名（今名三官甸子），由此向東北的路上標註為「葉布舒方向道路」，說明建昌縣（今凌源市政府所在地）東北方向有葉布舒地名，與現代的實際情況相吻合。
左圖為《喀喇沁東旗遊牧圖》局部右圖為《喀喇沁中旗遊牧圖》局部
上述史書的記載相互印證，形成了完整的證據鏈。證明葉柏壽其人是真實存在的，葉柏壽地名是以人名地這一說法是真實可信的。
綜合《建平縣地名普查一覽表》《蒙西營子烏梁海氏族譜》《清太宗實錄》及《盧龍塞略》《蒙古遊牧圖》等官方文書，得出結論：葉柏壽地名起源於後金天聰年間，朵顏衛都督革蘭臺的重孫（者勒篾十三代孫）葉柏壽，即葉布舒古英率部在此駐牧，此地遂呼為葉柏壽（音）。
三、
曾用名
葉柏壽得名之初，因周邊只有蒙古族人而無漢族人居住，是否翻譯成漢字，用哪幾個漢字規範地名，沒有資料記載，筆者在後來的史籍中找到了多種漢譯寫法。
1.夜不收
A.據筆者查到的資料，關於葉柏壽地名的官方記載，最早出現於清雍正十二年，八溝廳理事同知張鏐編撰的《雍正八溝廳備志》中，稱為夜不收。《雍正八溝廳備志》裡墟篇記載：「廳治北境：列山梁、楊樹溝、密雲溝、櫻桃溝、牛錄河、錫喇陀羅海、夜不收、中關營、臥佛寺、公營子、長格爾、甘珠爾、雙洞子、朱勒格、駕馬臺······」。
這裡的「夜不收」就是葉柏壽（今萬壽）；「甘珠爾」即今甘招······
B.成書於乾隆四十六年（1781）的四庫全書《欽定熱河志》中，按照《雍正八溝廳備志》裡墟篇加注了裡程。卷五十三疆域五，平泉州（乾隆四十三年升八溝廳為平泉州）篇：牛錄河在州治東北二百二十裡，南接建昌縣屬喀喇沁左翼界；錫喇陀羅海，在牛錄河東二十裡；夜不收，在錫喇陀羅海東三十裡；中關營（中關，準嘎日，左翼之意），在夜不收東四十裡······。
C.光緒十三年版《承德府志》沿用了《欽定熱河志》這一說法。
D.光緒十年版《畿輔輿地全圖》也標註為夜不收。
E.《欽定盛京通志》《清高宗御製詩》記載為夜不收村。
F.乾隆五十五年（1790），朝鮮詩人柳得恭作為朝鮮使臣到熱河（今承德）祝乾隆皇帝八十大壽，由瀋陽過朝陽，去往承德，路過夜不收（今萬壽）並且在此住了一宿。在《灤陽錄》寫道：「未至建昌縣六十五裡，站名夜不收」。並作詩稱「樂土無如夜不收」。
2.葉博受
乾隆四十八年《大清高宗純皇帝實錄》《乾隆帝起居注》《大清乾隆朝上諭檔》記載為葉博受村。
《大清高宗純皇帝實錄》：八月庚辰，······是日，上駐蹕葉博受村廣慧寺行宮。
《乾隆帝起居注》：八月二十一日庚辰，上詣廣慧寺拈香，駐蹕葉博受村廣慧寺行宮。
《大清乾隆朝上諭檔》載：乾隆四十八年八月二十一日，賞喀喇沁王拉特納錫第於葉博受地方新建廟名匾一面，廣慧寺。
葉博受，即夜不收或葉布舒的諧音。可見皇帝的三套秘書班子都是認可葉博受（葉布舒）這個地名的。
3.夜不受、葉伯壽、葉柏壽
光緒十七年（1891）十月初九，敖漢旗爆發了金丹教（俗稱紅帽子）事件，清廷隨即派直隸提督葉志超率軍鎮壓。熱河都統德福在奏摺中寫作「夜不受」；葉志超在奏摺中寫作「葉伯壽」「葉柏壽」。
建國初期的熱河地圖也曾用過葉伯壽這個名字。
4.夜不守
《徐愚齋自敘年譜》記載：「（光緒十八年）十一月初一日，在建昌街（今凌源）宿。初二日，······行四十裡到王鬍子店尖，又行三十裡至夜不守止宿。······」
5.葉貝守
1913年民國二年周正朝撰《昭烏達盟紀略》（又名《矇事紀略》）記載為葉貝守。
6.業柏壽
民國十三年（1924）建平縣萬壽鎮北三家村的早期共產黨員白海風，在《黃埔軍校第一期學員通訊錄》永久通訊錄一欄留下的聯繫地址為「熱河省建平縣業柏壽街複合隆商號轉北三家村」。
7.葉柏壽
1930年（民國十九年）《建平縣自治區城鄉鎮全圖》稱為葉柏壽鎮。
1931年（民國二十年）田萬生主編的《建平縣誌》的記載為葉柏壽鄉。
1941年由喀喇沁右旗公署編纂印行的《蒙地概況》標記為葉柏壽村。
8.葉柏樹
1941年偽滿洲國政府出版的《農村戶別概況調查報告書》中稱為葉柏樹村。
葉布舒這個蒙古人名字在漢譯過程中，由於用字不規範，出現了很多異寫：
如天聰九年二月編審喀喇沁壯丁時，《天聰九年檔》及《滿文舊檔》分別記載有葉布舒古英、葉白舒、葉伯舒；
《欽定八旗通志》記錄有葉伯壽；
《蒙西營子烏梁海氏族譜》譯為葉柏壽；
烏成蔭著《蒙古族烏梁海部落史》和《建平縣少數民族志》譯作亞巴蘇；
《喀喇沁左翼旗烏梁海氏家譜》譯為業伯蘇；《遼夷略》《大清高宗純皇帝實錄》則譯為夜不收。
綜上所述，葉柏壽地名，官方資料多稱為夜不收或葉博受；其他資料寫作夜不受、夜不守、葉伯壽、葉貝守、業柏壽、葉柏樹、野不守等等。使用葉柏壽之名始於光緒年間，這些名稱都是葉布舒這一蒙古人名滿語漢譯的不同寫法。
四、
作為地名，夜不收系蒙古族人名葉布舒的異寫，不是明朝偵察兵的俗稱
研究「夜不收」的著作也很多，大多把建平的夜不收當作明朝軍隊偵查人員夜不收的活化石來研究。但是都忽略了夜不收作為人名使用這一現象。
學界一般認為夜不收是明朝的一個兵種。打開百度搜索「夜不收」，其解釋主要分為三大類：其一為明朝軍隊的兵種，明清小說、戲劇中多有提到作為偵查人員的夜不收；其二為古詩詞中所稱某某景物「夜不收」；其三為一種南方小吃店名。
但是，夜不收，早就作為烏梁海蒙古人名出現在明朝史志當中：
1.明朝人張鼐於天啟年間所著《遼夷略》中載有：「朵顏衛夷酋有把伴者，子二。次孛兒敗。孛兒敗子三，長莽斤兒，次敖毛兔，三孩四······孩四二子，曰色令、曰夜不收······」；這位夜不收，雖不是昭圖之孫，但其名應為葉布舒。
2.《明神宗實錄》卷四八六載，萬曆三十八年三月「己丑······將賴暈歹、蟒斤兒、阿只勃來、小長禿、哈勞木、失王燒餅、來子、夜不收等八家部落三十六年秋冬二季的貢賞、額賞全部革去······。」萬曆三十八年（1610），距喀喇沁部歸附後金還有18年，距皇太極編審喀喇沁部壯丁相差25年。賴暈歹、蟒斤兒為長昂之子，夜不收與其同為八家烏梁海部落酋長之一。這位夜不收應該就是天聰九年（1635）二月初六編入喀喇沁旗的葉布舒古英。
可見，夜不收作為蒙古人名早已有之，且不是個例，夜不收就是葉布舒的諧音。但是用夜不收來翻譯蒙古人名，容易使人望文生義，從而產生歧義。乾隆皇帝就犯了這樣的錯誤，以至影響後世200多年。
清乾隆四十八年，乾隆皇帝回盛京謁陵途經此地。八月二十一日晚上來到夜不收村（今萬壽橋東），到廣慧寺內拈香，並駐蹕於喀喇沁郡王喇特納錫第在廣慧寺旁邊特意為其修建的行宮（今萬壽廣惠營子即由廣慧寺而得名）。
乾隆皇帝使用夜不收這個官方志書上的地名作詩，並在釋文中錯誤地認為夜不收地名就是因為俗稱「夜不收」的明朝偵察兵在此駐紮或活動過，並以此名村。《欽定盛京通志》《高宗御製詩》都載錄了乾隆在此所作的一首詩，詩中自注如下：
夜不收村舊有此梵宇，今賜名為廣慧寺。上年喀拉沁王拉特納錫第請於寺側構傋行館數楹，屢諭未允，而懇請誠切，念其抒忱自効許之。按：夜不收在明季為軍營偵探人之俗名，其時或於此遣人訪伺敵情，夜行晝伏，後遂以此名村。今則中外一家，遠至伊犁可以萬裡宵行。因感夜不收之名，益殷然於保泰持盈之匪易耳。
乾隆皇帝「因感夜不收之名，益殷然於保泰持盈之匪易耳」，所以寧願相信明朝時期「或於此遣人訪伺敵情，夜行晝伏，後遂以此名村」。葉柏壽距離長城沿線最近的直線距離有120多公裡，朵顏烏梁海部蒙古人早已佔據此地，作為明朝偵察兵的夜不收不可能到如此遠的距離活動。即使在此活動，烏梁海蒙古人也不可能用夜不收兵種之名來稱呼地名。所以「於此遣人訪伺敵情，夜行晝伏，後遂以此名村」的情況不可能出現。
綜上，地名夜不收不是明朝偵察兵的俗名，而是烏梁海蒙古人名葉布舒的諧音。
五、
地址的變遷
今萬壽老街原名葉柏壽，今葉柏壽稱為牛錄河（本名努魯爾虎村，後訛為牛錄河，又簡化為牛河）。
1933年2月，日本關東軍進攻熱河（今承德），3月3日佔領葉柏壽（今萬壽）。同年北票至承德的鐵路動工，在牤牛河南岸修建葉柏壽車站，後在火車站對岸設立牛錄河鎮。1934年又修建葉赤線，1935年底通車。這樣葉柏壽車站就成了錦承線、葉赤線兩條重要鐵路的交通樞紐，並隨之揚名國內外，以至於許多外地人只知葉柏壽車站而不知建平縣。
1938年日偽出版的《建平縣政概略》，葉柏壽鎮與牛錄河鎮的略圖是畫在一起的，稱為葉柏壽圖。圖中標註牛錄河鎮向東為「赴葉柏壽大道」，說明今萬壽在當時還叫葉柏壽。牛錄河鎮原址在今康復醫院（原工商局辦公樓）至十字街一帶。
1939年日偽出版的《建平縣一般概況》中，牛錄河鎮與葉柏壽鎮是分別畫的，牛錄河鎮的圖上向東標註為「赴萬壽」大道，說明今萬壽之名在1939年已經開始使用。葉柏壽警察署也由東邊的葉柏壽搬到了西邊的牛錄河鎮。葉柏壽這個名稱從原地（現萬壽）挪用到現在的車站和縣城一帶，原葉柏壽（今萬壽）只好用東門老爺閣之名稱呼為萬壽了（老爺閣系其俗名，本名萬壽閣）。
1954年7月縣城由新邱（老建平）遷至今葉柏壽。
1956年依村名建立葉柏壽鎮，從此成為建平縣政治、經濟和文化中心。
（作者單位：建平縣葉柏壽街道）
作者：劉志軍
來源：CPN地名溯源2020年第06期
選稿：耿曈
編輯：計夢菲
校對：吳雪菲
審訂：李春燕
責編：劉言
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