《易》是太極拳方達論的理論塞礎

2025-08-03 00:22:08

(1)「動靜有常，剛柔斷矣"(《易·繫辭上》)
    動靜是一種狀態，一動一靜，剛柔立判。這裡剛柔泛指陽陰。在技擊中，雙方不動，一切矛盾都含蓄著，只要一動，對立的矛盾就出現了，例如：我順人背；敵強我弱；人剛我柔；人進我退；敵攻我守等等。
    (2)「夫乾，其靜也專，共動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉」(《易·繫辭上》)
    這裡講的是宇宙，然而為太極拳引用之於技擊。乾為剛，剛在未發之前是專一的。  《十三勢行功心解》有：  「發勁須沉著松靜，專主一方。"發勁剛猛，故「其動也直"。坤為柔，其靜態是含蓄的，其動是舒展的，故太極拳的圓柔、舒展立論在《易》。
    (3)「閾戶謂之坤，闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；製品用之，謂之法；利用出入，民鹹用之，謂之神」(《易·繫辭上》)
    這裡闡述了闔、闢、變、通、象、器、法、神八種道理。太極拳經典論著中有：  「動之則分"為闢；  「靜之則合」為闔；  「引進落空合即出」為變；  「收即是放，斷而復連，往復須有摺疊，進退須有轉換」謂之通；招熟為形；聽勁為象；蓄勁為器；發勁為法；無形無象，不思而得，謂之神。太極拳之道源於《易》，是很明確的。
    (4)「易之為書也，不可遠；為違也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，喀交所適」(《易·繫辭下》)
  這段話的意思是，  《易》(包含經和傳)這本書不是永遠不變的，  「易」作為法則一直在變，變動不拘形式，變通在六交之間．，上下兩卦變化無常，剛柔相變換，不可作為死法則，只有適應變化而採取對應的辦法。這種法無常規的思想不但是太
極拳的指導思想，在中國武術史中比太極拳的出現還要早得多.《叔苴手》說：  「教劍者有法，及其能劍，忘其法並忘其劍矣。」又說：  「未忘法而用劍者，臨戰鬥而死於劍。」  《太極拳論》有：懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫厘，謬以千裡。學者不可不詳辨焉。這是太極拳達到神明階段的描述。  「捨己從人」是易之「唯變所適"，不能從字面解釋為「舍掉自己，順從對手"，這是遭致失敗之路。  「多誤捨近求遠"是《易》之「柔之為道，不利運者」。它還有更深刻的含義，即「為書不可遠」。總的意思是，技擊之道不拘泥於一成不變的招法和套
路6
    (5)「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故」(《易·繫辭上》)  』《易經》自身，沒有思維，沒有行為，是靜止的。它是在「感」而「通」，即對立雙方的感應產物。太極拳的「以靜制動」的理論基礎在此。太極拳的神明階段被描述為：
    無形無聚，全身透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿嗚，泉清河靜。翻江倒海，盡性立命。