作文素材精華本：閱讀提升人心的梯度
2024-04-10 12:02:05 1
一般情況下，人很不容易看清人，但在某種特定情形下人的本性就凸顯出來了。古人有四觀來看人是否可交：觀人於臨財，觀人於臨難，觀人於忽略，觀人於酒後。子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?」可以理解為看他的行為，觀察他的經歷，考察他的習慣興趣，一個人能躲到哪裡呢?孟子則這樣說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。換句話可以說，富貴面前可觀人，貧賤面前可觀人，威逼利誘面前亦可觀人。
如此多的觀人途徑怎麼可以看不清人的本質呢!儒家思想中把人的品德分為仁、義、禮、智、信。儒家把「仁」放在了首位，仁者，謂其心中欣然愛人也。其核心指的是人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標準。佛教中也講仁，它換了一個詞叫「慈悲」。慈悲是人類高貴的情懷，樸素的情懷。雜文家吳非在一篇文章裡寫道，要讓學生有慈悲之心悲憫之心，這是人類最高潔的情操。何處可見悲憫?毋庸諱言，當然是在別人臨難的時候。中國有句俗語叫做患難見真情。說的就是當別人臨難的時候，從周遭圍觀的人其表現可見人心的梯度。
魯迅先生是這方面的高手，為了揭示人的本性，曾把科舉落第的不幸者——孔乙己安排在了鹹亨酒店出現。酒店是各色人聚集的微型社會，是一個社會的縮影。落魄失意的孔乙己到了鹹亨酒店，我們通過圍觀者的表現看到了人的本質。小說《藥》中也有類似的圍觀情形，先生還在散文《藤野先生》中特意提及那些閒看槍斃犯人的人酒醉似的喝彩，這些都是先生深惡痛絕的。
現在這樣的情形何其淡化了呢?視頻中曾經見過這樣的場景：有些人辛苦掙命，但是利益被徹底切割，拿不到一點血汗錢，走投無路之下，最後選擇「跳樓」這種極端行為想要一死了之。圍觀者雲集。
有人看著這個人還沒有做出縱身一跳的果決時，就等不耐煩了，開始起鬨，挑唆。他們把別人的不幸當成滿足自己空虛無聊生活的調劑，極盡人心的惡劣，是道德良知麻木不仁的看客。
還有一些人手下並沒有多少要緊的事兒辦，純粹是為著看看熱鬧，並沒有做出那種讓人心冷齒寒的行為。如果有人說，去忙自己的事兒吧，一般會自動散去。他們和那些為了看到別人更加難堪不幸命運而煽風點火者要好一點，但是內心的冷漠也是顯而易見的。
另外一些人，他們由眼前的情形想到了自己生存現狀的惡劣，或想到自己的親戚朋友者中也有這種可憐者，可悲者，於是有了感同身受，同病相憐。水流溼，火就燥，同聲相應，同氣相求。自會主動參與救助。從本質上說，他們在救助別人的時候，潛意識中是在救助自己了。這是良知的底線。
此外的一些人，並沒有如前所說的生活境遇，而是有著天然的善良。面對此種情形會採用一定的辦法，比如運用手機電話來向有關部門報告，求得他們回應幫助的，這樣的人不想看到別人的不幸，他們願意通過自己微薄的力量來阻止事態向糟糕境地發展，他們是社會良知的體現者，他們的出現是社會溫暖的底色。
還有一些人不顧事態有可能傷及他們，仍然毫不猶豫地給予幫助和愛護，他們使人類的良知和正義得以延續。最美媽媽吳菊萍是，最美司機吳斌是，最美教師張麗莉亦是……
後三種人越多，我們的社會文明程度越高。尤其是最後一種人是道德的火種，文明的旗幟，文化的北鬥。我們的內心往往被這樣的人瞬間照亮，他們的大舉讓我們感動震撼，泫然淚下。
我們應該明白的是當社會大肆宣揚這類人善行善舉的時候，其實是我們社會良知需要拯救的時候。我們的經濟發展了，文明的腳步並沒有同步而行。靈魂的腳步應該跟上經濟發展的腳步。不然，社會就會陷入功利浮躁的狀態，人心就會被冷漠牽制。冷漠的社會情形是怎樣的呢?有人對臨難者施以援助之手，最後犧牲了自己物質上的利益，有的傷及了身體，卻得不到熱烈的回應，甚而至於還遭到嘲笑，懷疑，冷遇，善不能得善，善良遭到了禁錮，善良者是不是更加悲涼?還有誰願意傳遞這樣的溫暖呢!社會不是陷於可怕的境地了嗎?
好在我們看到了不少彰顯善良悲憫情懷的節目，中國人的精神盛宴《感動中國》每年還是有的，國家級別的最美消防員，最美鄉村醫生，最美村官等電視節目次第開放了。地方上也大力揚善，安徽省有好人榜，浙江寧波有最美寧波人等等。這樣的節目讓施與善的人得到肯定，讚賞，更給他們以激勵。
但是僅有這樣的渠道還是單薄的，最重要的渠道還是文化的途徑，讀書的途徑。古今中外的詩人、文學家、藝術家、思想家們往往有著最為清醒的認識，悲憫情懷最為集中。屈原的「以餘心之所善兮，雖九死其猶未悔」不是抒寫了對楚國人民深切的悲憫?杜甫的「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足」不就是他悲天憫人情懷的真情告白?臺灣詩人鄭愁予借「雨」的口吻對生活在十年文革堅冰下的中國大地兒童深切關懷同情，甘願離開自己山峰聳立白雲朵朵的幸福家園，抵臨人間，反覆激勵孩子們要勇敢地笑，只有當孩子們自由微笑了，他就快樂地安息了，能夠奉獻自我的生命，這又是怎樣的悲憫啊;知識分子楊絳在文革中遭遇下方地方勞改的煉獄般生活，是一個不幸的人，但是卻對自己的不幸隱忍不發，給一個叫老王的人力車夫以應有的關懷不說，還覺得對老王的關懷不夠，而心生愧怍之情，這更是宗教式的悲憫情懷;身為貴族等級的列夫·託爾斯泰目睹底層農奴的悲慘遭遇後，毅然決然地放棄自己的身份和財產，最後在和家人的矛盾衝突中選擇離家出走，在一個小火車站悲涼地離開了人世。他不也是最有慈憐之心的人嗎?法國人道主義作家維克多·雨果如果沒有博愛之心，公正之心，又怎麼能夠站在人類的立場，對英法聯軍劫掠焚毀圓明園瑰寶的醜惡行徑進行最有力的批判呢?德國音樂家貝多芬擔荷失聰耳聾的不幸，扼住命運的咽喉，把創造的快樂給予人間，不也是基於對人類的慈愛之心嗎?還有思想家羅素，假如沒有對人類苦難的體察，他怎麼能夠在《為什麼而活著》中把對人類苦難摧肝裂膽的悲憫當作支撐自己活下去的理由之一呢……
通過閱讀，我們了解到這些詩人、文學家、藝術家、思想家們以及他們創造的文學藝術，他們身上普遍存在對人類苦難的悲憫同情，這是世俗之外的高遠，是遠航的燈塔，是明亮的晨星，是心靈的圭臬。想到了魯迅先生棄醫從文的人生選擇，他認為身體強壯靈魂昏昧的人只能做毫無意義的示眾材料，要從文藝的角度來拯救人心，喚醒人們的良知。說到讀書，想到了美國詩人狄金森寫過的一首詩：沒有一艘非凡的戰艦/能像一冊書/把我們帶到浩瀚的天地/沒有一匹神奇的駿馬/能像一首詩/帶我們領略人世的真諦/即令你一貧如洗/也沒有任何柵欄能阻擋/你在書的王國遨遊的步履/多麼質樸無華的車騎/可是它裝載了/人類靈魂的全部美麗!親近書吧，只有讀書，愛上讀書，你才能走近這些偉大的靈魂，和這些高尚的人交談。他們用閃耀的人格力量瞬間輝映我們心靈行進的方向，引渡我們到心的高度。
可是，我在生活中看到些什麼呢，當我看到中國精神化的閱讀人數急劇下降，碎片化的閱讀人數在逐年攀升的時候，當我看到猶太民族每人的年閱讀量在幾十本書，毗鄰的日本韓國閱讀量也多在十本以上，而中國的人均閱讀量只有四五本左右的時候，當看到西方發達的資本主義國家對圖書館實行減稅甚至零稅率，而我們城市裡的一些圖書館乏人問津，瀕臨倒閉的時候，內心有著深深的憂慮，不閱讀的民族能走到哪裡呢?諾貝爾文學獎獲得者約瑟夫·布羅茨基說過一段話：「鄙視書，不讀書，是深重的罪過。由於這一罪過，一個人將終身受到懲罰;如果這一罪過是由整個民族犯下的話，這一民族就要因此受到歷史的懲罰。」誰想要歷史的懲罰呢?不讀書的民族又有多少人可以免於懲罰呢?讀書，姑且從我們每一個個體開始，從校園開始，從語文老師開始吧，畢竟這裡是離希望最近的地方……
