與人為善，靈魂的彼岸

2024-10-01 20:22:10 1

　　蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰「心存牛糞」，而誰卻「心存如來」。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深刻的哲理：一個人內心的善惡之辨。

　　善，並不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。

　　為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養性，都是一種與人為善精神的體現。古人說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」其中的「道」是什麼，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是「為善」。

　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以「善」而聞名，此後所以興周;三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥於床，懷恨抑鬱而終。

　　善從德來，得從容來，容從志來，志自「無欲」而來。故古人講:有容乃大，無欲則剛。

　　「漢初三傑」之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說:「小夥子，去把我的鞋撿上來。」張良恭恭敬敬將鞋撿了上來，並為老人穿好。後來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優秀的軍事家。這就是著名的「圯下之履」。

　　張良若無虛懷若谷的德行，怎麼可能與人為善。正因為他有指點江山，運籌萬裡的宏圖，心中懷有濟蒼生於亂世的善念，才能使其行善而受益終生。

　　時光飛逝，到了現代社會，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現在的社會講「法治」，同時也提倡「德治」。何謂「德治」，就是要求人們淨化心靈，與人為善，與物為善。

　　為善在有些人看來是「划不來」的，因為在他們看來，與他人為善會損害自我的利益，但如果每一個人都能夠與人為善，我們的世界將會變得怎樣?

　　這就要求我們提高自身的修養，陶冶自己的情操。我們與人為善，並不是為了索取什麼。因此，我們自己心中只要有善念，就已經是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。

　　所以我們為善，為的只是達到心靈的彼岸。