關於描寫同情的作文

2024-05-25 17:15:06 1

　　篇一：同情

　　一枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮噹!聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麼善良，我的行為多麼高尚!同情是高尚的，因為它不僅是人類愛的具體表現，也是互助原則的具體行為。現實生活中總會有許多意想不到的災難降臨，人在遭受災難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候接受親朋好友的同情是絕對需要的。同情正是在幫助別人渡過難關的過程中逐漸成為人類的一種美德。

　　同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說，人應該有同情心。不能想像，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關係中，了解自己，發現自己，完善自己，這便是鏡子的功能。

　　中國古代的思想家早就關注了「同情」的心理表現，並且對它作了比較充分的解釋。孟子說過：「惻隱之心，人皆有之。」有孩子掉入井裡了，必定會有人去救他，因為同情心是一種普遍的人性特徵。到了近代的西方，隨著人道主義觀念的逐漸普及，關於同情的解釋就更多了。美國教育家威廉·貝內特在他編寫的著名兒童讀物《美德書》裡，第一單元就講同情，他關於同情的解釋是：「如果說，勇氣是當別人面對困難時與他站在一起，那麼，同情就是當別人感到悲痛時與他站在一起，同情是一種認真對待別人的現實——不僅是他的生活境況，還有他的內心世界、他的感情和美德。它是一種與處於困境或不幸中的人結成夥伴，支持他，為他分憂的積極態度。」

　　親愛的朋友，請記住我的話：同情的美是流動的美。平等是她的前奏曲。

　　人為求名而施予，那潛藏的慾念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受。只有達到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮噹得越多越可謂善者，旁人的讚嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他只是一個傻瓜，他只是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一乾二淨，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣一頂桂冠。

　　同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收穫。願每一個人都有真正的同情之愛，也願這種同情之愛有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。

　　篇二：同情心無罪

　　看到乞丐渴望的眼神而心生不忍，是同情;看到殘疾人艱難的行走而心生憐憫，是同情;看到人傷心痛哭而心酸，是同情;我們的同情心經常受到可憐事物的作用，而跑出來憐憫他人，但同情心並不是經常用對地方的，來看看現在同情心怎麼了?

　　同情心被欺騙，如何是好?

　　街邊常有一些「文章乞丐」，他們用粉筆寫下乞討原因，然後跪在街邊等待別人援助。「文章乞丐」年齡範圍廣泛，上到老人，下至3歲幼童，他們衣衫破爛，目光呆滯，引得行人紛紛注目，同情不已。但很多這樣的乞丐都是騙子!那是一個個詐騙集團賺錢的工具!被騙的人，痛心不已，痛心自己被欺騙，痛心扔下的錢，也痛心人性的醜惡。那被欺騙的同情心也偷偷落淚……

　　難道同情心被騙了，我們就不再同情乞丐了嗎?當然不是，被欺騙又如何，幫了人，心也舒坦，何況並非每個乞丐都有詐騙集團控制的。再者，即使你施捨的乞丐真的是被控制了，你拋下的錢可以使那乞丐少餓一頓飯，少挨一頓毒打，又何樂而不為?同情心被欺騙，我們無暇理會，我們忙著將善良的同情溫暖更多的人。

　　同情心被厭惡了，如何是好?

　　並不是每個人都需要別人同情，別人受苦受難了，要自己站起來，你那泛濫的同情心只會招來白眼，招來厭惡。你也莫名其妙：「我只是覺得你可憐而已，想幫幫你而已，有什麼不對呢?」

　　泛濫的同情心讓人受不了，自己被厭惡了也覺得難受，那我們為什麼不把同情心管好呢?別人可憐，是值得同情，但別人沒開口請求幫助，就別自作多情。桑蘭半身癱瘓夠可憐了吧?可她不需要我們同情，因為她有足夠的力量掙脫命運的擺布，我們的同情只需化作鼓勵，為對方加油打氣。

　　同情心被誤會，該如何是好?

　　試過可憐別人丟了錢包，請對方吃飯，反被懷疑偷錢包的是自己嗎?我試過。結果哭笑不得，也罵自己為何多事，那被誤會的同情心委屈得想哭。

　　被誤會了，就不再幫助別人了嗎?當然不是的。那就真誠地幫助別人吧，即使被誤會，真誠地解釋一番，別人會明白理解的!真誠的同情心一定會被接受的。

　　現代社會，同情別人也要受罪，但那又如何，我們的同情心無罪!將我們的同情給與真正需要的人，我們就能收穫一份滿足，別人也收穫一份快樂，何樂而不為?

　　篇三：同情，是一種美

　　有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》裡那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻並不以不道德出名;現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。

　　——題記

　　一枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮噹!聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麼善良，我的行為多麼高尚!

　　一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當它帶著喜悅鑽出地面，欣賞著已經成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。

　　如果在命名同情的聖典上，當之無愧的應該是後者——悄然無聲的種子，而不是叮噹作響的硬幣。

　　同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收穫。

　　同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結，同情者與被同情者之間同等的情感流動。請設想一下，如果一個同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那麼高山流水只能在低洼裡擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜於凡民，卻永遠不能獲得交流。有的孩子說：「我也想同情和幫助別人，可是，他只朝我看了一眼，一扭頭就走了。」我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個驕傲的王子。

　　有人為求名而施予，那潛藏的慾念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受。只有達到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮噹得越多越可謂善者，旁人的讚嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他只是一個傻瓜，他只是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一乾二淨，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣一頂桂冠。

　　我曾品味過這樣的詩句：

　　人的朋友是你的有回答的需求

　　他是你用愛播種

　　用感謝收穫的田地

　　他是你的飲食

　　也是你的火爐

　　國為你饑渴地奔向他

　　你向他尋求平安

　　我讚嘆這樣富有哲理的詩句，感謝它給了我第三個命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說，人應該有同情心。不能想像，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關係中，了解自己，發現自己，完善自己，這便是鏡子的功能。