每日論語知之為知（天天論語筆記80君子之行）

2023-04-19 05:58:18

每日論語知之為知?5.12子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」子曰：「賜也，非爾所及也」 ，現在小編就來說說關於每日論語知之為知?下面內容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

每日論語知之為知

5.12子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」

子貢只不過是把老師「子所不欲，勿施於人」的話換了個自己理解的方式表達出來。按理說，孔子應該高興學生的思考理解和施行。孔子卻又一次否定了子貢。

《論語》中還有兩章也是在講「己所不欲，勿施於人」的：

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其『恕』乎！己所不欲，勿施於人。」（《衛靈公》）

仲弓問仁，子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」（《顏淵》）

我們把這兩章的內容跟本章的內容放到一起來看：

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」

子曰：「其『恕』乎！己所不欲，勿施於人。」

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」

子曰：「賜也，非爾所及也。」

仲弓問仁。

子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」

仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」

子貢問孔子：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」

孔子回答說：「如果有的話那就是「恕」字吧！」孔子緊接著解釋「恕」道：「自己不願意的，不要強加給別人。」

子貢聽完孔子的話接著說的：「我不願別人強加於我的事，我也不願強加在別人身上。」

子貢想表達的意思是老師啊，我懂你！我就是這樣做的。我們說過孔子對越親近的人要求越高，孔子也不允許弟子產生驕傲之態。對子路與子貢從來都毫不客氣，你一驕傲就遭打擊，還是直接打頭。

孔子說：「賜呀，這可不是你所能做得到的。」

孔子的意思是你的修養還不足以做到。子貢肯定有些懵了。

仲弓一看師兄子貢又一次遭到了打擊，立馬出面解圍。問孔子道：「老師啊，你說的這就是仁吧？」。

孔子進一步解釋道：「出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，都要嚴肅認真恭敬地對待。自己不願意做的，就不要強加於別人；這樣才能做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨自己；在卿大夫的封地裡也沒人怨恨自己。」

仲弓說：「我雖然笨，也要照您的話去做。」

我們再來看看「非爾所及也」。孔子說子貢「非爾所及也」，是不是覺得有些尷尬，還很彆扭？這是說子貢的能力還不足以做到「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」這顯然不符合孔子一貫的教育思想。再對照著來看看下面兩章：

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」（《裡仁》）

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」（《雍也》）

孔子說在修行仁德這件事上，我從未見過「力不足者」，你們這些小子不是能力不足的問題，是你們不用心不用功，能力不夠的人是堅持到半路實在堅持不下去才停下來。可你們連一天都難以堅持下去。現在你們都是自己給自己劃了界限不想前進。這顯然不是能力問題，而是個態度問題。

這是不是說孔子前後矛盾，他的教育方針是不是並非「一以貫之」呢？

非也！孔子之道從來都是「一以貫之」的！孔子在教育上還堅持「因材施教」的原則。對「力不足」的批評是針對一般弟子不用功而言的，對顏回、子路、子貢這類很用心也很用功，且有一定修養的弟子，孔子歷來都是高標準、嚴要求。特別是子貢，因其低微的商人出身，就更需努力鞭策。所以孔子對子貢說的話都是嚴厲的，這正表現了孔子對子貢深深的愛憐。也正因如此子貢才能躋身「四科十哲」的行列，才成就了子貢的偉大，才能進入孔廟配祀於孔子之側。

另一方面，孔子的「恕道」其實就是「仁道」。而修行仁道是困難的，能做到「己所不欲，勿施於人」是一件很不容易的事情。你子貢說你想做到「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」就目前你的修養來說是做不到的，你還沒有修煉到那個段位，還是應該現實一些，從自己「力所能及」的地方著手去做更好一些。

讀《論語》千萬別讀死了，要學會前後對照，仔細揣摩。

道客村曰：

修養仁德志高遠，

力所能及是關鍵；

腳踏實地根基固，

不可逞強急攀巖。

【注釋】

(1)諸：「之於」的合音。子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

【譯文】

子貢說：「我不願別人強加於我的事，我也不願強加在別人身上。」孔子說：「賜呀，這可不是你能做到的。」