馬輔臣的管家馬國禮（布衣縣令馬安禮）

2023-07-31 03:01:53 10

馬輔臣的管家馬國禮?馬安禮（1826～1898），字敬齋，號率真子，雲南省師宗縣巨木村（1966年9月27日劃隸紅河州瀘西縣）人，回族哈只（1883年到麥加聖地朝覲），中國清代後期伊斯蘭教著名學者、翻譯家，是明清之際中國「回儒」四大家之一馬德新的得意弟子和得力助手，我來為大家科普一下關於馬輔臣的管家馬國禮?以下內容希望對你有幫助!

馬輔臣的管家馬國禮

馬安禮（1826～1898），字敬齋，號率真子，雲南省師宗縣巨木村（1966年9月27日劃隸紅河州瀘西縣）人，回族哈只（1883年到麥加聖地朝覲），中國清代後期伊斯蘭教著名學者、翻譯家，是明清之際中國「回儒」四大家之一馬德新的得意弟子和得力助手。

馬安禮的父親馬銓公是清乾隆時期的庠生，設館教學於亮龍潭（今瀘西縣白水鎮），馬安禮從小隨父求學，他天資聰穎，勤學好問，蒙童經典，四書五經，詩詞歌賦，無不熟讀貫通，加之為人謙遜仁厚，得到同學和鄉鄰們的讚譽，也受到地方名人何桂珍、竇垿、竇欲峻的關懷。有一次，竇欲峻前往彌勒書院講學時途經亮龍潭，曾出聯「戴月荷鋤，陶先生吟一闕歸田賦」試其才學，十二歲的馬安禮順口以「騎馬拄杖，竇大人唱數聲來兮辭」對答，受到竇欲峻的誇讚：「孺子可教，果然名不虛傳，將來可做國家幹才也！」

晚清時期，國家由治世走向亂世。在雲南，由於人口增長，生產力落後；礦業衰退，礦工失業；官府腐敗，橫徵暴斂；地方團練、秘密會社、宗族勢力崛起，治安混亂；民族歧視和壓迫嚴重等社會問題十分突出，最終導致1856年至1873年杜文秀領導的以回民為主的各民族大起義，史稱「鹹同事變」。馬安禮的家鄉，在「兵馬總管」馬鵬程的帶領下，在師宗的桃園、巨木、者黑等村寨分別建立了「長勝營」、「永勝營」、「得勝營」，合稱「桃巨三營」，與廣西府（今瀘西縣，師宗、彌勒、丘北時屬廣西府管轄）官府和地方團練、地霸武裝鬥爭到同治十一年（1872年）結束。

馬安禮深受伊斯蘭文化和儒家出仕思想的影響，於清同治十二年（1873年）到省城參加癸酉鄉試恩科考試，憑其才學獲第二十二名，取得舉人資格。不久，被朝廷委任為貴州安隆縣知縣。

經過十餘年戰亂，馬安禮家一貧如洗，去上任時，路費不夠，阿訇與村民商議，將村裡清真寺兩棵上百年的大柏樹賣了，得到二十兩銀子，拿給他作為旅費。他和家人牽著一匹瘦馬，馱著簡單的行李，順著東行官道來到了安隆。

安隆縣實為明洪武二十三年（1390年）設置的安隆守御千戶所。清順治九年（1652年），南明永曆帝以此為行都四年，改稱安隆府。清順治十五年（1658年）稱安籠所，清雍正五年（1727年）升為南籠府，清嘉慶二年（1797年）改名興義府，1913年廢興義府置南籠縣，1922年改南籠縣為安龍縣，但當地人一直稱此地為安隆縣，故馬安禮鄉人也一直稱他為安隆縣知縣。

安隆縣位於貴州西南，是盤江八屬之地，地瘠民貧，世風強悍，受雲南杜文秀領導回民起義的影響，清鹹豐九年(1859年)，境內回民在張福田領導下，聯合苗族、布依族起兵響應張凌翔、馬河圖的白旗軍起義，至清同治十一年（1872年），清軍和白旗軍對安隆縣城進行五次爭激烈奪戰，特別是同治十一年（1872年）四月一日至二十五日安隆縣城保衛戰失利，宣告白旗軍在貴州以失敗告終。

馬安禮來到安隆縣，看到的是戰爭留下的斷壁殘垣、田地荒蕪、哀鴻遍野，這慘澹的景象與自己家鄉的遭遇何曾相似呀，他決心以己之力，紓民之困，救民於倒懸，來實現自己修身齊家治國之志。在縣佐、學正的接待下，馬安禮在殘破的署衙安家辦公。

馬安禮牢記宋代理學大師朱熹「世路無如貪慾險，幾人到此誤平生」的為官名句，把宋代呂本中所作《官箴》裡的「當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤」作為自己的座右銘。在安隆任內，他招撫流亡百姓開墾荒田，恢復生產；帶領差役深入村寨了解民情，清查田畝，減免賦稅；組織紳商預先墊付農民所需要的耕牛、種子、農具，助其度過難關；組織群眾興修水利，疏浚十餘年沒有修理的招堤，重置荷花，使安隆「招堤荷花」這一景觀再放異彩。同時，他將下五屯地霸劉官箴派人送給他的500兩賄銀，用來興辦義學，獎掖人才。在他的精心治理下，安隆四境安寧，百姓樂業，開始呈現安定興旺的景象，因他平日簡樸淡然，身著補丁布衣，步履遍及安隆全境，不顧辛勞真心為民紓困解難，和百姓相濡以沫同甘共苦，被百姓親切地稱為「布衣縣令」。

安隆下五屯劉家，是在鎮壓白旗軍起義中崛起的貴州軍閥，他們聯合鄉紳，勾結官府，屠殺人民，稱霸一方，建立了盤江劉家小王朝，每任知縣上任，要先拜劉家；有疑難問題要先請示劉家，否則就行不通。馬安禮厭惡他們屠滅回民、壓榨百姓、荼毒地方，不願與他們為伍而遭到劉家冷落，三年任滿無人過問，被困在了安隆，一家人在當地百姓的接濟之下勉強度日。

一日，京城的一位官員借道安隆聽說此事，他素聞馬安禮才學超人，精通阿文和儒學，又敬佩其清廉自持、以百姓為重的品格，上京後到吏部為他說情，馬安禮才又出任貴州開泰縣知縣。到任後上司對他說：「開泰縣清水江北通湖湘，直達長江，碼頭眾多，過往商船如魚穿梭，這裡的知縣是個肥缺，你家人清貧如洗，我們照顧你到此地多掙幾個養老錢。每隻商船隻要隨便多收幾個稅銀，保證你三年內所收銀兩定可車拉鬥量。」然而，馬安禮到任後依然如故，愛民如子，嚴守《官箴》，決不多取一毫一釐不義之財。

在開泰，他一邊處理好任內事務，一邊幫助恩師馬德新翻譯整理伊斯蘭經典。家鄉父老寫信對他說：「你老了，趁還在任上應該趕快整點積蓄方便行事，難道還要我們再賣樹資助你回雲南不成嗎？」馬安禮在回信中借用明代廉吏胡守安《任滿謁城隍》的詩答道：「一官來此幾經春，不愧蒼天不負民。神道有靈應識我，去時還似來時貧。」同時又寫道：「有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚」、「買管大筆，寫些大字，睜開兩眼看看大事。」這些話歷經一百多年了，還在家鄉廣為傳頌，變成了有益的治家格言和庭訓，而馬安禮的子孫，也落籍在了開泰縣。

參考資料：

①中國人民政治協商會議師宗縣委員會編：《師宗歷史名人》，第77～79頁。

②曲靖市民族宗教事務委員會編：《曲靖回族歷史與文化》，雲南大學出版社，2010年3月第1版，第427～428頁。

③馬誠著：《晚清雲南巨變》，四川大學出版社，2012年12月第1版，第3～6頁。

④雲南編輯組：《雲南回族社會歷史調查》（三）1986年12月第一次印刷，第79～97頁。

⑤王樹槐著：《鹹同雲南回民事變》，中央研究院近代史研究所專刊（23），第109～134頁。