歷史上的劉娥到底是個怎樣的人？如何評價她？

2023-07-20 17:56:34 4

　　正史記載劉娥為十六國時期，前漢國昭武帝劉聰那位以美麗賢德著稱的武宣皇后。但是今人所稱之劉娥，通常指的是北宋宋真宗皇后，宋仁宗時期的太后章獻明肅皇后劉氏。劉娥雖然並不確定就是這位皇后的名字，只是民間戲曲中的稱呼，但是因為流傳範圍極廣，漸漸的也就指代章獻明肅皇后劉氏了。

　　章獻明肅皇后劉氏，在歷史上的評價不一，通常有三種說法。

　　第一種說法，章獻明肅皇后劉氏擁有極高的才德，她以一女子之身，在宋仁宗年幼之時垂簾聽政，穩定國家局勢。在當政期間任用名臣，舉賢納能，將國家大事處理的井井有條。更為重要的是，身為皇太后的劉娥雖然執掌了國家大權，但是卻並沒有謀朝篡位的打算。

　　劉娥大權在握之時，曾有人為了討好劉氏，希望劉娥能仿照前唐朝唐武后那般，立劉氏廟。皇帝在封建君主專制制度的朝代，可以說是至高無上，擁有獨一無二權利之人。封建皇帝掌握了所有人的生殺大權，聚集全國財富，誰人不想做呢？面對如此巨大的誘惑，劉氏當場拒絕，並將獻計之人大罵一頓。

　　《宋史》：「小臣方仲弓上書，請依武后故事，立劉氏廟，而程琳亦獻《武后臨朝圖》，後擲其書於地曰 ：」吾不作此負祖宗事 。「」

史料對其評價為：「有呂武之才，而無呂武之惡。」呂指漢呂后，武指唐武后也就是武則天。將劉娥的才能與歷史上曾經都掌握過國家大權的女子相比，卻又指出她沒有兩人想要獨掌權柄的想法，既肯定了才能，也讚頌了其品格，評價不可謂不高。

　　第二種說法，在肯定了劉娥的歷史功績的同時，也指出了她的某些不足。後世某些學者認為，劉娥在宋朝發展史上的確佔有極重要的地位。在皇帝年弱之時，垂簾聽政的確對朝局有穩定作用。她執掌權柄之時，也的確做出了一些很好的決斷，但是遠沒有史書評價的那般高。「有呂武之才，而無呂武之惡。」，評價實在是太過了。

　　第三種說法，則認為劉娥是一個極為奸詐惡劣的女人。在她為妃之時，迫害宮妃，將其子嗣佔為己有。在垂簾聽政之時，也存在有奸臣誤國之事。後來還政於宋仁宗，完全在於當時已經深知自己的身體不行了，才開始將大權交給皇帝的。

　　這種說法大部分原因都存在於大部分老百姓之中，至於其源頭，則來源於民間戲曲故事中極為出名的一則「狸貓換太子」。

　　無論是古代戲劇還是現代的影視劇，對於這個故事都加了許多的創作和編撰。在這些故事中，身為妃子的劉娥是一個詭計多端的嬪妃。為了皇后的位置，在同為立後兩大人選之一的李妃先於她開始生產後，買動太監和穩婆，以一個剝了皮的狸貓換掉了李妃所生的皇子。後來李妃被宋真宗厭棄，她理所當然的坐上了皇后之位。

　　不過這個故事，多為民間編撰，所以這個評價可以暫時省略。

　　馬克思主義告訴我們，看待一個事務要用辯證的方法，既要看到正面，也要看到反面，從多個角度，結合實際來分析。不只是對事務的認識，對人的評價也是如此。小編個人比較認同的評價是第二個評價，不否認劉娥的功績，但同時也不過與拔高她的功績。

　　史書稱其「有呂武之才，而無呂武之惡。」這個評價過高，事實上劉娥並不是沒有這個心思，而只是當時的政局並不允許。

　　在劉娥即將去世的時候，劉娥拜祭了一次太廟，而在祭拜太廟之時劉娥要求自己穿上天子的袞服進行祭拜。這在當時引起了極大的爭議，雖然最後以削減袞服上一些式樣而結束，但是劉娥到底還是穿著天子袞服祭拜了太廟。

　　《宋史》：「。明年，帝親耕籍田，太后亦謁太廟，乘玉輅，服禕衣、九龍花釵冠，齋於廟。質明，服袞衣，十章，減宗彝、藻，去劍，冠儀天，前後垂珠翠十旒。薦獻七室，皇太妃亞獻，皇后終獻。加上尊號曰應天齊聖顯功崇德慈仁保壽太后。」

　　從這裡就可以看出，劉娥實際上還是有權利之心，而不是後世評價那般淡薄超然的。