議論文作文範文

2023-07-06 18:42:50 1

　　寫好文章必須注重語言的修煉，議論文的語言要求準確、簡潔、形象。下面是小編分享的議論文作文範文，歡迎大家閱讀！

　　【篇一：享受痛苦】

　　痛苦是一個人的影子，它忠實地伴隨著人的一生。

　　男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一個人可能一無所有，但不會沒有痛苦。

　　痛苦強烈如天崩地裂，微弱若嫋嫋梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點點雨滴。面對痛苦，不同的人有不同的態度。有的人採取拒絕、積壓、妥協的態度，痛苦可能會變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人採取吸納、分解、轉化的辦法，利用精神的鍊金術，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉化的蛋殼裡，孵化出新的生命。

　　痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予卑*的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑*的職業，使他們遠離金錢、權利和榮譽，令他們在痛苦中生存。孟子日：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」痛苦造就人，使其在某個意義、有價值的領域脫穎而出。

　　痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發，蓬勃成長，你的智慧之花定將傲然綻放。

　　文學是生活的苦果。誰曾是生活的不幸者，誰就有條件成為文學的幸運兒；誰讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰就有可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會把文學才能饋贈給你。《離騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩集》、李後主之詞，都是痛苦的產物。曾獲諾貝爾文學獎的美國作家福克納把人們帶進痛苦中，又牽引著人們的精神從苦難中拔脫。福克納用他所能傳達的人物從各個角落發出聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發現了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無論怎樣被壓在最底層，但精神應該永遠支撐著，這樣你才可能不倒。福克納要的不是生存的質量，而是生命的力量。痛苦裡面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強的生命。最堅硬的東西不是物質，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強。

　　自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子自屈原以來皆「哀民生之多艱」。中國之外的羅素也說過：三種單純然而極其強烈的激情支配著他的一生。那是對愛情的渴望，對知識的渴求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識把他向上導往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、迴蕩。因為無助於人類，他感到痛苦。

　　痛苦充實了每個富於感情、善於思想的人生。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。當痛苦襲來，別拒絕，別害怕，只要學那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準能把它變成美麗的珍珠。痛苦對人類而言，是一種神聖的錘鍊。

　　【篇二：警惕人生的習慣】

　　人總是喜歡習慣的。在生活環境中慢慢習慣，難道不好嗎？但我卻要說：「等等！」

　　習慣來自於人長時間行為的積累，像習以為常，司空見慣這類詞語皆來自於它。這看似很符合行為規範，但殊不知，有時習慣帶來的危害是巨大的。一百多年前，史蒂芬將第輛火車推上鐵軌，首次試驗時，火車的表現糟透了，不僅個頭笨重，速度慢，而且巨大的噪音與滾滾濃煙將農場的牛羊嚇得亂蹦亂跳。這時，馬車正在火車前驕傲地跑著。一百多年過去了，火車正在風馳電掣地飛速行駛，而馬車仍以原來的速度緩步前行，逐漸被人們淡忘。試想一下，如果當時人們仍以習慣的方式繼續乘坐馬車而不去對火車進行不斷改進，能實現今天的一日千裡嗎？由此看來，習慣有時是一種保守與扼殺。

　　如果將視角轉回到中國，這種習慣怕是有過之而無不及。就拿北京來說，汪曾祺將那一個個「窮忍著，富耐著」的北京人著實刻畫得淋漓盡致。北京人，乃至中國人，確實有著那樣一種「忍」名叫「不生氣」。若再深究下去，就要將兩千多年的封建歷史一併聯繫上了。兩千年裡，人們積累的習慣是根深蒂固的。人們已經習慣於「各掃門前雪」，習慣於「事不關己」，即便觸動了自身的利益也寧願「化幹戈為玉帛」，這一點，在近現代中國的恥辱冊上可以找到例證。這樣得出的結論足以讓人震驚：兩千多年的習慣，竟是一種冷漠與自私！冷靜下來，則又會發現，這習慣其實離我們並不遙遠。

　　近幾年來，我們看到了多少科技創新成果被束之高閣，看到了多少連年虧損的企業苟延殘喘，又看到了多少預示道德沉淪的世態炎涼。這無一不是習慣在作祟，習慣了落後守舊不求進取，習慣了自私自利吃國家飯，習慣了冷眼旁觀人情冷漠，習慣，習慣給人們和社會帶來了多大的傷害啊！

　　人可以有習慣，但絕不能甘於習慣，甘心被習慣左右就意味著拒絕一切新方式，意味著安於現狀，意味著久而久之的淡漠。惟有擺脫束縛人心靈的習慣永遠保持一顆新鮮的前進的心，才能關愛自己，關愛社會。

　　人生旅途猶如逆水行舟，一味按習慣辦事終不年有前進的勇氣，只有打破習慣的枷鎖，才能在逆流中前行，否則就只能被改革的滾滾大潮所淹沒。習慣能成就人生，但也能捆縛人生。

　　警惕人生的習慣，不讓習慣所左右，是每個人都該做的。為了一個前進的思想，一個文明的世界。

　　【篇三：活著的意義】

　　人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

　　為了尋找那種被世人所定義著的幸福，我在通往夢想的旅途中尋尋覓覓，錯過了無數美麗的風景與停泊的驛站。但始終堅信只要能擁有一次轟轟烈烈、舉世無雙的成功，所有的一切都是值得的。直到身心俱疲，直到驀然發現人性也有醜惡的一面，直到忽然明白我所追求的東西並非是我嚮往的，我才真正開始去思考—人活著，究竟是為了什麼？僅僅是為了工作、生活、責任、義務、親情之類的嗎？我陷入了一度的迷茫和絕望之中。

　　直到我品讀了餘華的大作《活著》，居然產生了一種「柳暗花明又一村」的快感，我才意識到我開始明白活著的真諦了。

　　《活著》講述的是這樣一個悲慘的故事：一位叫福貴的富家少爺，先是把家產賭光淪為一無所有的窮人，父親氣恨而亡；接著他不幸被捉壯丁歷經死難而倖免於世，但母親卻因病去世；在接著兒子有慶被抽血至幹而死，女兒鳳霞產後的敗血症而亡，妻子家珍得軟骨病最終病死；繼而女婿二喜工傷而亡，外孫子苦根因吃豆子被撐死了；最後，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶……

　　當生命中異常珍貴的溫情隨時間的流淌被死亡一點點撕得粉碎，福貴自始至終選擇堅持與忍受。雖然他無力拒絕生活賜給他的每一個苦難，但他能夠把他們看成檢驗靈魂深度的考驗，他能夠憑藉自己生命的韌性和頑強去堅持努力地活著。這讓我想起了美國民歌《老黑奴》中的老黑奴，他一樣也承受著家人都先離他而去的巨大悲痛，但他依舊讓自己的生命站立著，沒有倒下。人生在世難免會有或大或小的挫折與苦難，選擇勇敢面對才能體現一個人的真正價值。畢竟，活著就是希望，希望就是或著。

　　餘華在書中告訴我們，生命其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是靜靜地活著，為了活著而活著。的確，工作、生活、責任、義務、親情等都是因為「活著」才能像花兒一樣綻放。人也只有活著才有意義，才有希望，才能創造奇蹟與輝煌。

　　行走在生命的消逝中，我不再迷茫，也不再絕望。即使這片土地上不曾留下一絲我的痕跡，但這又何妨？重要的是我已經走過。

　　【篇四：論讀書之妙】

　　書確切的來講是伴隨人生從呱呱墜地到最終銷戶絕糧入土為安整個過程的必須。

　　一則，從人生的初始階段開始，書便是啟智開慧的沃土肥壤，她會一股勁地把一粒粒新種催芽增葉，直至開花結果。

　　二則，到了步入社會以後，不管你從事任何職業，書也是必須要讀的。專業有專業的要求和規定，書便成為了鋒利專業技能的磨刀石。只有具備了專業技能的鋒刃寶劍，才能有如李雲龍所講的：劍鋒所指，所向披靡。尤其在當今這個飛速發展型的競爭社會，各行各業對員工崗位技能和一專多能的高素質要求，假若不讀書，不及時掌握崗位所需的知識與規範，不淘汰你，又能舍你其誰呢？

　　三則，不管大半輩子風光也好，平淡無奇也罷，書最終在打發退下來的日子裡，應該是最好的選擇。讀點喜好的書，不用操心因空虛無聊去學跳舞跳出個婚外戀而毀了一世的好名聲，更不用操心打麻將時因一個「十三不靠」而激動地溜到桌子底下而一命嗚呼。

　　因而，在我看來書要多讀。要是能讀出新意，讀出思想，讀出自己的獨特感受來，那就再好不過了。在我的眼裡，書對人來說大致有幾個好處，不妨在這裡略舉幾例。

　　其一、書不唬人。書與山川樹木、陽光、空氣一樣，一律大恩天下，平等視之。是牛，書一定會教你如何拉犁耕地。是馬，書一定會教你如何馳騁疆場。是貓，書絕對不會教你

　　不務正業而改行去充當老虎。因而，培根說過：書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

　　其二、書能愉悅心靈。多書讀，讀好書，書就給你好處，給你不讀書人所享受不到的快樂資本。「書裡自有黃金屋，書裡自有顏如玉」。怎麼樣？帝王將相所能享受到的待遇——金屋藏嬌，你也能享受到吧！雖然在現實生活中，可能享受不到廳級的住房，處級的奧迪，但斜躺橫臥的捧上一本自己喜好的書，你可以同李白、同白居易、同杜甫切磋寫詩的意境，同徐霞客暢遊秀美的山山水水，更可以同書裡所呈獻給你的佳人美景，鶯歌燕舞，溫柔繾綣，何止其樂快哉。

　　其三、書是一劑良藥。不信你試試，心情鬱悶，或者無端遭到荷爾蒙比你充盈的人恐嚇訓斥，不妨誦讀誦讀孔老夫子的人之初、性本善。誦過之後，我敢保證，你定能感到自己一腔怒火隨風飄散。再者，假如你不幸染上黑白顛倒的毛病，那再不妨順手拈來一本你討厭的書，保準你讀不了幾頁就會迷迷瞪瞪得去見周公。當然，這前提是你得躺著讀。

　　話說到此，有人肯定會曰：不啻吧！你這是甚混帳邏輯呵？是的，不讀書且睿智的人很多，如鄉間村野的老人，似乎睿智而博學，但他絕對不知道原子彈是什麼彈，會在水裡遊。說白了，他只能耍點小聰明而已。

　　這只是餘對讀書妙處的初略認識。真要說起書的好處來，何止是汗牛充棟、罄竹難書所能盡述的。

　　【篇五：固守心靈的風景】

　　陽春三月的早晨，我詫異地發現那顆垂死的小花，在我的精心照料下，竟長出了嫩葉。這是上天賜予我的恩惠，讓我堅信冬日的寒風只是吹枯了它的外表，它沒有死，的確，它得到了重生。那綠色的葉對著柔和的陽光，慢慢舒展。這一切似乎都是為報答我對它的知遇之恩。

　　一陣清風吹過，清新、自然，吹動了嫩葉，我似乎聽見了那振動的聲音。不，是風吹來時夾雜著的聲音。聽！那歌聲激昂，情懷悲壯：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」。我似乎看見了一群人馬在易水河邊為一位壯士送行。這豈不是易水送別？荊軻為報燕太子丹的知遇之恩，決心不辭艱險去刺殺秦王。這一去明知自己兇多吉少，卻去得那麼堅決，連頭也沒有回。悲歌繚繞，唱出了雄壯之美。古人自有滴水之恩當湧泉相報，又何況此乃知遇之恩，它是對未來的希望，對過去的解脫，是又一次生命的開拓。我終於明白了諸葛亮的「鞠躬盡瘁，死而後已」，驚天地泣鬼神，是為了酬答劉備「三顧茅廬」的知遇之恩，是一顆感恩的心，由知遇受恩中的點點滴滴凝聚成一種無法抵擋的力量促使他用生命謝主報恩。感恩，就像一股湧泉，為了報恩而奮不顧身，異常地猛烈而又堅定。

　　我詫異地發現，那弱不禁風卻又頑強不屈的小嫩葉上居然還躺著一滴未蒸發的露珠，它晶瑩剔透，閃著光芒，我靜靜看著這顆露珠，那裡面有位男子在流淚。夜晚的寒風刺骨地冷，他卻自坐帷幕外，每每想起恩師左忠毅在獄中的非人待遇和死狀的悽慘，即使是剛硬男兒，也抑制不住眼淚的奪眶而出。敵人一日未除，國家一日未定，則軍紀一日不放鬆。史可法道：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也」。也許那顆露珠是他最後那滴未乾的淚。感恩是細水長流，一點一滴地刻在心中，永永遠遠為之付出。它是自己許下的諾言，從知遇受恩起，生命不再屬於自己，是為了那一份感動與恩德，寧願燃燒自己，堅守一份執著，直到化為灰燼。

　　陽光下的嫩葉有些俏皮可愛，它似乎在對我微笑，或許這一切都是那花兒對我的述說，激起我那顆感恩的心。對啊，飲水思源，對於現在我只能做好一切，做得更好來報答施恩於我的人。或許小花也想告訴我它也有一顆感恩的心，它會用驚豔報答我。

　　我相信那一片嫩葉，會在艱難困苦中自強不息，開花結果，守望著我的精神家園，成為心靈的風景。

　　【篇六：高尚不需要理由】

　　縱覽古今，常看到許多高尚的驚人之舉，有時覺得主人公很傻，但深思後，才感到意外的背後是亙古不變的真理：高尚不需要理由。

　　汩羅江的傲骨

　　戰國時的楚國，因政治而被秦國兼併。戰爭後的楚國人饑寒交迫，秦國給他們發放賑濟糧，而對於屈原，想的是重用他。但屈原拒絕了，這是由於他對楚國忠貞，寧死不做亡國奴，更何況要他做祖國的叛徒呢？茫茫江水向東流，海風吹起千層浪，浪花躍起泛銀光，似乎是在歌頌著他那堅貞不屈、赤膽忠心的高尚情操。

　　高尚不需要理由。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的詩句，早已決定屈原的命運，即使葬身於江河也依然彰顯華彩，照映千秋，豎起又一座不朽的豐碑。

　　心靈的微笑

　　古時有一位秀才因忠厚老實常常吃虧，特別是他的鄰居更有盛氣凌人之勢，經常諷刺他。秀才卻每次微笑地、熱情地招呼他。鄰居認為他是讀書讀傻了。於是，每天一見到他便罵他，而且語言一次比一次刻薄，秀才卻仍是用微笑面對他。鄰居覺得非常奇怪，就跑到秀才家去問秀才：「為什麼我每次罵你，你卻不還口呢？」秀才端著沏好的香茶遞給他，說：「你罵我的髒言我不接愛，那會是誰的呢？」鄰居恍然大悟，啞口無言，從此不再無理取鬧。

　　高尚不需要理由。他高尚的品格決定了他出人意料的選擇。這，無須驚訝。

　　面子的陰影

　　現代人最注重的就是面子，一旦有人不給他面子，他便記恨於心。不要說成年人了，就連現在的我們也有這樣的現象，兩個同學好好地走在路上，不小心撞到了對方，都不肯放下面子說聲對不起，於是情景就惡化得不可收拾。再看另一種情形：走得匆忙的兩位同學在拐彎處撞倒了對方，異口同聲說：「對不起，你沒事吧！」之後，他們都笑了。

　　高尚不需要理由，唯有敢於承擔責任，包容他人的人才是具有高尚精神的人。

　　高尚不需要理由，這不是一種偶然，這是一種必然。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這，毋庸置疑。

　　【篇七：學會滿足議論文】

　　世上有太多的遺憾，因為人們不懂得滿足；世上有太多的懊悔，因為人們不懂得滿足；世上有太多的哭泣，因為人們不懂得滿足。正所謂人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，世上的一切並沒有絕對完美的。如果只是一味的追求完美，卻永遠不知足，也只會畫蛇添足，一個人獨自享受遺憾的滋味。

　　小時候的我也是一個永不知足的小孩。讓我現在依然記憶猶新的還是小學時上的那堂美術課。對於孩童的我來說美術課就是展示和發揮自己想像力的天堂，那是最美妙的時光了。可是那一堂的美術課讓我怎樣也高興不起來。

　　那天，我依然像往常一樣坐在桌前，用筆頭頂著下巴，入迷的構思著即將躍然紙上的作品。苦苦思索了許久後，忽然我靈光一現，立馬拿著畫筆在紙上揮舞起來。隨著時間的流逝，我的作品也終於大功告成。我不屑看了看同桌，發現他才畫了一半。閒來無聊，我又開始環顧四周，發現好多同學還在埋頭苦幹哩！正當我東張西望時，一不小心在我畫好的畫上點了一個綠色小點。雖然不怎麼起眼，但我看著始終特別彆扭。難道就讓這個小點毀了我的作品嗎？我厭惡地望著那個小綠點，總有種想滅了它的衝動。於是我拿起畫筆，不停地改來改去。但最後我絕望了，那個本不起眼的小點如今已是格外引人矚目。我明白，我的作品徹底毀了。

　　望著這幅面目全非的畫，我懊悔不已，我為什麼就不能知足，非要在意那個小點呢？當老師走過別的同學身邊，誇獎著他的畫畫得好時，我唯有從頭再來，默默的嘆氣，獨自享受著這份遺憾。

　　現在想想，當時的我挺傻的，如果知足一點，何來的遺憾呢？熟不知，這世上還有很多像我這樣不知足的人，只是一味的追求最好，可到頭來卻只是自食惡果。就像那賭場裡的賭徒一樣，贏了還想贏得更多，輸了總想著贏回來。他們的心就像是一個無底洞自始自終不知道滿足，最後傾家蕩產，流落街頭。但如果他們學會了滿足，那結局還會這樣嗎？

　　如果人要想不後悔不遺憾，要想快樂幸福，就得學會滿足，學會適可而止。只有懂得滿足的人才能夠更好的享受生活的美好。而相反，對於貪婪的不自足的人來說，生活無疑是地獄。

　　滿足於貪婪，幸福與噩夢，只在一念之差。聰明人知道適可而止，懂得要滿足。那麼，你呢？

　　【篇八：梅花香自苦寒來】

　　種子要衝破泥土的覆蓋，才能發芽生長，小鳥要克服對天空的恐懼才能在廣闊的天空飛翔，人要經歷苦難與失敗的洗禮，才能走向成功，才能演繹精彩的人生。

　　五千年的中華歷史長河湧現了無數仁人志士，正是因為他們面對困難堅持不懈、頑強拼搏，才給歷史增添了千斤重的分量。

　　西漢著名的史學家、文學家、思想家司馬遷。因替投降匈奴的李陵辯護，下獄受「腐刑」。在給好友的信《報任安書》中，他寫到﹕「蓋西伯拘而演《周易》﹔仲尼厄而作《春秋》﹔屈原放逐，乃賦《離騷》﹔左丘失明，厥有《國語》﹔孫子臏腳，《兵法》修列……」從這些先賢的遭遇中司馬遷看到了自己要走的人生路，於是他發憤著書，成就了被魯迅先生讚譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》。

　　司馬遷先生的事跡充分說明了「梅花香自苦寒來」的道理。面對困境，他沒有自暴自棄，反而借古人的事跡安慰自己，忍受酷刑，決心隱忍苟活，發憤著書，最終登上了成功的舞臺。

　　孟子曾說﹕「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」由此可見逆境出人才。

　　史蒂芬。霍金是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，是當代最重要的廣義相對論和宇宙論科學家。但是天妒英才，她患肌肉萎縮性側索硬化症，被禁錮在輪椅上達20年之久，但他身殘志不殘，克服了生活中的種種不便。他不能寫甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學，儘管他無助地坐在輪椅上，但他的思想卻遨遊到廣袤的時空，解開了宇宙之謎，創造了奇蹟，造福了人類世界。

　　霍金的事跡足以證明孟子的觀點，告訴了我們成功之路上鋪滿了荊棘，我們必須堅持不懈，頑強拼搏才能登上成功的舞臺，正所謂「梅花香自苦寒來」。

　　有人曾說過，成功的大門分為三種材料製成的。第一種是紙糊的，一捅就破﹔第二種是木製的，需要撞擊才能打開﹔第三種是鐵做的，需要你用盡全力，堅持不懈地撞擊，它才會向你打開，這種門一旦打開，迎面而來的是巨大的成功。而大多數人成功的大門都是後二者，正所謂「不經歷風雨怎能見彩虹﹖」面對風雨，同學們要有堅持不懈的精神，頑強拼搏的鬥志，那麼就離成功不遠了！

　　因為梅花香自苦寒來。

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