開光法會的功德利益（怎麼給法印開光）
2023-08-10 07:18:43 1
本命佛可以開幾次光
開光當然是一次，你指的是加持吧，加持可以多次的。
本命佛怎麼開光和本命佛的開光方法很多人問，對於普通人來講大部分是不清楚的，我們都清楚，本命佛是具有轉運旺運，開運化煞和助姻緣等作用的。長期佩戴可以家庭和睦，財運順暢以及平安健康等功效，但是這些都是建立的開光的基礎上的，沒開光的本命佛是只是裝飾作用，並沒有這些功效。
下面為大家全面分析本命佛正宗的開光方法和本命佛怎麼開光。
1.去寺院進行開光
2.找法師來家裡開光
3.奉請開光好的本命佛
請本命佛要請開光的本命佛，沒開光的本命佛基本上是沒有什麼功效的，只有開光的本命佛才能有功效，這裡據說最靈驗的本命佛都在吉照堂奉請的，是開光好的本命佛，請到之後也都是紅布包起的。
還有請本命佛是按照自己的陰曆也就是農曆生日來請的，每個生肖都對應自己的本命佛，所以按照新曆也就是公曆來算自己的生肖是不對的，要轉化成陰曆來算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛。吉照堂開光後的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會上開光，開光後並在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛，經過十餘年的時間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題，使得緣主逢兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財祿，得安康吉慶人生。
所以來說請本命佛一定要到吉照堂本命佛奉請才是正信。
屬相不同本命佛也不同，只要虛心敬奉吉照堂本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢兇化吉，從而讓事業、愛情、學業、健康得到顯著改善，帶您步入人生光明的坦途。本命佛是每個人的終身本命佛，經過正規佛教開光加持過的，諸邪魔皆不敢接近，並有極強的靈性，可幫助敬奉佩戴者修慧修福，清淨內心，鎮妖避邪，身心健康。不分男女，不限是否本命年，本命佛法像適合所有人佩戴！
本命佛佩戴禁忌：
1.佩戴的本命佛一定要是經過開光加持的，只有開光加持的本命佛才會起到更好的效果！
2.佩戴吉照堂本命佛不分男女，不分時間，請到適合自己的本命佛就可以終身佩戴。
3.吉照堂本命佛為開光聖品，在洗澡和夫妻同房時需要取下放置在乾淨平穩之處。
4.本命佛不小心沾染到汙物時，及時的用清水清潔，不要使用化學物品。
5.佩戴本命佛最好是長期佩戴，長期佩戴本命佛會產生一定的磁場和作用。
6.佩戴本命佛時也是可以同時佩戴其他的吉祥飾品的。
7.不小心將本命佛飾品弄丟了也不要太擔心，很多時候護身吉祥物破裂或丟失是為您擋了災禍。
本命佛真的有他的好處嗎
是的，本命佛真的有很多的好處的，戴本命佛是自己的功德福報。
開光的本命佛以吉照堂本命佛最為正宗，奉請開光本命佛基本都在吉照堂本命佛奉請。
我們都知道本命佛是自己的生肖守護神，但是本命佛對於我們大家來說確實很陌生，因為不是這個圈子裡的人都不是太清楚怎麼請和怎麼佩戴這些問題。
請本命佛要請開光的本命佛，沒開光的本命佛基本上是沒有什麼功效的，只有開光的本命佛才能有功效，這裡據說最靈驗的本命佛都在吉照堂奉請的，是開光好的本命佛，請到之後也都是紅布包起的。
還有請本命佛是按照自己的陰曆也就是農曆生日來請的，每個生肖都對應自己的本命佛，所以按照新曆也就是公曆來算自己的生肖是不對的，要轉化成陰曆來算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛。吉照堂開光後的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會上開光，開光後並在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛，經過十餘年的時間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題，使得緣主逢兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財祿，得安康吉慶人生。
網上有很多本命佛說是開光的實際都沒開光，有的甚至都是假材質。
吉照堂本命佛隸屬於寺院，比起其他在開光方面更為專業和正宗，為緣主提供最好的保障。
何為開光?何為加持?怎麼樣才能得佛菩薩的加持?
卜靈子的佛教開光開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：「凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。」在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：「開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。」其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個「點」的動作，大喊一聲「開」，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開「六通」，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把「奄」字安於頂上、「阿」字安於口上、「牛」字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什麼實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建築成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光，對於佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致於趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。道教開光開光一詞其實源自畫龍點睛的故事，相傳宋代張僧鯀畫龍非常逼真，只要點上眼睛龍就會活起來飛走，是說龍在沒有點眼睛之前是死物，點上眼睛之後，活靈活現有了生命。畫匠畫眼睛這一動作稱開光。同樣的道理，玉石雕刻師雕刻眼睛的動作也是開光。開光的本義非常簡單、清楚，就是給神像點上眼睛而已，畫像、石像有了大師級人物的點睛之後，大家就認為神像具有了靈性，能發揮神異的護身能力。這就是世俗認為的開光。因此，開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的炁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。一尊神像和一件吉祥工藝品如果沒有開光，那僅僅是一件藝術品，還不能供人們頂禮和朝拜，只有開光加持或念經後，才具有靈氣。佛家也有開光的法門，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣於上，可以闢邪，和道家開光殊途同歸。因此，其實我們現在常說的開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上。《金光神咒》常用於修道者加持護身，去精邪，闢穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等。天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。何為加持？加持，就是有道行之人對飾物或本人，進行的祝福。其實，人要靠自己的修行，不是給你加持了，你就什麼都可以了，什麼都順利了，這要看自己的心。而在外器世間和有情世間,三世諸佛的加持是無所不在無所不有的。所以一位徹悟法性的成就者，他可以對一切的色聲香味觸法給予諸佛的圓滿加持。但眾生由於無始以來的無明迷失了本有的自性，把種種的幻象執為二元對立的實有。雖然諸佛無時無處不在加持著我們，可是眾生卻無法體會。所以對於我們凡夫來說，加持的獲得必須源於自他二力的相應才行。《維摩經》上說得好，如果沒有方便，方是方法，便是便宜；你沒有方便，縱有智慧，你也不能發揮。就如同人真有學問、有智慧，他沒有口才，他上講臺他講不出來，可是他寫文章寫得非常好。我們曾經遇到過這些人，文章確實寫得好，上講臺不行，上課的時候不行，他的意思語言表達不出來。說法講求辯才無礙，辯才也要求佛菩薩加持，怎樣才能得佛菩薩加持？還是一個真誠的感應，我為眾生，不為自己，才能得佛菩薩的加持。一般人求佛，為什麼求得沒有感應？求佛菩薩為眾生裡面還有自己，百分之九十九為眾生，還有一點為自己，感應的力量就達不到。何況現在一般人弘法利生，大概的說我百分之九十為自己，百分之十為眾生，大概是這種比例；一半一半的都希有，他怎麼能有感應？這一些事實，希望我們同修要細心去觀察、細心去體會。在末法時期我們業障都很重，如果不得三寶加持，決定沒有能力講經，這是實實在在的。這經上講，連地藏菩薩為我們說法都要承佛威神所加，何況我們凡夫？這個道理一定要懂。
火供的意義和功德
火供的主要意義是在做供養。火供出自藏密吸收婆羅門教傳統傳至漢地，以燃燒供品的方式供養給本尊。火供的對象有世間的護法神、多聞天王、贊巴拉等等。所有的供品，如五穀雜糧、油、金銀等等，都分別象徵貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的業力，藉由燃燒供品，他們都歡喜接受。
火供的主要目的是在做供養，我們將食物或各式各樣的物品，放入火中，火將它們燃盡，所以，是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼，這是供養的一種方式。
首先，在第一類 "桑" 供養中，我們所供養的是煙； 第二類的 "餗（sù)" 供養，我們供養的是氣味； 在第三類的 "津塞" 供養裡，我們供養的是火的自身，是火焰、是燃燒的本身。
火供的功德總的說有四種，簡化為「息、增、懷、誅」四字。
1.息，停息、消滅的含義。息火供表法殊勝，消除所執、煩惱兩個障礙，得到次第佛果修行就。
2.增，增加、增多的含義。增火供增本人（護法）或加持對象（如親朋好友等）的福、慧二資糧。
3.懷，歸向、招徠的含義。懷火供歸向佛旨，避開邪見離苦，招徠福慧得樂，進而消除一切障礙。
4.誅，討伐、責罰的含義。誅火供討伐我執、除四魔，責罰惡趣，阻止不淨繞身纏體，速得清淨。
擴展資料：
火供的時機
1.閉關圓滿。
閉關人持咒語，礙消不清淨之障，得閉關之成就。修息、增、懷、誅，火供其威力大。
2. 超度亡靈。
超度（往生人之「息之火供」），此火供觀想甘露，供養火壇城。往生者業障盡除，煩執永斷、福慧俱足，往生極樂淨土。
3. 熄災消難。
(1)國家遇震、風、火、水之災等（天災）、戰爭（人禍），火供熄災消難。
(2)個人為了消災、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最為善妙。
(3)個人發心懺悔，可滌除破戒之罪障。
4.護法延佛。
（1）興建廟宇、舍利塔為修息、增、懷、誅，故火供。
（2）舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿，火供。
（3）為期超過七天之大法會後做火供，表示法會圓滿、吉祥。
總之，火供之究竟目的是幫助眾生離苦得樂。其在世俗法間，有指示引導眾生永離煩惱深淵之妙用，得無苦之真樂；在勝義諦中有無量之功德，成就涅槃佛果。
參考資料來源：百度百科-火供
奉請本命佛有哪些注意事項
在我們尋找正宗開光本命佛的時候我們要注意兩點：第一、必須是大德高僧開光，普通開光不具備靈性。第二必須是正規機構才有保障。
我們可以在最為正宗和開光最為權威的吉照堂本命佛奉請開光好的本命佛。
開光的本命佛以吉照堂本命佛最為正宗，奉請開光本命佛基本都在吉照堂本命佛奉請。
我們都知道本命佛是自己的生肖守護神，但是本命佛對於我們大家來說確實很陌生，因為不是這個圈子裡的人都不是太清楚怎麼請和怎麼佩戴這些問題。
請本命佛要請開光的本命佛，沒開光的本命佛基本上是沒有什麼功效的，只有開光的本命佛才能有功效，這裡據說最靈驗的本命佛都在吉照堂奉請的，是開光好的本命佛，請到之後也都是紅布包起的。
還有請本命佛是按照自己的陰曆也就是農曆生日來請的，每個生肖都對應自己的本命佛，所以按照新曆也就是公曆來算自己的生肖是不對的，要轉化成陰曆來算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛。吉照堂開光後的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會上開光，開光後並在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛，經過十餘年的時間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題，使得緣主逢兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財祿，得安康吉慶人生。
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吉照堂本命佛隸屬於寺院，比起其他在開光方面更為專業和正宗，為緣主提供最好的保障。
廟會祭拜有哪些注意事項?
1、除夕祈福
除夕夜，舉行隆重的「蛇年好運」除夕撞鐘祈福活動。屆時常駐洛陽關林大法師廖德鴻將設壇為眾善信舉行祈福儀式。
2、助燃長明燈
洛陽關林廟會期間，景區將在平安殿、財神殿前甬道懸掛平安吉祥、招財進寶、金榜題名紅燈千盞，供信眾祈福求願。屆時大法師將分別於除夕夜、初一、十五為參與者誦經、上表，祈求關聖帝君的庇護。
3、安太歲法會
太歲即每年值歲星鬥，俗話說「太歲當頭坐，無福恐有禍」，六十甲子每歲都有值歲星鬥，今年是屬蛇的本命年，衝豬。安太歲將使關聖帝廟庇佑本年屬相及相衝屬相平安吉祥、消災避難。
大法師廖德鴻將在廟前期間設壇， 2月10、11、15、16、17、18、22、24、25日（農曆正月初一、初二初六、初七、初八、初九、十三、十五、十六）為報名者祈福安太歲。
4、迎財神
初六上午九點，將在財神殿前舉行。
5、神樹掛吉祥帶
關林神樹眾多，尤其以龍首柏、鳳尾柏、結義柏、旋生柏、長壽柏最為奇妙，成為百姓祈求平安長壽、兒女成龍成風、兄弟同甘共苦的心願所在。關林廟會提供有護身符、吉祥帶、長壽紅帶等供遊人祈福納祥。
6、祈福表演
上午9：30—10：00 下午2：30—3：00
在平安殿舉辦關聖帝君送安活動。
上午10：30—11：00 下午3：30—4：00
在財神殿舉辦財神送寶活動。
屆時關聖帝君將有吉祥物送與參與廟會活動的幸運者。
7、佛教、道教祈福活動
洛陽關林廟會期間在拜殿、財神殿前舉行佛教、道教大型誦經祈福法事活動。祈國運昌盛，萬民平安。
8、「領羊娛神
在各種娛神活動中，以古老的「領羊」活動最有特色、最為珍貴，關林春節廟會將再現這一古老信俗活動。
9、民俗曲藝雜技耍表演
在關林廣場和關林西花園將舉行獅子、排鼓、高蹺、旱船、小鬼摔跤、武術等驚險雜耍表演，讓遊客體驗傳統民俗民風。
10、唱大戲娛神
在關林戲樓將舉行傳統的唱大戲娛神活動
11、民間美食一條街
舉辦民間美食一條街，展示中原特色的飲食文化，引進多種民間風味小吃，讓遊客看得盡興，吃的開心。
黃袍道人：廖德鴻大法師親臨做法
廖德鴻，1957年生於省苗慄縣，祖籍廣東省梅縣，法名「大化」，道號「學儒」。廖德鴻先生力致道學，在臺中聖和宮侍鑾十餘年，1985年開設臺中聖盟堂，1999年皈依中國道教嗣漢天師府，2002年奏職法師，2005年升授大法師，2008年加授上清五雷大法師，2009年加升正一上清三洞五雷大法師。現階為：正一上清三洞五雷經籙神霄玉樞使（天壇玉格正三品仙官）。2005年3月，中國洛陽關林管理委員會（洛陽關林管理處）特聘廖德鴻先生為洛陽關林整修重光神像開光大法師，及洛陽關林常任大法師。2005年9月，中國洛陽關林管理委員會頒授臺中聖盟堂為「洛陽關林分鎮」。廖德鴻先生誠率弟子及親朋好友多次往返海峽兩岸，慷慨捐資，為洛陽關林整塑神像、彩繪壁畫、捐制匾聯，功德無量。廖德鴻先生恪守先師教誨，勤於修道，忠職守律，為弘揚中華文化，傳播關公精神作出了不懈努力。
廖德鴻先生主要研修項目有神像開光、安坐入火、開廟門、命理八字命盤、陽宅方位堪輿、合婚、擇日、祈福、上表、趨吉避兇、奇遁法門等。
限量28尊再塑金身的武財神關公現世關林
中國頂級鑄造大師設計，千足金鍍武財神關公現世，40cm像高八尊，30cm像高二十尊，2012年農曆臘月二十八，由著名道人廖德鴻大法師，親臨關洛陽林廟會主持開光大典，並在關林廟內附靈至2013年農曆正月初六，屆時舉辦財神迎請儀式。28尊武財神將尋結民間善緣，迎請財神回家供奉。並頒發供奉證書及過程的電子光碟。
