真正的玄空五行揭秘（大玄空風水秘斷要訣）

2023-07-31 18:50:21 1

玄空五行誰知曉?天書青囊知者稀

大師？

五行原理是什麼?

易經有言：木為少陽之象，火為太陽之象，金為少陰之象，水為太陰之象，土為大地之象。這就是五行的真面目。陰陽學把太極八卦圖的圓線稱為天道。天道就是太陽地球運行的軌道。因為地球公轉和自轉的軌道都是一個圓周。太極圖因此用一個圓線代表。陰陽學根據太陽與地球之間的遠近定大地上的冷熱。把天道分為四份：少陽、太陽、少陰、太陰。五行學為了解釋說明少陽太陽，少陰太陰和大地對自然生命的功能作用，就用當時人們最熟識的物去象徵比喻。五行就是用來比喻說明少陽太陽，少陰太陰和大地對自然生命產生生存發展變化的不同功能作用的象徵物。
陰陽日曆也是以先天八卦為依據創立。把陰陽學的少陽名之為春。因此春屬木。把太陽名之為夏，夏因此屬火。把少陰定為秋，秋天因此屬金。把太陰定為冬，冬天屬水。先天八卦圖的中央是大地，大地屬土。少陽對生命的作用是木，木的功能作用就是春天的作用。太陽對生命的功能作用是火的作用，火的作用就是夏天的作用。少陰對生命的作用是金的作用，金的作用就是秋天的作用。太陰對生命的作用是水的作用。水的作用就是冬天的作用。大地對生命的作用是土的作用，土的作用就是物質的作用。這就是五行本來含義。
五行有四行是指四季陰陽。因此五行又叫陰陽五行。五行生命學也就是陰陽生命學的發揮。沒有天上的太陽就沒有地上的陰陽，太陽是五行的統帥。五行的原理是：太陽統五行以生萬物。太陽是君主，五行是替君主行政施令於萬物的臣子。五行加上太陽就有六位執掌萬物生死權的大人，因此易經說：五行六位。夏朝以太陽統五行以生萬物為依據，開國立朝。封五侯替君主掌管一方。五侯就是金木水火土。根據五行原理秦前的皇帝稱為天。天即太陽。根據陰陽學原理，太陽生陰陽，陰陽直接生萬物。因為地上陰陽為太陽所生，所以陰陽為太陽的兒子。太陽古名天。陰陽因此稱為天子。皇帝是直接管理作用萬民的統帥，與陰陽相同。漢後的皇帝不稱天而稱天子。天子就是陰陽。現代人把天子解釋為上帝、玉帝、天帝之子該屬無知。上帝、玉帝是西方佛教，天主教的玄虛說法，與陰陽的天子根本不同。
陰陽日曆書上說：木行春令，火行夏令，土行中令，金行秋令，水行冬令。行令就是行使政令，命令。五行創建於象形文字時代，那時候的字是物之形，言語表達方法是用象徵和比喻的方法。五行就是把金木水火土比喻為政見不同的五位大臣。這五位大臣在太陽這個君主的統領下，輪流行使政令。因此名之為五行。五行者五大輪流行令官也。木行使春令，完全春天任務後，有火行夏令。夏令任務完成後交土行中令。中令交給金行秋令，金又交給水行冬令。水行完冬令後又交給木行春令，周而復始。
五行有相生相剋同屬比。相生是父母生子的生。水生木是說春木是在冬水裡盈育產生。相生的意思是父子或母子關係。相剋是互相剋伏。秋天到了，金行令，與金相對立的木不能露面，被埋伏下來。金秋無春色和春意。到了春木行令的春天，與木對立的金就要躲避，潛伏。春天裡無秋色秋意。在一定的時間裡，在一定的條件下金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。又在一定時間裡和一定條件下，木克金，土克木，水克土，火克水，金克火。這樣反回克伏，中醫名之為晦。相剋的意思是敵對關係。金克木有水在其中間，金水相生，水木相生。構成了以水為中心，團結金木為一個組織體。這就是同屬。同屬的意思是指組織關係，組織結構。金與金、木與木為同類。同類為比。比指兄弟關係。五行的相生相剋同屬比是說明自然生命界，物質界，人類社會中的必然地存在著的四大關係。
五行最喜中和。中和就是不強不弱，不親不疏，不敵不我，各司其職，各守其道，各盡其能，一視同仁，一概平等。天上的太陽為君主。太陽讓木行春令三個月，又讓夏火接著行三個月的夏令，夏火又讓給金秋，金秋又讓給冬水。大地屬土，一切生命所需的物質盡在大地中，太陽之君讓土專門供給生命營養物質。一視同仁各行其令。太陽受給金木水火土的權力有限度。春夏秋冬的熱度有最低和最高的限度。春天的熱度高於或低於限度就不是春，木就失職。夏天的熱度高於或低於限度就不是夏，火就失職。秋冬也一樣，土對生命的營養供給也有最高和最低的限度，高於限度和低於限度就違規。五行的中和實際就是：各自的健旺相等，功能作用平衡，工作協調，之間關係和諧，生命就正常生存，無疾病。統帥節制金木水火土功能作用和關係的是太陽這個君主。君主節制有力中正則五行中和，君主不正五行必歪。五行一歪，必然失衡、失調、失和。三失一產生，體內病態就生，三失達到極限就死。這就是五行的生命原理、病理。
五行學原理是自然的總結，因此能反解於自然和自然萬物。後人一直以五行原理為標準以五行為模式和方法認識解釋自然萬物。古中國因此成為五行之國，常見的五行有：正五行、三合五行、玄空五行、雙山五行、化煞五行、鬥首五行、人體五行等等。

玄空飛星風水其中的五行生剋我有點不明白

「金入木宮」：紫白飛星術中，六白、七赤兩顆飛星為金，洛書九宮三宮（震宮）、四宮（巽宮）二宮屬木。所以六三、六四（即六白飛入三宮、四宮）、七三七四（七赤飛入三宮、四宮），金克木，所以說，星克宮！震為長男，巽為長女（長男同一輩的女性，也可說是長媳），後面的疾病現象，都與木行所主人體器官組織有關，木受金克，當然要出問題！
六三、六四的意思上面已說明了，你所問的問題，星應屬天盤，宮應屬地盤！

玄空五行擇日方法是怎樣的?

玄空擇日法，一般以一白、六白、八白、九紫四個吉星和當運旺星為吉利，現在也正好是八運當旺。

如果不會玄空日飛星的算法的話，可以參考隱賢派排盤擇日專業版軟體，包含了玄空九星、二十八宿、十二建星等，也是現今全網唯一符合《四庫全書》標準的黃曆擇日軟體。

三元玄空是什麼?

玄空風水中的三元龍是用來排山盤和向盤的，分為：
地元龍--陽---甲庚壬丙，陰---辰戍醜未。
天元龍--陽---乾坤艮巽，陰---子午卯酉。
人元龍--陽---寅申巳亥，陰---癸丁乙辛。
其中陽龍在洛書九宮軌跡中順排，陰龍逆排。

請教下 什麼是三元風水局? 斷掌和風水又有什麼聯繫呢?斷掌的人怎麼樣...

天津弘易堂 趙燕
傳統的風水也叫「堪輿」，屬於中國傳統文化的範疇。廣義上的風水是指人類通過對自己的居住環境和死人葬地的選擇，從巒頭形式與方位理氣兩方面結合，以求使地球磁場與人類關係和諧統一、天人合一、趨吉避兇的學問和技術。風水發展到今天的時代，由於人們的住宅環境的變化而受到嚴峻挑戰，其含義已經和正在發生深刻的變化。現代風水學實質上是把地理環境、氣候特徵等自然條件與人文景觀綜合起來考慮的一門嚴謹的建築學問，是工程建築學的重要組成部分。
傳統的風水有其科學的內涵，也有其迷信的成分，我們所學習的三元玄空學，正是採取了揚棄結合的態度，將傳統的風水學的合理內核與現代住宅，特別是現代城市住宅相結合，提出了比較系統的選址、布局、設計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。
風水是時間和空間配合的學問，並無任何神秘。人人都可以學，人人都可以學會。三元玄空風水，是傳承最隱秘、斷驗最準確的一門學問。它是將五行代入九星，其在一定的時間和空間裡發生生克制化的關係，就是風水運用的法則，人人都可以學懂，人人都可以運用。下面就三元玄空學談幾點認識。
一、三元玄空風水的由來
玄空飛星風水學其源流已經很久遠，是目前風水學的一個重要學科，但是和其他風水學一樣，其創始及傳承並沒有清晰的文字記載，原因是多方面的，其中最重要的是由於歷史上獲得各門術數真諦的學者，均以秘傳的方式傳承，所以，玄空風水學的每一代能夠獲得真傳的人寥寥可數，掌握此術的人輕易不言傳人，致使玄空風水的傳承有諸多神秘的傳說。
儘管如此，我們透過現時可考的玄空飛星風水學的古籍，仍能尋覓到其傳承和發展的過程。
玄空飛星風水學起源於晉朝，其代表人物郭璞所著《青囊經》，是玄空學的經典著作，但是其內容深奧難懂，沒有精於此道的老師指導是難以把握其中含義的。到了唐代，玄空學已發展到多達一百二十家支派，各有其說，出現了百家爭鳴的局面,由於說法太多，以至使人感到不知誰對誰錯之惑，各派也以自家為正宗而菲薄其它派的學說。
唐朝是我國經濟社會迅速發展的重要時期，也是文化事業繁榮發達的重要時期，著名的風水大師楊均松就是在這個時代脫穎而出，《青囊奧語》、《天玉經》便是他的傑作，這兩部古籍是當今深造玄空風水者的必讀之作。
除了《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》外，還有一本玄空飛星學的重要著作《青囊序》，據說此書的作者名叫曾求己。另外，還有一部《都天寶照經》也是玄空風水的重要著作，其作者也無可靠的史料記載。
至北宋年間，有道家吳景鸞，撰寫了一篇《玄空賦》。至明朝又有一部名《玄空秘旨》的重要著作面世。但其作者說法不一。
明清期間是玄空飛星風水學發展的重要的歷史時期，這個時期的玄空風水的重要人物蔣大鴻，得有地仙之名，他把以往的玄空典籍進行了整理、研究、註譯，著述了《地理辨證》一書，前述諸書皆收錄在《地理辨證》之內，成為玄空學經典集大成者。但是，由於蔣氏《地理辨證》文中的注釋常有含混不清的地方，以至後來的學者以各種假定試圖解釋該書的注釋，致使玄空飛星風水在理論和內容上十分混亂。為了明辯是非，蔣大鴻的真傳弟子姜堯和章仲山二人便合作撰寫了一部《地理辨證直解》，試圖澄清蔣氏的學說。
對於現代風水學影響最大的一部書是《沈氏玄空學》。繼蔣大鴻之後，出現了一位無師自通的玄空學專家沈竹祁。他是在深入研習《地理辨證》的基礎上通過集其精華、改造製作而寫成。此書一度為玄空風水界權威性著作，為研習玄空風水的學者高度重視。
以上諸書是現代玄空飛星風水學賴以繼往開來的典籍，是中華民族先人智慧的結晶。
二、玄空學的實用價值及其現實意義
玄空風水理論應用於實踐到底靈不靈？它的實用價值到底如何？這是每個想要學習的學員十分關心的問題。我們說判定一門風水學是否科學，是否有其實用價值？不能以主觀上覺得如何而定，而應以客觀實踐的結果如何而定。然而，檢驗風水是否靈驗，不能僅用一兩個事例來證明，也不能用一兩年的時間來證明，而是需要上百件的事例，十年、二十年，甚至更長的時間，才能證明其科學性和實效性。況且，今天的易學界說假話、騙人的事時有發生，人們懷疑風水的科學性也在情理之中。所以，用今人的典型事例來證明玄空風水的實效性，令人難以信服。我們還是回到幾百年前明未清初時期，探討玄空風水的集成者蔣大鴻研究應用玄空飛星風水的過程，以期獲得玄空風水的真理性的認識。
蔣大鴻是江蘇省松江縣人，生長在明未崇禎年間。他少年時死了母親，壯年喪父。他父親安溪公早年就教他學習形家之書，孜孜不倦地學了十年，才知道學易之難，用他的話說：「死窮徑絕」，就是無路可走了。但是上天不負有心人，竟遇到了無極子傳給他三元玄空的學問，又學習了十年，並遍訪大江南北的名墓，始了解了其精義。從此，他又專心學習研究了十年才窮其變，這時他已經老了。他先後經過了三十年的學習探討，才肯定了三元玄空風水的真理性，證明了飛星風水的實用價值。
蔣大鴻把三元玄空學用於實踐的結果如何？我們只能從他的學生薑如皋的「從師隨筆」中得到一點資料，現摘錄兩則如下：
一、沈孝子東關人，親死下葬，地師為之立辰戌兼乙辛山向，夫子輿餘過此，孝子扶棺大哭，其狀甚慘，師詢觀者，知其孝行，為之立乾巽向（旺山旺向），葬後十年，孝子起家，積資十餘萬，生子數人，皆容貌魁偉，聰明過人。葬時為上元甲午春（註：時在清康熙五十三年七一四年，為二運）。
二、乙酉（二運）春，先生為商姓葬一地，用艮山坤向，餘等私議，以為上山下水，且犯反伏吟，不知何故用此失時之山向，竊問師，師微笑，但言日後君輩看其如何也，未數年，商家丁財貴三者皆備。是年冬，又為王姓扦一地，也用此山向，而王姓家道亦日見興盛，餘再三問之師，師但笑而不答，未知其何術也（註：二運艮山坤向，全局合成三般卦故吉）。
三、姻戚某氏，其家廣延地師，十餘年得一地，堂局極美。康熙二十三年（一六八四年）甲子時，在一運，系壬山丙向，葬後不一年，全家患疫死，子姓爭產，訟事未息，杜陵夫子來登山觀之，笑曰：地固美，惜犯反吟伏吟，葬之禍至無日矣！
以上幾例看得出蔣大鴻的風水之術出神入化，難怪當時的堪輿界爭相效法。但是，他打著天機不可洩露的幌子，不言傳人，他最寶貴的十三個挨星訣，就連他的好學生薑如皋也沒有通通快快地得到。直到他需要兩千兩銀子到浙江去買一塊地時，才依依不捨的拿了一張小紙條，寫了二十八個字的秘訣，差人送給他有錢的學生，作為交換的條件，可謂一字千斤。
蔣大鴻之學不僅自己不洩露一字，而且嚴禁他的學生也要絕對保密，致使三元學說弄得偽法百出，到了清朝未年，竟分了六大宗派：即瀘州派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派，而蔣大鴻的學說竟沒有真正的傳承下來。
對於當代影響最大的莫過於《沈氏玄空學》，其作者沈竹祁（一八四九一九O六年）出生於清朝未年，是浙江省錢塘人士。他十六歲就讀地理方面的書籍，二十二歲時為其父相得一塊風水墓地，世所罕見。於是網羅了八十多名地師相地，都說是風水寶地。可是一位富翁也聽到此地吉祥的信息，於是便捷足先登，用高價搶購，使沈氏錯過了購買的機會。後來，富翁開穴，把地掘開，所掘出的泥塊呈太極圖案，便認為是大吉之象。但是富翁去世並下葬後不到一年，該家宅徹底破敗，死的死，離的離，撤職的撤職，充軍的充軍，令沈氏百思不得其解，於是他又召集了三十多名地師討教，大家都說不出原由來。後來他看了蔣大鴻的學生的「隨師從筆」，才知道一運中的壬山丙向犯了反吟伏吟，葬之禍必立至，也就是寶照經中所講的：反吟伏吟禍難當，自縊離鄉蛇虎傷，作賊充軍上法場。自此，他開始閱讀蔣氏之書，特別是他有幸獲得了蔣大鴻真傳弟子章仲山的秘抄，冥思苦想其中的奧理，後來又買了一千七百多種易理方面的書籍研讀，到了民國十四五年間，把玄空飛星學的精華編寫出著名的《沈氏玄空學》公布於世。從此，三元玄空學大白於天下。
沈氏之後沈祖孫也深通三元玄空之學，因此很多人跟他學習。其中有位名叫袁香溪的地師，年已六十歲，是祖孫的前輩，他在四十年間曾為人做了四十多座墓地，自悟玄空入門之後，就終日跋山涉水，用玄空法去檢驗這四十多處墓地，結果合元運者四處，合城門訣者四處，這八戶人家的家業都還很興盛，其餘三十多座，不是零正失宜，就是陰陽差錯，或出卦、或犯反吟伏吟，這些人家不是家業凋零，就是子孫殘疾，或破財、或損丁，無一完美者。昔日總以為是龍真穴地，現在竟淪落到這種地步，令他後悔不已。因此，他到家家戶戶的墳上改正山向，實在無法補救的就自己拿錢，幫助主家遷葬，以安良心。
上述資料非常寶貴，就是說要經過十年、二十年，甚至三四十年後才能檢驗出它的真理性。同時，也充分證明了三元理氣法的真實價值。
然而，社會發展到今天的時代，經濟社會迅速發展，人民生活不斷提高，人們的住宅環境發生了前所未有的變化，特別是城市住宅千姿百態，利用形法調整風水的餘地越來越小，而以理氣為主要特徵的玄空風水正是適應了住宅環境的變化的需要，其內在的優勢越來越顯現出來。因此，大力地推進玄空風水的普及和提高，對於促進我國經濟社會迅速發展，對於進一步改善人民群眾生產生活環境，對於傳承先人的智慧、大力弘揚我國傳統文化，都有著重要的現實意義和長遠的歷史意義。但是，應該看到玄空風水學博大精深，內涵十分豐富，目前這一理論體系尚不完善，在實踐上的應驗率也只有十之八九。因此，加強玄空學的研究和探討，進一步去粗取精、去偽存真，實現三元玄空學應有的價值任重而道遠。我們願與專業人員及廣大風水愛好者一道，相互學習，取長補短，共同提高，努力把三元玄空學提高到一個新水平。