說紐帶議論文推薦

2023-07-08 08:36:54 2

　　紐帶是能夠起聯繫作用的人或事。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。下面是小編幫大家整理的說紐帶議論文，希望大家喜歡。

　　紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經歷、利益等，都可能構成「紐帶」。但整體上來說，所有紐帶可以分為義、利、情三類。

　　所謂義，就是共同的信仰、理想、信念；所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團結組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個更高尚、更有效，二者又是否截然對立，即所謂「義利之辯」，是兩千多年來儒家的核心命題之一。

　　儒家高談義理，看不起利益。子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的紐帶團結在一起的；小人都是因利而聚、因利而散，說的好聽點會舉商人的例子，難聽點比如搶劫團夥、盜竊團夥。這頗有點像德魯克講的知識型員工與勞動力，前者追求自我實現、自主權、工作價值與意義；而後者就像機械，加多少錢（油）幹多少活，因為利益大家才聚合協作。

　　孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」談什麼錢啊，有仁義就夠了！宋儒程顥說：「大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已。」天下事，不是義，就是利，非黑即白，你到底選哪個？

　　好在有墨家，墨者多來自當時的社會下層，即農工商，沒那麼「高尚」，注重經世致用，它們認為「義，利也」，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過宋代永嘉學派樹起了功利之學的大旗。宋代學者葉適說：「古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無功利，則道義乃無用之虛語耳。」你們儒生不要太迂腐，這所謂的「義」，說到底還是利的交換。

　　那麼，市場經濟中，以企業的眼光怎麼看義利之辯呢？在凝聚一個團隊、建設一個組織時，如何處理義和利呢？

　　首先要拋棄義利二元對立的想法，保留灰度；其次要除去義、利二字自帶的道德光環，不要覺得梁山好漢立了個忠義堂，就比打家劫舍的團夥更高尚。我們要承認利的正當性，有時候真小人比假君子要可愛，而現代社會契約精神的核心也就是利的博弈。亞當斯密還認為，市場競爭中每個人追求自身利益最大化，「就像被一隻看不見的手引導著，無意之中促進了公共利益」。

　　我們對人性應該有一種灰度的看法，人性本質上沒有善惡之分，人可善可惡。孔子一派對人性太過樂觀，「人之初性本善」，好像君子天天聊點信仰、理想當飯吃，知識管理者天天喝知識就能活。

　　在企業管理上，不妨採用一種工具理性的角度看待「義利之辯」。對已經「吃飽」的人，強化共同的信仰、理想、信念紐帶；沒「吃飽」的，要強化共同創造、共同分享、共同利益的紐帶。

　　義、利之外，還有情。愛情、親情、友情、歸屬感、榮譽感、團隊感等都屬於感性的層面。毫無疑問這種共同的感情紐帶，是維繫一個組織和團隊的重要力量。孔子沒有處理好這個問題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵大義滅親：「親親相隱」是古代刑律的一項原則，親屬之間有罪應當互相隱瞞，不告發和不作證的不論罪。蘇聯曾經發生家庭成員之間互相告發「思想犯」，實際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對於一個團隊，共同的經歷，尤其是苦難經歷、危機經歷，常常能培養長久、深刻的情感。

　　我們觀察古今中外一些傑出的組織、團隊、行動，都受益於義、利、情的紐帶。比如長徵，義的紐帶是革命的偉大理想和信念；利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃；情是對戰友、上級等等的感情，畢竟都共患難同生死過。

　　利、情，是人的天性；義，是人的神性所在。尊重人性，致力於共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個紐帶，組織一定可以保持團結、緊密，並持續發展壯大。