論語中關於禮節（論語53:樂器可以五花八門）
2023-07-05 10:38:18
#顏讀論語#
子語魯大師樂，曰:「樂其可知也:始作，翕如也;從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
要談禮必談樂，文化精神除了在日常行為裡有具體體現之外，也在各種藝術形式裡顯現並傳世。
那些真正創世的藝術佳作，都是人類共同真善美的體現，可以跨越國界種族年齡性別，雅俗共賞真正懂得藝術的人，也必然是一個能與真善美同頻的人。
子語魯大師樂，曰:「樂其可知也:始作，翕如也;從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」 孔子有一次和魯國掌管樂政的大師聊音樂。大師樂是一個官職，負責為諸侯國各種重要儀式和場景配樂編曲的人，而不是簡單的演奏樂器的演奏員。
中國古代的樂器種類很多很龐雜，只是隨著歷史的變遷，中西方文化的交匯，在我們的生活中逐漸減少了。
現在能說得出來的中國傳統樂器，也就只有琵琶古箏古琴笛子簫了，西洋樂器盛行的時代，也在表明傳統樂器的沒落。
中國曆朝歷代事功為主，始終沒有今天所謂的大批中產階級，要麼是在水深火熱之中苦苦掙扎的大眾，要麼是紙醉金迷的皇親貴族們。
音樂繪畫舞蹈，這些在古代是只有權貴才能享受的，老百姓只有民間歌謠了。進入新世紀，中國人的文化傳統被打碎，陷入一片荒蕪，結果就被西方文化種了草，油畫芭蕾鋼琴席捲全國。
中華民族的包容力是無比強大的，就像一個熔爐兼收並蓄。雖然中西方音樂在表現樂器和音色上有區別，但所表達的情感情緒都是人類相通的，而人類的情感從古至今都沒有變化過。
所以這一節，我們來聽聽孔子講如何通過音樂來表達情緒情感，如何來體現文化和精神。「樂其可知也」，音樂是可以傳達情感和精神的，讓別人感知到你要表達的。
說到這裡，我們糾正一些偏頗的音樂鑑賞問題。當下流行音樂鑑賞課，除了講一個曲子的作者背景之外，還要詳細分解段落，用語言去刻畫，用實物去關聯，把無形的音樂有型化。
這是不對的，名可名非常名。倘若如此去欣賞音樂，音樂就失去了不言而萬言的生命力，同一首曲子，不同人聽起來應該都有自己的體會和想像才是。
音樂，特別是沒有詞的曲子，一定是千人千面的，這就是我的課為什麼放音樂而不是歌曲的原因。是要我們自己放飛想像的翅膀，藉助音樂去滋潤心靈，不要去求其間刻板俗套的描繪。
音樂好聽就夠了，需要沉浸期間，洗滌心靈。不用說出哪裡好怎麼好，音樂本身就是個人的體驗，是作者個人的情緒與你的互動，僅此而已。
所以孔子說「樂其可知也」，我們可以通過一段曲子了解一個人的喜怒哀樂，體會人間悲歡離合。至於具體是什麼？不可說不可喻。
下面，孔子開始講解自己對音樂作品創造的理解。
「始作，翕如也。」翕這個字，一個合一個羽，就像鳥兒合上了翅膀，那麼安靜，又不知道何時會突然展開。始作，就是最開頭；翕如也，就像鳥兒合上翅膀，就像花兒含苞待放，安靜羞澀輕輕柔柔徐徐展開。
從之，接下去。純如也，聲音由小及大，每種樂器都會參與其間，能清晰聽出來他們的音色。這個純，就是我們今天講的音樂的層次感。
那些HIFI發燒友，所用的器材成千上萬，就是為了聽曲子。萬元以下音響聽個響，價值千萬的聽歌室也是平常的，為的是什麼呢？就是層次感和飽和度，就是孔子說的這個純。
層次感就是每種樂器的音色都能聽到，不會被幹擾和淹沒；飽和度就是高中低音恰到好處，高音清脆嘹亮但不刺耳不分叉，低音渾厚圓潤但不混沌不雷動，中音直抵心房。在高低音的護駕下，長驅直入。
說萬元以下聽個響，就是這些都聽不到，再好的音響設備，也抵不過去聽現場音樂會。所以，真正的音樂發燒，是離不開去最好的音樂廳聽現場演奏的。
而音樂廳的建築裝修設計就是最奢侈的音響系統，角度、高度、寬度、所用的裝修材料，都直接影響了作品的表達。這個純就是本色。
我家有羅蘭fp90電鋼琴，是便攜裡最好的了，鍵盤還原度接近100%，但還是接近，和真鋼琴就是不一樣的。這裡的純就是能夠聽得到每種樂器本色的出演。
「翕如也」，是一兩個樂器的參與引導 ；「純如也」，就是多種樂器一併參與進來，卻又相互分明獨立。這在編曲裡叫音軌，就是每種樂器都有自己的一個軌道一個曲譜，是各自按照自己的曲譜演奏，我們聽到的就是交響輝映的結果。
每天早上送五月上學的路上，我都會播放他喜歡的歌曲，和他一起分辨其中的樂器音色，練習他的聽力和對樂器的辨別力。
「皦如也」，皦，明亮潔白。純如也以後，就進入了皦如也，就是我們說的高潮，最華美的樂章，萬馬奔騰激昂慷慨莊嚴肅穆，能充分調動人的腎上腺激素，讓人感同身受沉浸其中。
高潮最有代入感，讓人無法自拔。說高潮迭起，就更是優中之優了，這時候的樂章是無我的境地。
「繹如也」，繹就是連綿不絕。高潮以後進入尾聲，餘音繞梁不絕於耳，此時無聲勝有聲。演奏已經停止了，可是高潮的樂章還在耳邊迴響著，甚至這一天時間裡都會偶爾冒出來，在嘴邊哼唱。「繹如也」，是一種纏綿，一種留戀，一種歸宿。
「以成」，通過以上幾部分，一部好的作品就誕生了。孔子用自己對音樂的理解與大師樂交流，其實是非常懂音樂的。
為什麼論語在八佾裡放這一節呢，和禮有什麼關係呢？關係非常大，一首曲子就是一個人生的快進和濃縮。
「始作，翕如也」，孩童年少時含苞待放，對這個世界和社會充滿了敬畏和好奇，做事謹小慎微，徐徐展開，逐漸深入。
「從之，純如也。」進入社會以後，充分發揮自己的才幹，仁義禮智信，做好本色的自己。
「皦如也」，會逐漸達到人生的巔峰，無論是輝煌的事業還是幸福圓滿的家庭。
「繹如也」，在高潮過後，終將落幕，留給世人的就是源源不絕的思念和追憶了。當這個世界上沒有一個人還能思念你，才會歸於死寂徹底滅亡了。
今天我們還在念著孔子的名字，說明他還沒有死。2500多年過去了，他依然在影響著這個世界，影響著你我他，這就是繹如也的境界。我們未來又有幾人能記得呢？
「以成。」這就是人生的全部，每一步都有相應的節奏和分寸，這就是不能跨越的禮制。人生不能從頭到尾都是高潮，也不能自始至終都是翕如，該純的時候就純，該皦的時候就皦，不同人生階段就要不同的活法。
跌宕起伏從小到大從弱到強，是必然的過程。繹如也是強大的影響力連綿不絕，是急流勇退後的傳說。
所以一切都要恰到好處，不能過度不能透支，就像一個曲子一樣美好。所以這一節古往今來的理解都僅僅停留在孔子談音樂的表面層次上，並沒有體會音樂與人生、與禮法規律的聯繫。
音樂是必修課，因為它是唯一一種隨時隨地都可以沉浸其間的藝術形式。孔子今天的這節具有普世價值，值得我們每個人學習和感悟。
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