守望的距離讀後感
2023-07-15 06:11:18 2
篇一：《守望的距離》讀後感 張茹
什麼是幸福？有人認為滿足自己就是幸福，有人認為金錢榮譽就是幸福，有人認為與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。
多數人看見別人幸福，感到自己不幸福後的第一個反應就是嫉妒，
在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會使自己更加痛苦。相反，「能經天磨是好漢，不遭人嫉是庸才」嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒黴蛋是不會有人去嫉妒的，「它們必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之並非完全無愧，這樣的弱點總能找到，因為我們怎會承認別人在一方面都勝於己呢？」
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質，在生活中，如果你學會了知足，你便擁有了幸福。現在你知足了嗎？
篇二：守望的距離讀後感 王韻迪
《守望的距離》是一本關於人生的散文集，裡面每一篇散文讀了都引人入勝，本書寫作期間，作者生活中發生了一連串變故，因而偏多對於人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。散文裡說「每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種『創造性的閱讀』。這就是：把自己的生活當作正文，把書籍當作註解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書」。是的，我們每個人都是一個宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰還來拯救這個「宇宙」呢？
我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤棋，走錯了一步就會悔悟終生。但與棋唯一不一樣的是：棋可以悔或重下一盤，可人生不能重來。所以，我們要認真下這盤棋。
我要做一個幸福的守望者?守望著我擁有的東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
周國平先生的話總讓人似有所悟，我感嘆他笑談人生的超然。他在困難過後並不像人們那般呻吟，而是敢於面對人生的問題，笑談生死。
讀《守望的距離》讓我知道了 「人必然人格上的獨立自主，不能攀援在社會建築和他人身上。」在的現實生活中「每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。」一個人如果擁有了精神家園，那他就擁有了整個宇宙！
篇三：《守望的距離》讀後感
站在思想的山峰，目睹著秋風掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛著，感受著，思考著——今天我活著，我只有一個人生。你一直在守望，尋找著生命的距離究竟有多遠？
生命的意義是什麼，人生究竟在追求什麼？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個心靈世界，珍藏著許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠活在你心中，與你終身為伴。儘管它渺小得甚至連一絲微風，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中。回首往事，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準備做。人的一生，思緒萬千。有時驚心動魄，有時牽腸掛肚。古往今來，詩哲們關於人生虛無的感嘆不絕於耳。他們的悲觀，執著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡。回歸簡單的生活，就像白開水一樣。如行雲流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閒人，平淡有味。自然閒人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至於愛情，那是人性的一部分。人生永遠是一個說不完的話題。一個人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什麼？儘管那些風風雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的餘暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問守望的距離究竟有多遠？
篇四：守望的距離讀後感 王宗輝
這輩子不沾哲學！
這是讀過《守望的距離》後的第一感覺。
一個人要想熱愛生活並且能在其中藝術地活著，就別沾哲學。哲學並非藝術，這門學科太過於理性化。而浮生若夢，沉醉於生活，熱愛並享受它，比一切都重要，像哲學家一樣把人生放於解剖臺之上，費勁心機地分割歸類創造概念，最終得到的只是更深的迷惘。
所以，同樣是討論生命，比起周國平，我更喜歡史鐵生。
《守望的距離》讀過後，我感到的反而是更深的迷惘，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然。
史鐵生一定也是研究過哲學的，然而，在經過了「未知死焉知生」的求索後，他能夠自退一步，找回生活，笑看世界，而不是讓人生僵化在一個個永遠也說不明白的定義和概念中。
對於人生，這，才是最美的答案吧。
我想，對於後現代的精神危機，哲學也許無法解決，也無需解決。我們所要做的，就是像史鐵生一樣，笑著回到自己的生活中。正如史鐵生所說，只要你最關心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉向過程你就別想走出絕境。事實上你唯一具有的就是過程，一個只想過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻止你創造一個精彩的過程，相反你也可以把死亡變成一個精彩的過程。
對啊，就這樣，立足於目的的絕境卻實現著，欣賞著，飽嘗著過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。夢想使你迷醉，距離就成了快樂，追求使你充實，失敗和成功都是伴奏，當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人說，史鐵生一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，並解答了「我」如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題，是史鐵生解決了現代中國人的精神危機，我想，也許這是對的。
從今以後，像史鐵生一樣的活著，一起笑看。
篇五：《守望的距離》讀後感 黃雪梅
04年的炎夏，我第一次踏入了大學校門，也一頭扎入了那浩瀚書海中。初讀周國平先生的書，我慶幸我看到了這樣的一段話，「每個人都是一個宇宙……人仿佛有兩個自我，一個自我到世界上去奮鬥，去追求，也許凱旋，也許敗歸；另一個自我便含著寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來，把豐厚的戰利品指給他看，連敗歸者也有一份。」記得當年的我還把這段話抄在了活頁紙上，大學四年裡，筆記本的扉頁語一直都沒有變過，一直都是這段溫暖又激勵的話語。它就像路的盡頭的那盞燈，一直指引著我前行，它更像是我深藏於內心的一個溫暖的家園，時刻都對我喃喃細語，「累了就回家。」時光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔裡的人兒，一頭扎進了工作後，生活也複雜了許多，不能說迷茫滿布，困擾也是不少的，很難能靜下心一讀好書。
於周國平先生，我是心懷感激的。正是這麼一個樸實溫暖的哲學家讓我對哲學產生了興趣，哲學也不儘是晦澀難啃的理論，也不都是些抽象難懂的哲學問題，原來我們也可以過上一種哲學的生活。哲學與生活，也是理性與感性。一個不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是純樸的。一個既感性又理性的人，理性的光輝普照生活中的雜緒萬千，若能理得清清楚楚，想個透徹明白，那便是有福氣的生活。倘若總是在感情與理性之間徘徊與掙扎，那便是糾結叢生。理性而不感性，生活會枯燥些，但應該也是井井有條的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性對生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活裡。莫名的挫敗感，難以驅逐的空虛感，對未來的無力感，鬥志昂揚又情緒低落，自信又自卑，生活陷在情緒化的泥潭中無法解脫。
感性是天生的，你不能控制自己對一花一木傷懷。感性也並非不好，它讓生活變得更加豐富。但要豐富且多彩，人就必須理性的活著。作為一個普通人，我們理性不必達到通曉生死的哲人智慧，我們理性的活著，只需要接受現實，接受自我。接受現實，人理性活著的第一步。接受現實，生活的每一步才能紮實的落在土地上。而接受現實，最重要的莫過接受自我。恰當的自我評價，你才不會陷入無謂的自信與自卑之中。接受了現實，你就要著手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，時間於你才真正產生了價值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一點一滴的小成功中積攢把握生活的信心。
篇六：《守望的距離》讀後感
《守望的距離》一書是周國平的一本散文集，最早出版是在1996年6月，收集了1983年到1995年4月周國平的散文。在那個年代，周國平先生經歷了人生特殊而重要的階段，研究生畢業的他以接近不惑的年齡迎來了遲到的青春，一切都是那樣新鮮刺激，希望在哲學的事業上有一番作為。然而，生活卻發生一連串意想不到的變故。也正是這些個變故，使他暫時擱置學術計劃，而把更多的精力用來思考困惑的人生難題。現在看來，他所思考的確是我們每個人都必須面對思考的問題，存在 —— 生死 —— 平淡 —— 追求 —— 守望 —— 愛與人生。
最近休假在家，沒事就是看看書做做飯，做做瑜伽看看老爸。《守望的距離》是先聽聰爸的電臺然後買書仔細看的，有時靜下來趴在書房慢慢看仔細揣摩作者內心豐富的世界，有時邊做飯邊聽聽電臺 靜靜聆聽聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳，句句入心。就這樣慢慢看著感動著，琢磨著領悟著。
第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽了不只兩遍，對於生死我也有了自己的想法和看法。「一個人無論多大年齡上沒了父母，他都成了孤兒。他走入這個世界的門戶，他走出這個世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來路眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的來路變得模糊，他的去路反而敞開了」是的，大多人對於父母都是這樣的想法，在今年春節的時候父親步入90歲，我滿心歡喜的想著我自己也能活到90，好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而，在姑姑去世後臥床不起的父親帶給我的卻是一種對於死亡的恐懼，以前總是擔心失去父親，擔心父母沒了之後自己也會變成一個孤兒，然而看完本書後我明白了生死。如今面對父親，我多了一份淡定和坦然。
大多人對於親人的離去是抱持一種不舍的狀態，因為親人的離去自己多了一份孤獨，因為親人的離去自己失去了一份牽掛，又或者因為親人在世時自己沒能照顧或者沒能盡一份心而懊悔，這樣就體現在親人離去後嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我個人理解對於死亡的恐懼讓我們不敢也不想面對親人的離去，然而面對耄耋之年的老人 ，器官的衰竭使他喝水也會嗆到自己，吃飯難以下咽，五六天拉不下來，身體的精神上的苦痛只有他自己才能明白。在他來看，生死已經淡然，死亡反而是一種最大的解脫，我們又何必苦苦糾纏？放下恐懼和焦慮，盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛，是目前作為兒女能做的事情。至於老爸的離去，我抱持平靜的心，不糾結，不強求，順其自然。
在第六輯《淡泊中的追求》「習慣於失去」一文中，我明白「整個人生是一個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，失去反而比得到更為本質。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮 —— 生命。隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應有之義。」「人有旦夕禍福」，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣，至於在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常際遇了。由此可見，不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富於進取心 ，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去後一蹶不振。
聯想到自己，以前總是為得到某種東西和榮譽而高興，現在好多外在的事物已經不再重要了，反而是內心的喜悅和平和來的更為重要！以前總是為得到領導的讚許和嘉獎而信心滿滿虛榮暴漲，現在平靜做好自己 善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿足。至於物質上的東西更是如此，家裡東西多了定期整理，清除沒用的東西，讓家裡更清爽；沒有車開的日子裡，走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。
日子就這樣一天天慢慢流過，三周的年休假如今已過了兩周，又是倒計時開始 ——＼（ ≧▽≦ ）／—— 啦啦啦！今天寫博的時候皮皮在做中飯，飯菜的香味已經撲鼻而來，家人一起陪伴的幸福日子 只有一周時間了，好珍惜！想想也是，愛情已然變為濃濃的恩情和親情，互相的陪伴便是最好的愛的表達！謝謝親愛的皮皮，也祝福看博文的您！祝福！
