12生肖春節（十二生肖與春節）

2023-04-13 06:15:14

十二生肖文化在日常生活的諸多方面都有體現。那麼十二生肖的由來及其排序究竟如何呢？十二生肖取數「十二」，就與中國古代的幹支紀年、天文學和天地觀念有密切聯繫。在古代，時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。中國古代歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。古代觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，十二次月圓為一歲，這一發現，是初期曆法最精度的成果之一，「十二」便視為傳達天意的「天之大數」。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，地支又與生肖息息相關，則非「十二」莫屬了。

從古至今，生肖文化綿延於華夏文化的生生不已之中，但談到其起源究竟如何，則眾說紛紜。有學者認為中國的生肖文化來源於外國，1929年郭沫若《釋幹支》一文，認為十二生肖來源於巴比倫，在漢武帝時期張騫通西域時傳入中國。但通過大量的中國文獻資料證明，十二生肖確起源於中國，關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是騎馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已開始流傳。湖北雲夢睡虎地秦簡出土的《日書》也有關於生肖的記載。和今天流行的十二生肖說法完全一致的記載，最早見於東漢王充的《論衡·物勢》。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝陳詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎哺坐空谷，兔月向窗開。龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴慄羞芳果，雞砧引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。」足可見生肖起源於華夏大地且源遠流長。

十二生肖都是動物，除了龍是虛幻之物外，其他十一種動物在人們的日常生活中都不難見到，選擇十二種動物做為人的屬相，這與遠古時期人們的圖騰崇拜不無關係。圖騰文化是人類歷史上最古老、最奇特的文化之一，是產生於原始社會時期的一種奇特的文化現象。圖騰就是在人們把某種動植物或其它物體當作本氏族的標誌或象徵,認為這種物體同自己有某種血緣聯繫。動物圖騰是其中一種重要的形式，原始社會生產力水平低下、認識自然能力極其有限，人們對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身安全的動物產生一種恐懼感（如虎、蛇），這些往往導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。例如十二生肖中的虎，虎圖騰在土家族、彝族、傈僳族、鄂倫春族等少數民族中仍有遺存或傳說，遠古人們在狩獵時，經常碰見兇猛而又會傷人的老虎，產生一種恐懼、敬畏心理，但是老虎的一身都是寶，人們又感覺生活中不能缺少。這種恐懼、敬畏和依賴，使人們覺得老虎神聖不可侵犯，往往就把虎做為本氏族的圖騰。再如羊，羊生性溫順、怯弱、繁殖力強，先民把羊做為圖騰並非是由於恐懼、敬畏心理，而因羊是賴以生存的支柱之一。尤其在對於北方遊牧民族，羊是其日常生活的重要保障。我國古代北方民族羌族的後裔就是以羊為圖騰。

另外，十二生肖的淵源與天幹地支也有密切關係。古人又用十二地支與十二生肖相配，而天幹又可與地支相配。天幹即甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸，地支即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天幹地支做為一種符號系統，相配可用於紀時、紀日、紀月、紀年。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼「幹支紀年法」創立後才出現的，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標誌，因而每一個中國人都因自己的生年而與某一種動物相屬。十二生肖與十二地支有著密不可分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又與古人的動物圖騰崇拜心理有關。

十二生肖與圖騰崇拜有關，但遠古先民的動物圖騰崇拜遠不止這十二種，為何偏偏選中此十二種動物呢？由於資料的匱乏，已很難給出明確答案，但我們可以根據一些學者的描述和社會現實做出一定的推測。生肖中的十二種動物的選擇並不複雜，它與人們日常生活和社會生活密切相關。生肖動物，大致可將其分為三類：一類是被馴服的「六畜」，即牛、馬、羊、雞、狗、豬，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，佔十二種動物的一半。在中國人的傳統觀念中，「六畜興旺」代表著家族吉祥、富貴、美好。尤其是農村，春節時一般都會寫一幅「六畜興旺」的春聯，貼在圈養家畜的地方，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常生活有著密切關係的動物，它們是鼠、虎、兔、蛇、猴。第三類是中國人傳統的吉祥物——龍，龍是中華民族的象徵，是集許多動物的特性於一體的「人造物」，是人們想像中的「靈物」。龍代表富貴吉祥，是最具象徵色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。

十二生肖排列

關於十二生肖順序的形成有幾種解釋。據民間傳說，當年黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓託老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了。其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，爭了第一。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。豬趁亂起鬨，想亂中取勝，結果被貶在了最後，一氣之下整天睡懶覺，終究逃不了被宰殺的命運。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。

另一種說法，十二生肖的順序是根據十二種動物活動時間規律確定的。至遲從漢代開始，便採用十二地支記錄一天的十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時。夜晚十一時到次日凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍，故稱「子鼠」。凌晨一時到三時是丑時，牛正在反芻昨日所食草料，故稱「醜牛」。三時到五時是寅時，此時晝伏夜行的老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛，故稱「寅虎」。五時到七時為卯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙，故稱「卯兔」。上午七時到九時為辰時，這正是傳說中神龍行雨之時，故稱「辰龍」。上午九時到十一時為巳時，蛇開始活躍起來，故稱「巳蛇」。上午十一時到下午一時，陽氣正盛為午時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進，故稱「午馬」。下午一時到三時是未時，羊在這時吃草，會長得更壯，故稱「未羊」。下午三時到五時為申時，這時猴子活躍起來，喜啼叫，故稱「申猴」。五時到七時為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩，故稱「酉雞」。晚上七時到九時為戌時，狗開始守夜，故稱「戌狗」。晚上九時到十一時為亥時，此時萬籟俱寂，豬睡意正濃，故稱「亥豬」。

還有一種解釋是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是依據動物足趾的奇偶數決定的，偶為陰，奇為陽。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾（偶）；虎，五趾（奇）；兔，四趾（偶）；龍，五趾（奇）；蛇，無趾（同偶）；馬，一趾（奇）；羊，四趾（偶）；猴，五趾（奇）；雞，四趾（偶）；狗，五趾（奇）；豬，四趾（偶）。

關於十二生肖的排列，還有各種傳說。中國的十二生肖兩個一組，體現了我們祖先對中國人全部的期望及要求。鼠和牛：鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就變成了愚蠢。虎和兔子：老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。兩者結合，才能做到膽大心細。龍和蛇：龍代表剛，蛇代表柔。兩者結合講求的是剛柔並濟。馬和羊：馬代表一往無前，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順，之後他連方向都沒有了，目標也失去了，所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，猴子和雞：猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恆定。只有它們之間非常圓融的結合，才能在穩定的前提下得到更好的進步。狗和豬：狗代表忠誠，豬代表隨和；一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。我們所追求的是「君子和而不同」。

十二生肖與春節關係

「一夜連雙歲，五更分二年」，春節是中國農曆年份一元復始之日。經過幾千年傳承發展，春節成為中華民族參與度最高、最隆重的節日，「春節」一年之始的意義和親友團聚、情感交流的意義尤為突出，已成為中國重要的標誌性節日。春節的文化意義往往通過一定節俗活動體現，節日符號是其中重要的組成部分。春節的節日符號有很多，可以說是一個符號的集合，譬如貼春聯、福字和年畫，放鞭炮，吃團圓飯；還有儀式性的符號如敬祖先、迎財神、祭灶神、拜年等等。在春節的這些符號裡，有一個重要的組成部分，那就是十二生肖。春節期間的諸多風俗和活動中，都不同程度的含有十二生肖的影子。現試舉一二例。

自1983年以來，每年除夕夜，中央電視臺都要舉辦春節聯歡晚會，成為除夕夜的年度盛會。編導們總會安排一些點題之作，虎年演虎、龍年耍龍，新一年的屬相在春晚的舞臺上表現的淋漓盡致，預示新的一年即將到來。迎新春，貼窗花，選一幅當年屬相圖案；掛彩燈，映照「馬年吉祥」之類的字樣，節日因此增添許多樂趣；逢虎年，掛曆之上虎嘯山谷，值馬年，徐悲鴻的作品做了掛曆圖畫。

春聯與十二生肖的關係密切，春聯最早是題在桃木板上的，五代的後蜀主孟昶於一年除夕日自題桃符板在寢門：「新年納餘慶，佳節號長春。」被認為是春聯的開始。據說到明太祖朱元璋時期，由於朱元璋的提倡，春聯開始寫於紅紙之上並在民間廣泛流傳，且「春聯」之名也由朱元璋「欽定」。據《簪雲樓雜說》記載，朱元璋建都南京後為顯示天下太平氣象，在除夕傳旨家家戶戶在門上貼春聯一幅，並微服出訪查驗，走到一閹豬者之家，未見春聯，於是就御筆賜一聯：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。」當然這只是傳說，但春聯盛行於明清則是事實。更有趣的是，這御書春聯也與生肖有關，可略見二者關係。生肖聯的撰寫一般運用嵌字法，鉗字法即根據內容的需要，把有關的人名、地名、事物名稱等嵌入聯中，使之意中有意，增加思想深度。以生肖入春聯，一般與去歲、來年有關，且表徵吉祥，如龍年有「報春樂曲神龍吟，強國宏圖眾手描」、「巨龍凌空雄獅拜地爆竹聲聲辭舊歲，紫燕展翅綠柳吐絲梅花朵朵迎新春」，蛇年有「銀蛇舞江城美千帆競發辭舊歲，黃鶴飛楚地闊萬物崢嶸迎新春」等等。生肖用於春聯之中，可謂妙趣橫生，為春節平添一抹亮色。

十二生肖鬧新春，寓意吉祥，代表中國人對新一年的美好期盼與憧憬。新的一個農曆年都有一個新的生肖，在這一年中，圍繞這個生肖總會有許多話題，牛年說勤勞，虎年虎虎有生氣，龍年要騰飛。馬年馬上就要到了，現在流行「馬上有錢」、「馬上有房」等馬上有什麼的諸多話語。生肖十二種，每年一個，在生肖面前人人平等。十二年一輪迴，每十二年，本屬相的年份來一次，這就是本命年。再結合中國古代的幹支紀年，幹支紀年六十年一輪迴，如某人生於1953年癸巳年，而下一個癸巳年則是其第六個本命年2013年，六十年一輪迴，也即我們經常說的一個甲子，一個人一生一般僅能遇一次，這或許是我國民間特別重視六十大壽的原因之一，詩文稱「花甲再值」。民間多認為本命年易逢災禍，於是就有了多種驅災的方法，廣大北方地區就有在本命年扎紅腰帶以消災禍的習俗。

就這樣，十二生肖與春節形成了密切的關係。