蘇洵以古諷今的散文（蘇先生讀史戴名世）

2023-04-12 02:02:30

資料整理來源於：網絡

戴名世（1653～1713），字田有，一字褐夫，號藥身，別號憂庵，晚年號稱南山先生。江南桐城人。 20歲授徒養親，27歲所作為天下傳誦。以貢生考補正藍旗教習，授知縣，因憤於「悠悠斯世，無可與語」，不就。漫遊燕、趙、齊、魯、越之間。

1711年，左都御史趙申喬據《南山集·致餘生書》中引述南明抗清事跡，參戴名世「倒置是非，語多狂悖」。《南山集》案發，被逮下獄。被殺於市，史稱「南山案」。幼時家境相當貧寒，其坎坷不平的生活經歷，以及由此而來的生活磨鍊，鑄就了戴名世獨特的性格特徵，也為他日後的思想發展奠定了堅固的基礎。戴名世自幼即刻苦上進，力學古文不輟。作為一個正直的文士，不願「曳候門之裙」，因此只能過著冷落、孤寂的生活。在京師與徐貽孫、王源、方苞等人相聚，往往「極飲大醉，嘲謔罵譏」，使達官貴人們側目。戴名世與方苞等人的結合，是以針砭時弊、振興古文為共同旨趣的。他們每每「酒酣論時事、籲嗟咄嘻，旁若無人」。招來了公卿大夫們的仇視和攻擊。古文創作實踐，哺育著桐城派的誕生。

戴名世每以史才自負，很想仿效《史記》形式，作出綱目，然後廣泛搜羅資料，相互參證，力求真實，寫出一部有價值的著作。廣遊燕趙、齊魯、河洛並江蘇、浙江、福建等地，訪問故老，考證野史，搜求明代逸事，不遺餘力。一時之間，文名播於天下。1702年，戴名世的弟子尤雲鶚把自己抄錄的戴氏古文百餘篇刊刻行世，即著名的《南山集》。一經問世，即風行江南各省，其發行量之大，流傳之廣，在當時同類的私家著作中是罕見的。這本書使戴名世流芳文壇兩百多年。1705年，戴名世年已五十二歲，赴順天鄉試，中第五十七名舉人。1709年再試，中會試第一名，殿試以一甲第二名進士及第，授翰林院編修，在京供職，參與明史館的編纂工作。《南山集》中錄有南明桂王時史事，被御史趙申喬參劾，以「大逆」罪下獄，1713年被處死，六十歲。株連數百人，震動儒林。這就是「清初三大文字獄」之一的「《南山集》案」。

戴名世在文學、史學方面都有相當大的成就。從《南山集》中可看出他的散文是沿著明代唐宋派的道路在發展，有其特色。認為作文當以「精、神、氣」為主，語言文字為次。認為文章之所以能傳神，關鍵在於「義理」，而「語氣」則是從屬之物。文章要平易自然而言之有物，反對藻飾剽竊，認為「自然之文」才是文章的最高標準，而文章只有講究「精」與「神」才能達到「自然」的境界。自然之文也必須「道、法、辭」三者均備，即思想內容、結構法則與語言應當完美結合，三者缺一不可。戴名世文章以史論、史傳、遊記、序跋為主。對史學很感興趣，時常傾慕司馬遷、歐陽修獨自修撰《史記》、《五代史》。生活十分窮困，藏書甚少，又忙於教書，亦無閒瑕，因此他本來是準備等材料搜集全之後，年老退隱名山，專事著述。史論言辭犀利，議論透闢，如《老子論》、《範增論》、《撫盜論》、《史論》等。後代學者稱讚他「才氣汪洋浩瀚，縱橫飄逸，雄渾悲壯，舉動得《左》、《史》、《莊》、《騷》神髓」。

最佳的散文首推史傳文學和遊記。

《南山集》中的一些遊記散文如《遊天台山記》、《龍鼻泉記》、《雁蕩記》、《遊大龍湫記》等，「空靈超妙」（方宗城《桐城文錄序》），寫山川景色頗細，文筆清麗生動。

戴名世寫諷刺小品文說精，如《鳥說》、《鄰女語》、《醉鄉記》等都相當有名。這些小品文擬人寫物、以物喻人，針砭時事，入木三分。《南山集》中還是不少章節、言辭表現了一定的民族意識和愛國思想。集中用大量的篇幅記載明末清初的史實。戴名世品性高傲不羈，對達官貴族和那些欺世盜名的無恥文人非常痛恨。