佛教是怎樣看待命相、星相以及風水地理的？

2023-04-01 17:56:57

從佛教的觀點來看，對明向風水的藝術既沒有否定也沒有肯定，因為明向風水雖有一定的真理性，但它們並非絕對真理、可信但不夠迷信，既不相信也不受極大的傷害。  

命運、佔星學和地理學起源很早。佔星家的傳說可以追溯到宇宙形成的時候，也就是宇宙存在的時候，他們的原理就形成了。  

從佛教的觀點來看，對於生命藝術和風水的預兆，既沒有否定也沒有肯定，因為它們雖然有一些真理，但它們不是絕對真理，可信但不夠迷信，不能相信，不相信，也沒有很大的危險；因此，佛陀禁止門徒從事行為。關於佔星學、風水學、佔卜學等，並沒有反對它們的存在。  

佔星學是天體的運動和我們居住的地球的位置之間的關係。它們之間有一定的軌道，導致氣候、季節、地理位置和人們居住的環境的變化。如果把出生年份相配，相加、相乘、相除，就會成為八大出生特徵的原則。過著好日子，因為馬在北方冬天不吃草；如果兔年在南方春天出生，靠近山川，命運會好起來的。  

然而，從佛教的觀點來看，人的好運和壞運是天生的，是由於過去的善惡業力造成的，因此能感受到今生的報酬；如果加上後天獲得的努力或懶惰，就會改變或影響今生的命運，這是後天獲得的因素和先天的缺點。因為過去創造的不同業力，我感覺到今生不同的環境。所謂的環境，包括父母的遺傳、文化和文明背景、教養和教育，甚至還有兄弟和其他親戚、老師、朋友、同事、同學。如果前世的原因不好，今生的環境不好，不一定是變質；只要我們注意內在修養、身體健康、知識的增長和智慧的發展，我們就會改變原來的命運。僅僅根據出生第八性格的命運來判斷人的一生命運，也不可能掌握中上層階級，尤其是上層階級。  

哲學和哲學應該分開：哲學是所謂出生到出生的八個特徵，屬於先天的。體質是父母出生後所繼承的身份的總和，包括面孔、骨骼、聲音和手掌。另一方面，由於後天的訓練或腐敗、健康或殘疾，以及正常的心理平衡，它可能導致身體隨著生活的進程發生不同程度的變化，因此，命運是不能改變的，並且這種關係會隨著時間和心而變化。因此，相信或不相信沒有固定的階段或命運。 

至於風水預兆和地理，自然常識是根據天體的方位和地形來決定它們對人的影響的利弊。如果你跟隨自然，你將得到正確的時間和正確的山河；如果你違背自然，你將得到相反的結果。從哲學上講，它屬於物理應用哲學或自然科學。現代人根據磁場和磁力的科學基礎來解釋風水預兆和地理。磁場的集中點和方向有利於人體，也有利於人的情緒。否則，情況正好相反。  

所謂風水的徵兆，風是空氣，來自空氣的活力；水是萬物生長所必需的，來自地下的活力。這兩種活力的結合，加上能夠吸收足夠陽光的地理位置，是不是就等於生命的三要素：陽光、空氣釹水但是，我熟知的著名地理學家李一榮先生說，只有積聚了功德、生辰八字和風水，才能過上富貴的生活。所謂生辰八字是天賦，所謂德行積澱是艱苦修養；地理風水。預兆只佔三分之一。如果生活惡劣，令人作嘔，行為不端，就不會發現好的風水；即使獲得了好的風水，也會被洪水、地震等自然災害破壞。他還說：三風水、七風水。通過人工努力改善環境。  

因此，從佛教的觀點來看，風水預兆和地理有其自身的原因，但不一定是決定性的原因。古代祖先能夠在高山深山中開墾草原、造林、修道，後來成為名山。名山必有美地，千古不倒，萬古不倒。但是，他們沒有風水預兆和地理方面的專業知識，常常能夠改變地理，不會出現人為的自然變化現象。河流改道。  

此外，新北投中國佛教文化博物館的地理位置非常舒適，因為我從周邊環境和地理位置得到的自然反應，所以我在邀請地理學家之前已經做出了決定，在劃界時所有的結果都是專家說的：好的！百尺竿頭的好！我可以說我是一個不懂地理和風水的人。我只知道它的原理，認為這個原理應該和那個聯繫起來。因此，我相信和不相信；為了我自己，我不必相信；為了順從，為了安慰大眾，請專家調查作為參考，也是無害和優雅的。要盲從信仰，否則會造成心理上的苦惱和生活上的不便。相反，專業的佔星家或被稱為傑出的佔星家的佔星家很少為自己找到好的風水和地理，很少有佔星家運用自己的理論和經驗來改變自己的命運。佛教徒應該以學佛為基礎，以引導萬物為根據，如果以宿命、佔星術、風水預兆為主要內容，就把馬車放在馬前，智者不妨稍加說明。如果中下層人員學習這些雜書和外國技術，他們應該限制浪費時間，妨礙他們正確的修理。