二十四史中有地理志的（佔古籍總數十分之一的地方志）

2023-06-17 06:26:40

家鄉是每個人都抹不去的「烙印」。古人有「鄉黨情懷」，同鄉之間，往往在政治、經濟乃至文化領域「抱團取暖」；現代人亦然，「姓名 家鄉」是自我介紹中的固定搭配。

話雖如此，真正對家鄉知之甚深的，卻並非是一個人或某些人，而是一部「地理百科全書」，即地方志（也稱方志）。觀地方志，便可知「一方的古今總覽」，其地理沿革、史跡變遷、風俗人情、豪傑俊才，亦足以遍觀概覽。

因此，從重要角度來看，哪怕在浩如煙海的各類古籍中，地方志也能脫穎而出，甚至直追史書。至於其規模，更是蔚為大觀（數量可達萬種），約佔現存古籍中的十分之一。那麼，地方志是如何發展到今天這個規模的呢？

上圖_ 梁啓超（1873年-1929年），字卓如，一字任甫，號任公

一、起源：古史中的方志萌芽

地方志起源於何時？眾說紛紜，未成定論，但離不開兩個方向：歷史與地理。

梁啓超曾說：「最古之史，實為方志。」倘若方志起源於史，它便可追溯到先秦時期。「方志」一詞，最早見於《周禮》。出於自身統治需求，周王室曾設立過不少跟「志」相關的職務。

其中，有外史掌「四方之志」，並負責起草周王室對諸侯國下達的詔令；又有小史掌「邦國之志」，以明辨天子及諸侯世系。此外，還有專人奔赴四方，查閱輿情，待整理完後呈交「誦訓」，便於後者「掌道方志」，以隨時將各地情況介紹給周天子。是以，《詩經》才能遍採十五國風。

上圖_ 《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集

由此可見，至少在周朝時，地方志便已誕生出了萌芽。基於此，清代學者章學誠認為：春秋時期的一些地方史書（或者說國別史），如楚國《禱杌》、魯國《春秋》等，皆可視為早期的地方志。至少從部分內容來看，地方志的確是某一地方的史書。

話雖如此，方志卻不僅限於歷史。

於《周禮》所見，一些官職不僅要負責地方文獻，同樣要掌握地圖，將「土地之圖與其人民之數」的變動牢記於心。如職方氏執「天下之圖」、 司險掌「九州之圖」，便可對各諸侯國地理情況、財政稅收瞭然於心。

當然，後世地方志能擁有鮮明的地理特點，還要多虧了《尚書·禹貢》與《山海經》。其所側重的山川河流、交通要道、特產風俗等地理要素，讓方志「備受啟發」，從而具有了地域特色。

上圖_ 《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍

二、發展：匯聚風、地、史、志

上古時期，巫、史、文、地、醫未曾分家。後來，史書雖較早「獨立」出來，但仍舊包含了不少讖緯、地理方面的內容。正因如此，地方志在東漢之前一度偏向於歷史，直到史、地「分家」之後，地方志才逐漸側重於地理。

司馬遷年輕時，曾走遍四方，體察各地風土人情，這導致《史記》中包含有豐富的地理知識。這種傾向，對班固也有所啟發，他在作《漢書》時，乾脆將部分地理內容給「摘」出來，撰為《地理志》《藝文志》，這便為方志提供了一個新的源頭。

上圖_ 《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》

受此影響，東漢時期出現的幾部「方志鼻祖」， 已與後世方志的體例有著頗高相似度。所謂「一方之志，始於《越絕》」。東漢袁康所著《越絕書》，將歷史、地理、風俗內容融匯一體，便堪稱地方志成型的一個標誌。同時期還有《吳越春秋》，亦是如此。

到東晉時期，常璩著《華陽國志》，詳盡記載了梁、益、寧（雲貴川及部分陝甘地區）三地的當地情況，併兼有人物傳記、地理志以及編年史等要素，可見它已經算是真正的地方志了。

不過，要說地方志能「發揚光大」，還要看唐宋時期。

上圖_ 《華陽國志》又名《華陽國記》，地方志著作，由東晉時期成漢常璩撰寫

三、興盛：唐宋之際的「瓜熟蒂落」

張國淦先生曾在《中國古方志考·敘例》中指出：「方志之書，至趙宋而體例始備。舉凡輿圖、疆域、山川、名勝、建置、職官、賦稅、物產、鄉裡、風俗、人物、方伎、金石、藝文、災異無不匯於一編。」

漢晉以降，方志雖已出現，但仍舊「分別單行，各自為書」。直至南宋，它才發展為成熟階段，並將「修志活動」推向了一個新高潮。那麼，地方志何以能在唐宋之際蓬勃發展呢？

上圖_ 《括地誌》是唐代中國的一部地理學專著

首先，官方修志已形成定製。李世民繼位後，其四子（魏王）李泰為討父親歡心，曾組織人手編修《括地誌》，從而引領一時潮流。

至唐德宗年間，官府明文規定：州郡需要每三年編修一次圖經（一般指附有圖畫或地圖的地理志），將其呈交兵部。此制後雖有更改，但地方向朝廷進獻圖經與地誌，已成慣例。

官方的推動作用，不容小覷。唐中期以後，修志之風十分流行。及至宋朝，還出現了《元豐九域志》《太平寰宇記》《輿地紀勝》等方志中的代表作。

上圖_ 《輿地紀勝》，是南宋中期的一部地理總志，王象之編纂

其次，宋代文化的空前繁盛，亦推動了方志的發展。宋朝重文輕武，「刑不上士大夫」。在「私人不得編史修志」的時代過去後，許多士人反而把修志當成了一項「副業」。在他們看來，修志不僅能表達自己在學術、政治上的一些見解和心得，也能傳於後世，留待後人品評。

私修方志之風，南宋時期尤為盛行。當時，漢家暫避江南，雖然生活較為穩定，但故國之失仍舊讓不少文人滿懷悲憤。他們無力回天，只好暫寄「故國之思，興亡之慨」於方志之中。因此，這一時期的方志在質量和數量上都有明顯提升。

上圖_ 南宋的文人文風

四、作用：觀政、教化、知得失

當然，促使方志以星火之勢迅猛發展的根本原因，還在於它本身的作用。無用者，人棄之；有用者，人逐之。方志最大的作用，不僅是因為它能保存很多重要信息，也在於其存在的必要性和教化意義。

入境，觀其風俗，而後知其政。地方長官遠道而來，首要任務就是體察民情。在地方志的幫助下，長官便可快速了解當地的風土輿情，從而有針對性地制定出自己的執政方略，此之謂「治天下者以史為鑑，治郡國者以志為鑑」。

其次，地方志還有教化作用。方志是公開性質的，多錄有地方上的知名人物。與家譜不同的是，家族若出現遺臭萬年的奸惡小人，家譜往往對其除名削籍，以全家族之聲譽；但地方志卻會如實詳錄，以達到「揚善懲惡，表彰風化」的教化目的。

上圖_ 章學誠（1738年－1801年），原名文鑣、文酕，字實齋，號少巖，會稽（今浙江紹興）人， 清代史學家、思想家

除此之外，章學誠還認為：地方志還能「補史之缺、參史之錯、詳史之略、續史之無」，它既是各地風土人情的實錄，也是史書的有效補充途徑。畢竟，正史雖然權威，但難免也會有疏漏之處，需要地方志的增補，以全其說。

如此看來，地方志與史書、家譜之間，其實是互相依存、互相補充的，它們可稱是中華文鼎的三隻「鼎足」。

作者：瀛洲海客 校正/編輯：莉莉絲

參考資料：《周禮》《方志略例》《中國古方志考》《中國的地方志》

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