世界四大之謎野人竟是真的存在（世界上真有野人）
2023-06-11 22:34:19
達爾文用進化論和物種起源學說衝擊了宗教神創論的觀點，也為人類去追溯我們從何而來的問題提供了新的可能，達爾文在進行研究後提出人類和猿等動物在遠古時期可能有著共同的祖先。
這一設想在當時被大眾視為天大的笑話，但是隨著考古的發掘和各類技術的進步，如今我們已經能夠肯定達爾文的這一設想是正確的，我們都知道從古猿到現在的人類，是要經過直立行走、學會使用工具等複雜的進化過程，如今我們很難想像到先祖們是如何進化而來的。
但是在1881年的時候，一個挪威的探險隊從暹羅的原始森林中帶回來的一個女孩，她的身上好像就帶著這個問題的答案。
科學家們將這個女孩稱之為野人，也有科學家將其稱之為是類人猿。那麼這個女孩是如何從暹羅的原始生活中一步步走進歐洲的文明社會？
1880年的法裡尼是一個頗有名氣的表演藝術家，與其說是表演藝術家，不如說是一個有著特殊癖好的「收藏者」，他所「收藏」的不是什麼名貴的工藝品，也不是昂貴的寶藏，而是一些奇奇怪怪的人和任何能引起觀眾興趣的動物。
在那個信息交流還不發達的年代，大眾以欣賞這種奇怪的表演秀為樂趣。在法裡尼的表現秀中，聞所未聞、見所未見成為了秀的最大賣點，在表演中，人們可以欣賞到活的大猩猩，還有所謂來自非洲巨人族和其他人類種族的標本。
當然想要永葆成功，法裡尼就需要不斷擴充自己表演的陣容，譬如找來一個渾身毛茸茸的人。當法裡尼聽說在遙遠的印度支那半島的叢林深處就生活著這樣一群人，在他看來能夠抓到一個毛人就意味著能夠給他的表演帶來更加可觀的收入。
於是他在1881年找到了探險家卡爾博克，這位探險家對印度支那半島相當熟悉，法裡尼希望卡爾博克能為自己帶回一個毛人，並且給卡爾博克一筆高昂的報酬。
卡爾博克在探險的時候，也曾聽說過的確在暹羅森林中有這樣一個毛人部落，這些毛人甚至出現在緬甸王室的宮廷中，同法裡尼的想法一樣，他們也被當做取樂的工具。與此同時卡爾博克的舊相識雪梨教授也在準備帶領探險隊前往暹羅。
雪梨教授也同樣聽過關於毛人的傳說，於是與卡爾博克一拍即合，在得到王室的贊助之後，一行人準備前往傳說中毛人居住的森林，等到真正走進這個部落，他們才得以了解這個所謂的毛人究竟是什麼樣子。
雪梨後來在《費城時報》中講述了自己找到毛人部落的過程，在當地這些毛人被稱為「人猴」，因為他們渾身都是毛，就連面部也被毛髮覆蓋，但是其他方面卻完全是人的特徵。
因為人猴所居住的環境惡劣，稍有不注意很有可能染上瘧疾，所以他們沒能深入對其居住地進行研究。
他們的居住地幾乎都是沼澤，人猴就住在樹上，他們可以像猴一樣用腳趾爬樹，也同樣跟人一樣使用工具來獲取食物，也會在樹上建造房屋。因為深處於叢林中，常年都是與世隔絕的狀態。
人猴部落對於外人的到來相當警覺，在王室贊助的遠徵隊的幫助下，雪梨和卡爾博克也只圍住了一家三口，而其他人猴早就躲了起來。
懵懂未知的孩子外形上與猴子十分相似，身上也沒有衣服蔽體。
因為在離開的時候遭到王室的阻攔，探險隊只能選擇帶回孩子和父親，可是沒想到在回到曼谷的路上，人猴父親因為染上了霍亂，死去了。在臨死之前，卡爾博克給人猴父親拍了照片。
隊伍裡的科學家表示，人猴父親外形上與猴子十分相似，但是他的智慧和語言能力已經很發達了，在此之前，他還能用馬來語說幾句話。
在人猴父親死後，探險隊帶著人猴孩子Krao繼續上路，終於他們輾轉回到了應該，Krao也在英國見到了買下她的人——法裡尼。
在見到Krao之後，法裡尼十分興奮，他讓Krao稱呼自己為「爸爸」，將自己用於表演的一隻小猴子，當做Krao的玩伴。在將Krao加入到表演中的同時，法裡尼也迎來了一波又一波學者對於Krao的研究意向。
被抓時不過7、8歲的Krao像個研究品一樣接受著不同大學教授的檢查，最先對她進行研究的雪梨教授，也最先公布了自己對Krao外形的調查，他在採訪中表示，Krao具有13根背椎骨和13對肋骨，這與黑猩猩是完全一樣的。
而且Krao還十分擅長用嘴裡的「袋子」來儲存一些食物，比如堅果。除此之外，她的學習能力與智力水平與人類兒童完全一樣，卡爾博克將其帶回英國的路上，Krao就學會了一些英文單詞，在來到英國之後，她很快就適應了這裡的生活，並且開始學習更多的單詞。
在法裡尼的眼中，即便他將Krao稱為自己的「女兒」，事實上Krao也不過是他買來用作表演的商品，在大學教授們的眼中，Krao身上所具有的研究價值也超過了她作為人本身的價值。
這些教授將Krao稱為是人與猿之間缺少的那個中間環節，其實我們可以對她換一個更為普遍的稱呼——「野人」。
在達爾文提出人類起源這一設想之後，無數科學家都試圖弄清這個問題，此前恩格斯曾提出「從猿到人」的學說。
英國學者赫胥黎卻認為從猿到人的進化是有一個過程的，這其中還應該存在著一個過渡的環節。有日本學者也同樣持有這樣的觀點，他們將這個過渡環節稱為「類猿人」，或者是「野人」。由於野人蹤跡難尋，在Krao出現之前，人們對於野人的存在也存在著懷疑。
於是這些科學家在對Krao進行了研究之後，認為Krao和她的族群必定就是他們尋找已久的那個缺失的環節。當時有人類學家在雜誌上刊登過有關Krao的研究文章，在文章中他詳細得描述了Krao的一些特徵。
除了有濃密的毛髮、塞食物的習慣這些特徵之外。這位學者表示，Krao的雙手也非常靈活，她可以完全向後彎曲超過手腕，拇指也是如此，突出的嘴唇也與黑猩猩非常形似。
但有一樣，Krao的牙齒與類人猿的牙齒很相似，與人類不同，Krao的牙齒被縫隙隔開，頭部的形狀也與猩猩的頭型相似。
這位學者甚至做出了大膽的推測，認為Krao很有可能屬於另外一個不同的人類種族。
另外一些學者在對Krao的研究中發現，她在進入文明社會之後，她除了外形之後，在言行舉止上，與人類完全一樣，她不管是直立行走，還是四肢著地都非常的靈活。但是Krao的攀爬方式被認為可能是類人猿的一個非常重要的特徵。
在Krao攀爬的過程中，Krao的腳、髖關節等部位的關節都非常靈活，已經超過了人類可以達到的程度，而表現出類人猿的特徵。雖然後來有學者認為，是否Krao是患上了多毛症。但是Krao身上的種種表現都在將她與類人猿聯繫得更為緊密。
在接觸文明社會越久，Krao就表現得越來越像一個正常的人類女孩。在來到英國十年後，雪梨教授再一次見到Krao的時候，他發現Krao已經跟正常的女孩無異。
她學會了英語和德語，不管是讀寫都十分優秀，同樣她喜歡漂亮衣服，當她穿上高跟鞋的時候，她的姿態也完全看不出有什麼異樣。
可是不管她表現出多麼像一個正常的人，在一場又一場的表演中，她就會被變回在叢林中的樣子。
法裡尼會讓她展示如何在臉頰袋中儲存堅果和葡萄，還要露出她與人類不同的牙齒，展示如果用腳掀起地上的紗巾，講述她的族群們在叢林中的原始生活，他們使用何種語言進行交流，她的表演要滿足觀眾的好奇，也給法裡尼的表演團隊帶來更多的收入。
19世紀80年代，正是畸形秀興盛的時期，當時的英國民眾以觀看這種表演為樂，Krao所在的畸形秀表演團隊，有很多與她有著相似遭遇的人，比如狗臉男孩Jo-Jo、來自美國的青蛙人、無臂人Herr Unthan、象人、侏儒等等。
他們利用自己的身體缺陷或者與正常人不同的特徵來進行表演，在舞臺上接受著觀眾們的嘲諷、審視與好奇。
而這些馬戲團的老闆們正是依靠這一點收取門票，獲得更多的收入。即便有人曾在公開場合抨擊這種表演是不道德的，但是前來觀看的觀眾還是絡繹不絕。
他們以所謂文明的目光在審視這些「怪胎」，從他們身上尋找他們與正常人類的不同，可是脫去外殼，這些表演者與正常人的思想精神無異。他們被迫進行表演，因為只有與怪胎同伴在一起，他們才不會屬於異類，甚至能獲得一些收入。
Krao想必也是這樣想的，在這裡，她認識了長鬍子的女人，還有一個與她類似面部長毛的男人。從叢林中出來之後，她只有在這裡才能找到與自己相似的同伴。
剛開始的表演，的確能讓Krao感受到一些刺激和興奮，她此前沒有接觸過人類社會，在表演中看到觀眾的驚呼，還有一些享受。但是不久Krao的想法就會被改變。
在結束了倫敦一場又一場的演出之後，Krao跟隨表演團隊走過了整個歐洲大陸，還不遠萬裡去到了美國，她一遍遍重複著自己身上的故事，演示這些無聊的節目。直到她選擇在布魯克林定居。
在歐洲完成巡演後，Krao被帶到了美國，在這裡有更多人對於Krao的經歷感到好奇。畸形秀表演的確讓Krao所在的俱樂部獲得了不少客觀的收入，她還因此加入了多個馬戲團的表演，在當時著名的貝利馬戲團、巴納姆馬戲團中都是表演明星。
Krao的表演吸引了無數的觀眾，但是誰都不知道，Krao不僅遠離叢林生活已久，據說她當時已經掌握了7種語言。相較於英國，美國的發展更加快速，在這裡Krao也接觸到了更多稀奇的事物。
但是她更喜歡閱讀，喜歡用小提琴彈奏民間旋律，她和當時的很多淑女一樣有著豐富的興趣愛好。但是因為外形的原因，她出門的時候必須要戴著長的面紗，以防引起其他人的圍觀。甚至還有人曾經希望與她結婚，但是遭到了她的拒絕。
在怪胎俱樂部表演的日子，老闆對於她的要求也變得更加苛刻，甚至不允許她梳理自己的毛髮，以便讓她表現得更像個野人，在越來越多的表演中，Krao對自己的身體開始逐漸厭惡起來，她不願意再進行表演，但是她卻無可奈何。
表演給她帶來的精神上的壓力已經越來越重，也許她開始懷念當初在叢林中原始的生活，起碼沒有人會嘲笑她身上的毛髮和她奇怪的樣子。
後期的生活，她感到越來越抑鬱，隨著年紀的增大，Krao的身體也每況愈下。而且大家已經熟悉了Krao的故事，前來觀看的觀眾也越來越少，顛沛流離的生活，也讓她疲憊不堪。
1926年的時候，紐約的一場流感徹底摧毀了Krao。雖然當時的醫療條件不如現在發達，但是流感還是能夠治癒的。據說是因為俱樂部認為Krao的年紀大了，她的表演也不再具備價值了，不願意出錢給她看病。
於是Krao就這樣死於這場大流感中，臨死前她曾說希望在自己死後，能夠將她火化，她不想再有人用怪異的目光盯著她看了。
很可惜，她的願望還是沒有實現，據說她最後被製成了標本，也有人說她死後被在阿斯託利亞的聖麥可公墓。
小時候的她被強迫帶入文明社會，死後也不能如自己所願，但是死亡對於她來說也是一種你那個解脫。
直至今日，有學者在進行相關研究的時候，總是不免會接觸到Krao的案例，甚至有學者殘忍得表示，出於研究的價值，應該找到Krao的遺體並對其進行調查研究，希望從Krao身上獲取新的研究成果。
不管是從最初的法裡尼，還是到後來的怪胎俱樂部，從暹羅的原始叢林，Krao走向了倫敦大都市，又從倫敦走向了文明世界。但是在文明世界中，即便她跟正常人一樣，掌握了語言、讀寫，可是在高傲的文明人眼中，她始終是一個怪胎。
馬戲團老闆將她當做商品，學者將她當做研究對象，他們試圖在Krao身上榨取所有的價值，不管是門票收入，還是一篇又一篇學術研究文章，他們從未將Krao當做人來看待，儘管她後來越來越融入人類社會，已經丟失了在叢林中的一切。
當Krao以為自己學會了文明社會的語言，掌握了更多的知識，就可以算作是文明人，卻不想文明社會沒有展現出自己該具有的包容性，反而將Krao視作異類，他們拼命尋找Krao身上與人類的差異，以此來定義Krao並不屬於人類。
但是他們卻忽略了Krao的精神世界，在她人生的後半段，一直備受困擾，從年少時的好奇，到後來對世界環遊的興奮與嚮往，再到晚年對表演生活的乏味、厭倦，她短暫的50多年的人生，就這樣受制於文明人的擺布當中，直至死亡都沒能讓她獲得自由。
《Krao：人類還是類人猿？》麥可·特拉赫滕格茨
《世界上現存的古人類活化石——野人》
《象人之死的傷感往事》Nadja Durbach
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