餘秋雨的文化苦旅讀後感【精選】

2023-10-12 19:08:44 2

　　《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!小編整理了相關的範文，歡迎欣賞與借鑑。

　　餘秋雨的文化苦旅讀後感一：

　　手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字裡行間中遊歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的「苦」字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨：「文人似乎註定要與苦旅連在一起。」我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

　　秋雨先生說：「如果說人生是一條一划而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。」是的，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執著追求。歷史的魅力便在於它的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，餘秋雨教授是「探寶」的勝利者，他的收穫便是這本《文化苦旅》。

　　《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館裡。或許歷史是要故意磨礪一下那些過於執著的歷史學家們，讓他們只能憑藉外國博物館提供的微縮膠捲來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

　　「對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。」這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

　　餘秋雨的文化苦旅讀後感二：

　　文字的真正力量，是我在餘秋雨的散文中感受到的，一字一句都感於心，思於心。受很多人的影響，我讀餘秋雨先生的第一本書已經是他的封筆之作《借我一生》，之後又讀過了《文化苦旅》、《千年一嘆》和《行者無疆》。

　　餘秋雨的文字是走出來的，同樣也是讀出來的。讀是在山腰上的中正圖書館，也許讀書很多的人不少，大學讀文科的人大都回被老師逼迫地讀上一車，但是有誰會像他一樣不停地旅行，古人說「行萬裡路讀萬卷書」，而餘秋雨先生是：「行萬裡路，寫萬卷書」。寫出來的文字是沉澱了時間的。不像某些文人寫出來的東西，只是無病呻吟，飛絮殘花毫無力度，甚至有些文人寫出來的東西只是為了詆毀別人。

　　我始終不相信能寫出這些文字的人會道德低下，我並不是沒有看過那些詆毀餘秋雨的書，看的時候我只是感到心痛，感到那些罵他的人十分的可憐。他們不懂得真正流傳下來的不會是他們那些詆毀他人的話，留下來的只有思想的積澱。不能不說迫害文人的事情從古至今從沒斷過。秦王焚書坑儒，造成歷史的模糊，清朝文字獄，還有文化大革命。甚至這些還不受國界的限制，著名的哲學家蘇格拉底也毅然地喝下了毒藥。書頁上全都是血。我十分慶幸我沒有生活在兵荒馬亂的年代，更加慶幸我沒有活在六七十年代。

　　曾經在書店聽見兩個人在談話：

　　甲：「買些什麼書呢?」

　　乙：「這麼多呢?挑挑……」

　　甲：「餘秋雨的?」

　　乙：「嗯?那個……那個……有點……算了吧……」

　　有點什麼呢?我站在旁邊很想問一問。是受不了他文字的重量嗎?，如果沒看過，又是聽誰說的呢?餘秋雨的文章是有鋒芒的，而且鋒芒畢露，他會去批評一種人，會去批評一種社會現象，難道是他說中了誰，誰受不了了?

　　不管別人怎樣說，我依然會讀餘先生寫的書，一直讀下去，感受文學的重量。

　　這一萬多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什麼太過深沉的感悟，這也可能與思想還不健全，或者與性格的不健全相關，寫出這些一小半是為了作業，另一大半也是想排擠心中的鬱悶。看與不看都是一樣。這一篇看山故鄉是序的東西，也屬於讀書筆記的一部分，不看這本書，我是不會寫的。

　　一、道士塔

　　《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經典。

　　我並沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現在我真的覺得自己沒有資格去那裡。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機並不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什麼區別?只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經洞?所以就不要去了。

　　敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最後它卻是中華之傷。

　　在第二節裡，餘秋雨一開始並沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的「唐代笑容」、「宋代衣冠」刷白。他寫王道士怎樣將塑雕「婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。」餘秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，並且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧?苦是痛苦，笑是慘笑。

　　之後的一段有一種亦真亦幻的感覺：我幾乎不會言動，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘。「住手!」我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁?我甚至想向他跪下，低聲求他：「請等一等，等一等……」但是等什麼呢?我腦中一片慘白。

　　讀到這裡我的腦中也開始了一片慘白，可這也只是悲劇的開始。有時候會想一想，事情到了什麼程度才可以說是悲劇?莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經是悲劇了。可是一個民族的悲哀又該怎樣訴說?還有什麼比失去自己國家文化更為悲傷事情?一個民族的悠久的文化都沒有了，這個民族怎能不消亡?

　　王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。

　　有時候真的很高興中國並不是沒有不懂書，不重書之人。很是慶幸文化遺產沒被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書，他用這些書交換來了一些銀兩，一個山洞的經卷，只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他，他什麼也不懂。所以將這些恨轉給了斯坦因他們，可惜我沒有深厚的學識，我不能像餘秋雨說的那樣攔下他們的車，比比學問的高低。我不想聽他們說些什麼：我們無力研究。只是想請他們停下車：什麼都成，就是不能這麼悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化?

　　餘秋雨比我想的要深。這是一定的。

　　攔下了又能怎樣?

　　我不經又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然後怎麼辦呢?我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，只用蓆子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時宜零零落落，不成樣子。

　　偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館裡!這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裡?這裡也難，那裡也難，我只能讓他停住在沙漠裡然後大哭一場。

　　我好恨!

　　我也好恨。可仍然是我有什麼資格去恨?我恨了又能怎樣?最多證明，我是個很有良知的中國人，我在那個時代又能做出什麼?憑我的性格估計會想一想，然後讓斯坦因他們走，帶著這些書捲走，我唯一能做的、可能做的就是讓他們走，我求他們幫這個民族保護這些書。記得在看《後天》的時候，唯一一個讓我記憶深刻的一幕就是老圖書管理員抱著那一本古板的《聖經》，他並不是要神靈保護，我更加得不信神，我只是希望這些書保存下來，不管是在誰的手裡，只要他們能保存下來，民族氣節在這個時候都沒有用，一個民族都要滅亡了，還談什麼民族氣節?

　　還好，還好。比之慶幸我沒有活在那個時代，我更加慶幸這個民族活了下來，這個民族裡有那麼多優秀的人，他們可以忍辱負重(我一直認為忍辱負重閉努力刻苦更需要勇氣和毅力)，讓世界承認，敦煌的燦爛在中國。

　　餘秋雨的文化苦旅讀後感三：

　　中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裡邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢於評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的餘秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

　　本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑藉山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。餘秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。

　　餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣「我也可以年輕」，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閒度過他充實的中年時光，所以，餘秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間衝走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬於他們的曾經，便永遠無法活著走出來。因此，「正視過往與當下」，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是餘秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風雲的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

　　「沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。」「沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。」在心靈與心靈的撞擊中，發出了「還歷史以真實，還生命以過程」的呼喚。　　在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!　　抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

　　走進餘秋雨，走進《文化苦旅》。