書法欣賞與書法創作的關係（書法當是先文後墨）

2023-09-18 04:56:09

張瑞田

當代書法評論如何寫？伴隨當代書法的勃興，「文化書法」「藝術書法」「草書盛世說」「書法不是純藝術」等論調層出不窮，但這是書法嗎？

書法當是「先文後墨」，但不少當代書法家其實已沒有文人身份了，新問題紛至沓來。當代書法評論如何發現當代書法的社會意義和美學價值，進而對其進行理性、客觀的文化闡釋？

一些求大求新的書法展，幾成秀場

經常撰寫書法評論，也常聽到「為什麼寫書法評論」的提問。這個問題不好回答。以情懷作答吧，有一點兒酸，強調自己與書法的特殊關係吧，又覺得好笑，想來想去，就輕描淡寫地回答：興趣。

以「興趣」這個詞搪塞，比較合適。

然而，「興趣」的簡單化和隨意性讓另外的朋友們找到破綻，他們直截了當地說：寫書法評論太簡單了，追求時效性的一事一議，對書法的直觀感受免不了淺陋，缺少學術深度；如果對書法真有研究的興趣，應該去研究古典書論、進行碑帖考據、寫書法史、寫經典書法家的學術評傳，這才是學術之大道，等等。

所言不虛，所言極是。但是，我就是對書法的現實問題感興趣，見到、聽到書法界的一些情況，情不自禁地提筆作文，一吐為快。其實，寫書法評論的人，同樣關心傳統書論研究、碑帖考據狀況、書法史的新發現。這些問題，是書法評論人必不可少的知識儲備，也是書法評論人需要關心的學術動態。只是我的興趣在於對書法現實的觀察與分析，我願意把自己的精力投入到這個領域，因此，我不間斷地寫作，目的是把自己對當代書法形態的認識、對當代書法創作的理解、對當代書法家的精神面貌，做出切合實際的價值評判。這個評判過程不是一個簡單的過程，它需要書法評論人的專業知識、藝術修養以及良知與膽識。

「龍門二十品」之一，魏靈藏造像題， 拓片，北魏（386～534年）

如果說以闡釋古典書論、梳理書法史料、對書法家的個案研究是書法學術的合理範疇，那麼書法評論則是在這個合理範疇的基礎上，對當代書法整體結構的社會學概括和美學審視。因此，我想強調的是，書法評論人需要樹立自信心，不能心存自卑心態，要有講真話的能力與膽量，對當代書法評論的理論形態要有深入的理解。追求時效性的一事一議，帶著問題意識的直觀感受，不一定淺陋，也不一定缺少學術深度。於此我想起《陳垣來往書信集》中，著名學者、時任中山大學國文系教授容肇祖致陳垣的手札，其中講到：「現在廣州之學風，由質樸而轉空疏，由思想自由而轉拘守，由馳騖新學而轉高頭講章。先生等提倡樸學於外，而故鄉竟顛倒其學於內，猶戴東原樹徽學於外，而桐城有方植之，當塗有夏炯也。」容肇祖對廣東學界的評述，陳垣沒有附應，以「南方朝氣方新」回示。容肇祖繼續強調：「（廣東）學術上實暮氣尋尋，讀經復古，抄學古堂課程之舊本以為課程，寧非暮氣乎？」

容肇祖的哀傷與痛苦，證明史論研究、碑帖考據等，也有淺陋和乏味的時候。

當代書法評論比之其他藝術評論顯得年輕，也顯得單薄。不過，在改革開放的歷史進程中，伴隨著當代書法的勃興，書法評論緊隨其後，並以新穎的姿態，參與當代書法的重建，留下了自己的腳印和身影。當代書法評論有宏觀與微觀之別。宏觀的書法評論針對當前的創作觀念和創作趨勢，進行理論分析、美學歸納，在當代書法的傳統主線被人為斷裂的背景下，思考如何重拾創作的信心，追求現實與歷史一脈相承的統一。書法，始終處於複雜的語境之中，它與其他藝術樣式的本質區別在於自身文化的規定性和語言形式的豐富性。書法一直與語言相輝映，在相當長的時間裡，書法是依靠文章而存活的，也就是我們常說的「先文後墨」。

明 文徵明 《書太上老君說常清靜經》（局部）

米芾《惠柑帖》

康有為書法

許多人不理解這個問題，總是單方面強調書法的博大雄強，對書法的文化綜合性特徵視之不見。因此，在當代書法界，那些似是而非的論斷特別多，如「文化書法」「藝術書法」「草書盛世說」「書法不是純藝術」，等等論調，多是盲人摸象使然，沒有文化深度和理論依據，同時，也暴露出當代書法家文化儲備的不足。對此，我沒有沉默，在為《書法報》所寫的兩百餘篇專欄文章中，均涉及到對這些問題的探討與批評。第一，我強調書法是綜合藝術，它與文學、文字學、宗教、篆刻等合而為一，歷史上沒有專業書法家，今天我們所接觸到的書法資料無不是彼時實用的文本，如文稿、碑誌、摩崖、手札、經書等。於是，我從這樣的角度，指出當代書法創作的問題，其中包括藝術語言的單一、審美價值的薄弱、思想深度的不足；過分的形式設計，儘管有視覺的優勢，卻導致了喧賓奪主的現象。第二，我承認，當代書法與傳統書法的統一主線已被打斷。當代書法創作的問題，更多的是源於這一傳統主線的被打斷，當代書法家沒有文人身份了，寫字是主業，讀書作文是副業，甚至很多書法家不讀書，也不作文，沉浸在戲筆弄墨之中，尋找「新生代」書法家的快感。這個可以有，但這不是當代書法創作的所有。當代書法評論對此要進行歷史分析、藝術評判，鼓足指斥弊端的勇氣，讓當代書法創作回到正確的軌道。微觀的當代書法評論多是對個體的研究與討論，難能可貴的是，許多當代書法評論人站在藝術的立場挑戰權威，批評書法界的奇談怪論和詭異書風，對具有藝術深度和人格魅力的書法作品給予了高度的評價。微觀的書法評論不好寫，在一個人情社會裡，批評會引起不正確的猜疑，甚至抵制。但是，這不是放棄批評的理由。為了當代書法能夠健康發展，批評是不能缺席的。不久前，中宣部等五部門聯合印發了《關於加強新時代文藝評論工作的指導意見》，其中強調「抵制阿諛奉承、庸俗吹捧的評論，反對刷分控評等不良現象。倡導『批評精神』，著眼提高文藝作品的思想水準和藝術水準，堅持以理立論、以理服人，增強朝氣銳氣，做好『剜爛蘋果』的工作。」

「『剜爛蘋果』的工作」，是有難度的工作，是需要當代書法評論人敢於承擔的工作。

一些當代藝術展現場

巨型書法創作現場

書法展覽中的各種表演

當然，書法史論研究也是重要的。由於書法史的資料繁雜，出土文字需要科學辨析，新發現的材料真偽難辨，給書法史論研究帶來了重重困難。這些問題，是書法史論學者棘手的問題，但，這些問題也是穩定的，是有結構特徵的，只要藉助更多的資料和科學手段，會迎刃而解。

相對而言，當代書法創作處於特殊的歷史階段，觀念有了變化，審美方式與以往出現差異，書法家的終極選擇也不盡相同，因此，對當代書法評論人的工作提出了更高的要求。首先，要具備書法史論的知識與常識，甚至要具備一定深度的筆墨實踐能力，理由很簡單，今天的書法創作問題是傳統的延伸，對時間深處的書法形態要有全方位的把握。若不如此，就不能做到縱向的比較。其次，我們應該有廣泛的藝術眼光，不能陷於對書法的單方面解讀，要藉助文學的引領、美術的影響、音樂的提示、舞蹈的啟迪，也要在現代藝術的語言形態中，對當代書法藝術和其他藝術樣式進行橫向的鑑別。我們必須清醒地認識到，當代書法的生存環境與傳統書法的生存背景有了重大的改變，以往的書法是處於超穩定的時間結構裡，在封閉的漢字文化系統中生發的一個民族獨有的美學旨趣。而今天不同了，我們產生了書法的審美需求，也產生了對文學、美術、音樂、舞蹈的審美需求。人類進入工業化時代，電影、電視進入藝術領域，顛覆了人類審美的方式，擴大了藝術欣賞的邊界，也為我們審視書法、研究書法帶來了新的問題。這些問題此前沒有，這是歷史給予我們的機遇和挑戰。於此，我們不難看出，當代書法評論的任務是艱巨的，它要回答紛至沓來的新問題，它要在全球化的背景下，發現當代書法的社會意義和美學價值，它要在整體化的書法運動中，指出分裂的現象、虛幻的假象，進而對尊重文化常識與藝術規律的「當代書法創作」進行理性、客觀的文化闡釋。

（作者為中國作家書畫院常務副院長兼秘書長）

責任編輯：黃松

校對：劉威