誰知道安拉是什麼意思
2023-04-02 01:51:46
精選知識
安拉（真主）是伊斯蘭教所信仰的創造宇宙萬物的獨一主宰的名稱.音譯安拉.通用漢語的穆斯林因其為唯一真實的主宰而稱真主.通用突厥語,波斯語和烏爾都語的穆斯林稱「胡達」」(意為「自有者」).至於安拉一詞的來源,一說是古代閃米特人對造物主的尊稱；一說是由阿拉伯語中意為神的Ilah加冠詞a1組合而成的.表示專門受到崇拜的至尊的美名.根據《古蘭經》記述,伊斯蘭教興起前,一部分阿拉伯人和「有經人」（猶太教徒和基督教徒）都用安拉一詞稱呼所信奉的最高神,他們相信安拉是「天地的創造者,日月星辰的支配者」,是「人類生計的賜予者,災難的解救者」.但他們在信仰和崇拜安拉的同時,還為安拉樹立了名目不同的配神,並加以崇拜. 伊斯蘭教認為：正確的宗教信仰來自於宇宙最高的實在--造物主（安拉）的啟示.所以摒棄眾多蕪雜無用的虛無神靈,獨尊安拉為天地間唯一的最高主宰.
伊斯蘭教興起時,先知穆罕默德根據啟示宣布「你們所應當崇拜的是唯一的受崇拜者」「除他外,絕無應受崇拜的」,否定了當時人們除安拉之外所崇信的所有神像和聖物的神性,肯定了安拉是創造並主宰宇宙萬物的唯一真宰.並通過宣布啟示,向人們指出,安拉是天地萬物的創造者,是絕對獨一的,「既無匹配」,「又無對手」,「也無子嗣」,「既不生物,也非物所生」,「任何東西都不與他相似」,並說：「除真主外,假若天地間還有許多神明,那麼,天地必定破壞了」.故相信安拉的唯一是伊斯蘭教信仰的核心和基礎.還說安拉「前無始,後無終,是表(極顯著的),也是裡(極隱微的)」,是無所不知、無所不聽、無所不能、洞察一切的,一切大權均屬他有,天地萬物皆是他存在和偉大的「跡象」,「萬物皆朽滅,唯安拉的本體則永存不滅」.一切美好的讚頌皆歸於他,他有許多美好的名稱,可用安拉、「拉赫曼」(大仁者)或其他美好的名字稱呼他.
《古蘭經》簡明概述是：真主是最高的實在,唯一的真宰,最高的養育者、盟誓和契約的監督者、萬物的創造主,他自有自在,無始無終,永恆,無形無相,至仁至慈,賞善罰惡,本然自立,無所不能,超絕時空而又無所不在 ,絕對徹底獨一,無偶,全知全能,同時又威嚴無比,善惡必報,清算神速.早期經文以至仁主最常用.尊崇真主獨一無偶,是伊斯蘭教信仰的核心.絕對順服真主的意志,是伊斯蘭教的基本要求.這種樸實的一神信仰,正是伊斯蘭教主要的精神力量所在.
後來伊斯蘭教教義學家們根據《古蘭經》和《聖訓》中有關對安拉的表述,對安拉的認識更加系統化.他們提出安拉是本體存在者,而不是抽象的概念,更不是人們的主觀臆想,人們的理智和思維只是達到認識安拉的一種媒介.安拉創造了萬物,而又超絕於萬物,不依賴於萬物,不受任何限制和制約而主宰「眾世界」,小則如人類世界、精靈世界、動物世界、植物世界,大則如宇宙變化、天體銀河系統的運行等.不論是宏觀世界或微觀世界、物質世界或精神世界,均在安拉的意志與掌握之中.安拉造化了人類,賦予人類以理智,使之具有思維、判斷與行為的自由,人類的一切也超不出安拉的旨意和予定.因而伊斯蘭教要求人們不僅要順從安拉的旨意,應相信他的仁慈和對人類的恩德而感激他,崇拜他,同時要相信他的威嚴和懲罰而敬畏他,對他的命令和禁誡不能違反.
在表達獨一無二安拉本體的德性上,任何語言都有局限性,安拉選用阿拉伯文降示經典,使認主獨一的信仰只有阿拉伯表達得最準確、最優美.任何其它語言的翻譯都不能真正表達原來的準確意思,例如中文把「安拉」翻譯成傳統習語詞：「真主」、「君主」、「主宰」、「神明」和「獨一無二」.任何語種的翻譯詞都是那個民族的歷史和文化載體,具有某些不純淨的語義學色彩,所以造成對阿拉伯文「安拉」的不純潔的詞語概念.「安拉」可以翻譯成獨一無二的真主,但不是哲學上的抽象概念,如因果、無極或先驗,也不是漢語中代表大自然的「皇天后土」或「天尊地卑」.其次,世界上任何獨一無二的東西都不是絕對孤立和自存、自主、自立、自我的完美實體,而安拉不受任何實物的牽連和構成.第三,人類思維中任何東西,不論具體物品,或抽象的時間,都有始有終,而安拉是無始無終,無邊際,無限制,是人們難以想像的極大和細微,無法描述的永恆.第四,人類所能看到或想像的東西都有一個「質」的思維概念,是人類思維的局限,所以,安拉是超絕萬物的,是超絕人們思維想像的,是超絕人類「言之有物」的語言所能表達的.
以後在教義學的發展中,穆爾太齊賴派反對以象徵主義理解真主的擬人派和肉身派,運用理性思辨的方法,強調安拉本體和屬性的統一,主張《古蘭經》並非無始永恆,而是受造之作；堅持安拉絕對公正,主張人有意志自由,應對自身行為負責.正統派堅持安拉無始永恆和超絕萬物,主張安拉獨一和眾多屬性並存,承認知覺、能力、生活、聽覺、意志、創造和言語為最基本的無始屬性；《古蘭經》作為安拉的言語,為非造和無始的屬性；強調安拉是人類一切行為的創造者,在絕對前定的前提下人有相對的意志自由；對於擬人化表述的經文,採用只接受不深究的信條.因為古蘭經說：他降示你這部經典,其中有許多明確的節文,是全經的基本；還有別的許多隱微的節文.心存邪念的人,遵從隱微的節文,企圖淆惑人心,探求經義的究竟.只有真主和學問文精通的人才知道經義的究竟.他們說：「我們已確信它,明確的和隱微的,都是從我們的主那裡降示的.惟有理智的人,才會覺悟（3：7）.蘇非派以與真安拉合一為精神修煉的目的,對安拉獨一作「除安拉外,無物存在」的解釋,認為唯有安拉是真實存在,世界萬物只是安拉的自顯和外化,由獨一發展為「存在的單一」.伊斯蘭現代主義為與現代科學和理性相協調,在堅持安拉獨一的同時,強調其賦予人的能動性和意志自由,鼓勵通過探索自然的奧秘去認識安拉的萬能和完美.
中國清代伊斯蘭教學者劉智按照蘇菲主義哲學觀點,作了如下表述：安拉乃「冥冥不可得而見之中的真一」,「隱然無象,確然實有」,「其本然有體有用有為.寂然無著謂之體,其覺察無遺者謂之曰用,其分數不爽者謂之曰為」；「體立於二氣未肇之先,用著於萬象既形之後」,「其體,隱寂難知；其用,微妙難測；其為,則依稀可見也」.安拉不單是「生天生地」、「生人生物」、「綱維數理,掌握天人」的皇皇主宰,而且是「天地人物之本原」,「主萬化而不化,莫非其化；妙萬跡,而無跡,孰非其跡」,「作焉而不待,化焉而不窮,育焉而不遺,予焉而不竭」；是「一切理氣之所資始,亦一切理氣之歸宿」.「所謂盡人合天者合於此也,所謂歸根復命者,復於此也」.有些伊斯蘭教的神哲學家也稱安拉為「第一因」、「本來當有者」、「絕對存在」或「絕對真理」,而將安拉的旨意稱之為「自然規律」等.
其他回答
Allāh
伊斯蘭教信奉的唯一神。音譯安拉。通用漢語的穆斯林因其為唯一真實的主宰而稱真主。通用波斯語的穆斯林稱胡達。系阿拉伯語al(冠詞）和ilāh（神明）組成，表示專門受到崇拜的至尊的美名。本義源自古閃語的通用詞根el（神），是阿拉伯人的一個古老神靈。在古代南阿拉伯語銘文中作為泛指的神安拉是誰安拉是誰，也見於奈伯特、巴爾米拉的阿拉伯人名。伊斯蘭教興起前，在猶太教和基督宗教的影響下，作為「天房之主」和「三...
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安拉?是阿拉麼~
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放心拉/別擔心/別愁
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安拉（真主）是伊斯蘭教所信仰的創造宇宙萬物的獨一主宰的名稱.音譯安拉.通用漢語的穆斯林因其為唯一真實的主宰而稱真主.
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真主安拉 是他們最高的神 和信仰
