半坡人面魚紋之謎

2023-04-01 22:47:36 3

半坡文化中人面魚紋神秘而獨特，引起學術界熱烈討論，導致近二十種不同意見。但對於其文化內涵的解讀，一是要遵循原始人類所遵循的實踐理性原則，二是對其基本生存狀態和生存體驗的關注。從這兩個角度出發，我們必須關注魚面盆-甕棺的物質載體，從而分析圖像與物體之間的真實聯繫。

根據Xi安半坡的報告，半坡遺址共發現墓葬250座，其中成人墓174座，兒童墓76座。在這76座兒童墓中，有73座是用骨灰盒棺材埋葬的！

那麼到底什麼是骨灰盒棺材呢？簡單來說，字面意思是「以甕為棺」，但從考古材料的實際情況來看，至少可以分為五類:

1.蓋+直罐(或圓筒)；

2.壺(或盆)和沙罐(或甕)；

3.豆子和三腳架；

4.兩個半底瓶；

5.半底瓶和直罐等。

在仰韶文化的半坡類型中，兒童使用的甕棺葬是第二種組合。也就是用一個魚面盆做蓋子，下面放一個陶罐或者壺，裡面放著孩子的骨頭。

而且最顯著的現象就是魚紋盆的中央會鑽一個小洞，說明這個盆沒有實用價值，它的功能可能需要從精神觀念方面去尋找！

除了孩子的骨灰盒和棺材形狀特別之外，他們的埋葬地點也很奇怪。這些死去孩子的骨灰盒和棺材不會埋在遠離居民區的地方，甚至不會直接埋在房屋附近！

無獨有偶，郭沫若在參觀半坡遺址時，似乎也思考了這兩個問題，於是興致勃勃地寫下了這首詩:

「半坡童葬，甕棺遺骨。骨灰盒上蓋著一個圓孔，氣體可以內外通過。墓址旁邊，好像還在我懷裡。大人沒有棺材，躺在廢墟裡。我們知道，如果你愛你兒子的心，你就永遠不會死。(四次參觀半坡遺址) "

這個理論是基於「萬物有靈」的理論，也就是說，人死後，靈魂可以脫離肉體而存在。原始人對夢的理解是，他的靈魂在遊蕩，而身體在沉睡。然後用這個靈與肉可以分離的概念來解釋疾病和死亡！

所以面部魚紋的意義應該是直接關係到人的生死。從這些圖案來看，其色彩多以黑白表現，可能是古人對生死二元觀念的樸素認知；其次，魚代表了繁殖力，進而延伸出無限的生命力，而人臉可能代表了部落中的巫師形象。人臉兩側的魚紋可能代表了通過交感巫術從死亡到生命的轉變！

仔細看，魚面盆是畫在陶盆內壁上的，也就是說，當它倒掛在甕口的時候，這些畫面只有死去的靈魂才能看到，所以它作用的對象只能是死去的人，它的作用就是希望死去的人能夠復活！

郭沫若的說法是，他的靈魂需要通過盆底的洞出體，葬在房子附近也是因為父母希望死去的孩子的靈魂永遠陪伴著他。但是，如果靈魂沒有一個穩定的棲身之所，難道不會真的變成所謂的「鬼」嗎？