中國古代人稱常識

2023-03-25 01:49:21 2

中華古代詩詞文化，源於祭辭，萌於民謠，興於詠志。可惜，現存最早文字輯錄詩集僅有《詩經》。繼春秋至戰國衍為騷體，古雅深邃，乃先秦詩文化獨秀一枝。秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入於魏，五言騰踴，尤見「三曹父子」「建安七子」創建輝煌。魏晉之交，有「竹林七賢」；西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。此期間詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊，四言、五言、六言、七言，已不一而足，「大小謝」「七言之祖」「竟陵八友」脫穎而出，田園詩、山水

詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨佔唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，鍊句之縝密，意境之曠遠，實為登峰造極！然雖有「詩聖」冠於李杜，猶有群星燦然於千古！詩餘有詞，南北朝時已見其零星草色，晚唐興於教坊，至於大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史風騷！詞較於詩，其伸展轉承有餘，更見抒情遣懷之酣暢。兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標。另談及詞牌格律千餘，實乃前人不古，後人每每作繭自縛，遂成填詞之風。詩詞演繹於元明，日益迎合民間文娛需求，於是，「街市小令」「村坊小調」勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。有云：唐後無詩，宋後無詞。概以為，此乃詩詞境界廣義之論；就其狹義而論，未必盡然。明代高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟後之範。嘆青丘，文惹忌諱，險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說「唐後無詩」，毋寧說「文字獄」興焉，而後無詩。至於清代，詩人也眾，詩卷也浩繁，但多燻於附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。乾隆詩萬餘，未見一二傳詠，夫何足論哉！然 風韻氣節可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。