民間故事

　　私妓出現於春秋戰國時期。《史記·貨殖列傳》中記載："趙女鄭姬，設形容，鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千裡，不擇老少者，奔富厚也。"又說："中山地薄人眾，猶有沙丘。紂淫地餘民，民俗急，仰機利而食。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸治，多美物，為倡優女子，則鼓鳴瑟、

　　鬧洞房險些鬧出人命案——新婚三日無大小一看新娘手，二看新娘腳，三看新娘腰，新娘要不親手送，我們就要伸手掏……　　——明朝四川某地流行的《新房曲》　　清康熙年間，上海寶山縣令接了一個棘手的案子。原告是前日剛剛結婚的新郎官，被告是同村的小潑皮。告狀不為別的，是因為小潑皮在新郎新娘結婚那天鬧洞

　　漢朝的大才子司馬相如在漢景帝時擔任武騎常侍，覺得真是屈了自己這個大才，常常飲酒作樂，最終稱病辭職回到家鄉四川臨邛。　　有一次，他赴臨邛大富豪卓王孫家宴飲。卓王孫有位離婚在家的女兒，名文君。文君對司馬相如的文採欽慕已久，便躲在屏風後面窺視相如。相如來赴宴時心中早已念著文君，見屏風後人影晃動

　　公元1180年，南宋最富熱情、最有抱負的皇帝宋孝宗趙昚為了提高軍事力量，頒布了《補官差注格法》。新的補官辦法大大提高了武舉們的待遇和社會地位，也為他們許下了一個光明的發展前途。如果這項辦法得以全面推行，武舉們便能夠進入軍中長期服務，以便把他們在書本上所學到的知識和實踐相結合，日後國家用兵

　　光棍，是人類性行為有了約束關係後出現的一種現象，它不是性問題，而是婚姻問題。在古代，光棍問題其實比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，女子賣淫合法，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。　　但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼，古代是如何解決光棍問題的？我簡單歸納一下，一

　　《宋史·方技》記載，北宋大醫學家、"兒科之聖"錢乙，醫術高超，但性情倔強。中年之後，他得了怪病，久治不愈。但還是堅持按自己的意念來治療。後來病情加劇，他嘆息著說："這種病就是『周痺』啊，如果侵入內臟，就會死人的。我大概是要死了吧。"不久他又說："我可以把病轉移到手腳上去。"於是自己製作藥

　　古代的冬天相比現在應更為嚴寒和漫長。"北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。"（岑參《白雪歌送武判官歸京》），有些地方八月就開始了飛雪，冬天開始得可真早；"燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。"（李白《北風行》）暴風雪的猛烈，估計比今年這場五十年一遇的大雪更甚；"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁

　　"啟壇葷香飄四鄰，佛聞棄撣跳牆來。"　　從上面的詩句您就會知道"佛跳牆"這個名菜其所以名聞天下的原因了。它可謂集中國烹飪技術之大全，集山珍海味之大全，其原料有海參、魷魚、乾貝、魚肚、魚唇、雞、鴨、豬肚、香菇、蹄筋、筍尖、火腿、鴿蛋等。加工烹調過程要求極其嚴格，首先根據各原料的情況分別蒸煮

　　廣州西關是老廣州的城市中心，自唐代以來就是外埠商人集居地，商品的集散地，商業貿易相當活躍，各地飲食風尚和烹飪方法促進了西關飲食業的發展。文獻記載："廣州西關，肉林酒海，無寒暑，無晝夜。"在這裡產生了一大批極具特色的傳統美食，其中"及第粥"代代相傳、家喻戶曉。　　及第粥是三元及第粥的簡稱。

　　很久以前，長壽山角下，有個村，村裡有戶姓趙的惡霸，越家的良田百畝，騾馬成群，老惡霸欺壓百姓，作惡多端，再加上趙家少爺學了點武術，異常兇狠，無人敢惹。趙家真是有財有勢，橫行霸道。　　卻說趙家僱有一個車夫，家裡雖貧苦出身，有一個女兒，眉清目秀，身材苗條，人又聰明。趙家少爺尚未成親，又是個好色

　　在蘆芽山極頂太子殿四周，環繞著五六個狀似圓盤的小水池。這些水池大者口徑可達o.5米，小者約0.3米。水池在石崖之頂，由人工鑿成，雖歷幹百餘年，至今完好無缺。池中夏有碧水如鏡，冬日結冰如銀。白雲從崖之上空飛過，其倒影映現於池中，宛若神龍顯影，騰挪飛躍，奇趣無窮，人們將這些水池稱作金龍池。　

　　古代，中國的京城中住著一個裁縫，他性情快活，喜好嬉戲，常帶著老婆出去散步玩　　耍。一天，他們夫婦清晨出去散步，直到日落時才遊玩而歸。路上，他們碰到一個駝背。這　　駝背給人滑稽的感覺，他的言談舉止，使人一下子忘記了苦悶，情不自禁地快樂起來。裁縫　　夫婦興致勃勃地打量一番駝背，一時高興，便約

　　宋徽宗（公元1101—1126年在位）平日酷好工藝器皿。一次，他得到十隻玲瓏剔透的膽形玻璃瓶，覺得不算精緻，為了增加其觀賞價值，便將它們交付一個太監，要他督促工匠把瓶子裡面鍍上金粉。　　工匠們見了，都束手無策，對太監說："要想在瓶裡鍍上金，必須用燒紅的鐵篦熨烙，才能妥貼。可是瓶子口小腹大

　　宋太宗時（公元976—998年），丞相向敏中（公元949—1020年）曾駐守在洛陽。　　一日，某縣報來一個殺人案件，說有個和尚勾搭有夫之婦梅氏，誘騙外出，將梅氏殺死，扔入枯井，自己不慎亦掉入井中被擒。　　向敏中看了案卷，命令該縣將人犯送來重審。不幾日，人犯送到，向敏中親自審問，知他是天台

　　老棗樹即慶雲縣的唐棗樹，此樹在慶雲鎮原後張鄉周家村的村南，漳衛新河原鬲津河南岸，這棵老棗樹的傳說數不清、說不盡，曾在清代康熙元年任慶雲知縣的盧元培做詩讚這棵奇樹"半畝清陰俯碧川，滄桑歷盡勢參天。繁枝自抱風雲色，貞幹寧辭冰雪緣。高士結廬容嘯傲，將軍屏坐寄流連。聊珠而後知盈篋，絕勝南華第一篇

　　至少在中國，母親對子女的教育很重要，傳統社會就這麼認為的。比如孔子，比如孟子。　　尤其是孟子，在漢代，就出現了很多關於孟母教子的故事，這些傳說反映出儒家的一些價值理念和立場，但未必是史實。東漢時，趙歧為孟子作注，談及孟子，連他的字都不清楚了，"字未聞也";何況其父母。大約都是漢代人好心作

　　童謠的變遷與隨想　　小時候每當夏天晚上的來臨，我們一群孩子早早的圍坐在大院宿舍的老榕樹下，聽著老奶奶給我們講那永遠也沒有盡頭的故事，從前啦，有座山，山上啊有座廟，廟裡呀有個老和尚在跟一個小和尚在講故事。講什麼呢；老和尚說從前那有座山山上啊有個廟……可就是那樣我們還是聽的那麼認真，那麼高興

　　明成化年間，襄陽府棗陽縣城大東街，有一戶姓蔣的商賈人家，經常在湖廣一帶做買賣珍珠的生意，在當地是半天雲裡拍巴掌——響聲很遠。那一年，蔣家的老夫人得了不治重病，隨夫西歸，臨死前，把祖傳的珍珠衫，從壓底的箱子裡拿出來，交給年方十七的兒子蔣興哥，囑咐他要把家業發揚光大。　　蔣興哥含淚應允，整日

　　在民間的端午節民俗中，除了我們熟悉的吃粽子、剝茶葉蛋，還有有用雄黃酒灑地、門上插菖蒲葉這樣的風俗。那麼你知道這些風俗怎麼來的嗎？它們與陳十四娘娘有關。　　陳十四娘娘本來是觀音菩薩大拇指上的三滴血。後來人間出現了一條惡蛇精，叫南蛇婆，帶領它的蛇精子孫危害民間，老百姓聞蛇變色。正義的陳十四娘

　　金盆寺在飛躍鄉2村古井灣的坡頭上，這裡曾出了個姓李的將軍。他長期戌守邊關而身經百戰。為朝廷立下赫赫戰功。後來兩國修好，李將軍也因傷被皇上安排回京城休養，李將軍則因父母年事已高為由，奏請皇上恩準其返鄉侍候，同時金盆洗手，不以功高而插手地方政事。　　皇上感其忠孝兩全，也不貪圖權利，遂答應下來