敘永縣九鼎山（徵服鶴慶九鼎山）

2023-05-25 20:53:45

敬仰一座山峰，並徵服他們，這也許是人生必修的一門課程。而且要從身邊小山峰徵服起，這樣才能讓夢想成為現實。

偉人毛澤東在六十年代初期那個正值新中國三年自然災害，國際上敵對勢力掀起反華浪潮，對我國實行經濟和技術封鎖背景下，可以想見當時偉人毛澤東的心情是如何的紛亂複雜，處境也是多麼的艱難困苦，但偉人加詩人的毛澤東沒有因此消沉，而是通過《七絕·為李進同志題所攝廬山仙人洞照》「暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。」來直抒出自己對戰勝困難的決心和信心，堅定自己與全黨、全國人民必定攻克一切艱難險阻樂觀和自信情懷。

2016年四月芳菲盡的鶴慶壩子，沉浸在一片小春搶收的豐收景象裡。我突然有一種衝動，一定要登上鶴慶西山最高頂九鼎山，因為九鼎山的那座九層高塔一直都是我想親眼一睹的聖物。

我第一次嘗試要徵服鶴慶九鼎山，因為沒有找到合適的登山線路，走著走著居然登到了怪石嶙峋的巨石之間，而找不到登山的合適路徑了。我被那些巨石給嚇住了，往鶴慶壩子一看，天哪，如果滾下去，那才叫粉身碎骨，嚇出了一身冷汗後。確實膜拜能夠登上珠穆朗瑪峰的勇士們，他們有一種不怕犧牲的壯烈精神，連鶴慶九鼎山這樣的小山峰，都讓人有些膽寒，世界屋脊珠穆朗瑪峰那是需要冒著多大的勇氣和下定巨大決心。

鶴慶西面的山，讓人有些神秘的是山上都是白花花的石灰巖石。

公元1639年的農曆二月初十二，正是桃花灼灼，梨花將開未開時節，徐霞客應麗江土司木增麗江行後，返回大理，途經青玄洞，到達香米龍潭、仕莊龍潭，石寨子，對鶴慶西山有了一些描述：「又南二裡，一溪自西山下出，餘溯而窮之。稍轉北半裡，其水分兩穴東向出，皆溢自石下，無大竅也。乃逾出水石上，由水之西，循山南行。半裡，有洞連裂三門，倚崖東向，洞深丈餘，高亦如之，三門各峙，中不相通，而石色殷紅，前則桃花點綴，頗有霞痕錦幅之意，但其洞不中透，為可惜耳。崖右，其支峰自上東向，環臂而下，腋中衝砂墜礫，北轉而傾於崖前……西山石崖，插潭而下……其西北腋崖迴轉，石腳倒插，復東起一崖……然其境水石瀠回，峰崖倒突……不便從西崖逾險而上矣。由其南循西山又二裡，有石山一支，自西山東向突川中，其西南轉腋處，有古廟當其間，前多巨石嶙峋，如芙蓉簇萼，其色青殷，而質廉利，不似北來之石，色赭而質厲也……其嘴東臨平川，後聳石峰，嘴下石骨稜稜，如側刃列鍔……仰眺其後聳石峰，萬萼雲叢，千葩蜃結，以為必有靈境……」

「其庵之南，村廬倚西山下者甚盛。三裡餘，又有危峰自西山東突，與鶴鳴之峰南北如雙臂前舒，但鶴鳴嶙峋而繚繞，此峰聳拔而拱立為異耳。是峰名石寨，前有村名石寨村……想無水源故也，鶴慶西倚大山，為南龍老脊，東向大山，為石寶高峰，石寶山高穹獨聳，頂為倔多尊者道場。」西山的怪異就是那些石頭山，小時候往西山九鼎山上看去，九鼎山下方往南一點的小箐溝裡，遠遠看上去有一隻形態有點像一隻大公雞的圖案，我奶奶老說太陽照到石公雞上了，就催我們趕緊起來做事讀點書，我們當地的白族話就稱那隻大石公雞為「照譏格包的」，意為一隻大石公雞。聽說太陽照到大石公雞上了，我們幾個小孩子就比賽趕快起來做事讀書了。因此對那隻大石公雞有了莫名的親切感。如果離開鶴慶一段時間，回到鶴慶，第一眼也要看看那隻大石公雞在不在，好像它好好地還在那裡，心裡就踏實了好多，似乎家鄉還是安穩地存在一樣。就如同一個離開鶴慶好長時間的遊子，回到鶴慶的第一個念頭，就是看看鐘鼓樓，鐘鼓樓好好地待著，似乎鶴慶就安然無恙似的。還如同回自己的老家，看看某位看著自己長大的老者，如果還好好健在，一顆懸著的心，才安穩地落下來了。自然那位老者離世了,就會慘然如失，感嘆人生真是太短暫了。

後來又讀到毛澤東他老人家寫的詞《浣溪沙·和柳亞子先生》中的「一唱雄雞天下白」的詞句，便無形中將我奶奶說的「太陽照到石公雞上了」的話聯繫在一起，無端地覺得，只要太陽照到那隻石公雞上了，天下就大亮，於是就要趕快起來做事情學習了。

基於小時候的這種神覺，也就想著哪天能夠徵服九鼎山，到九鼎山上看看那隻石公雞，那便可以實現夢想了。可惜小時候沒有大人的陪伴是很難實現願望的，那時候的大人，連吃飽飯都成問題，自然要領我們這些小屁孩上九鼎山，那也只能成為幻想系列了。後來長大一點，可能不需要依靠大人來了卻願望了，自己卻一不小心就成了養家餬口的大忙人，為了生計，哪有閒情逸志耗費很多糧食和鞋襪去登九鼎山，自己都覺得自己成了俗不可耐的只想生存下去的小生物了。這就如同一個飢腸轆轆的叫花子，是不會接受一張免費的飛機票，而會選擇一塊粑粑，或者一碗大米飯一樣。

一直以來都忙於生計，徵服九鼎山這樣的人生壯志也就一直被擱淺了。直到去年，幾十年願望終於可以實現了。然而每一件想像無比美好的事情，做起來都不容易，想著只要對著九鼎山往上爬就能實現願望了。我就順著西龍潭往上攀爬，一開始還是信心滿滿的，因為下面有取石頭的人，放羊人開闢出來的蜿蜒螺旋上升的山道。沿著這些山道，看著九鼎山上的佛塔，我幾乎都覺得不用多少時間，就可以站在山頂上，向著山下勝利地微笑了。

其實每做一件事都是不那麼容易的，我們太過於估高自己時，也許就是我們最容易犯錯誤和失敗的時候。一開始我沿著那取石頭人和放羊人踩踏著的草坪和亂石間的人們常形容的羊腸小道，屈腰爬行了不到半個小時，我被那些微型小石林給吸引住了。這些小石林面積不大，但形狀千奇百怪，姿勢奇形怪古。你可以將他們想像成一小座可能或者不可能呆在一起的動物們的天然樂園，無數的動物在裡面活動，場面壯觀而和諧；你也可以將他們想像成一座森林，裡面生長著各種各樣的熱帶的、亞熱帶的、寒帶的樹種；也可想成一處小山村，有建築，有樹木，有動物、有大人、小孩子……如同張潮編選的《虞初新志·秋聲詩自序》林嗣環所著的《口技》裡面所描述：「凡所應有，無所不有」一樣。只有你有足夠的想像，這些小石林，真讓你想到更多更多。

再往上就是那些高壓輸電線電塔，我連爬到這些地方都已經很艱難了，可以想像那些豎這些電線塔的建設者是付出了何等艱辛的勞動。我無法想像他們是如何將這樣一個高聳的高壓輸電線塔豎起來的，並拉上那麼上百噸重的輸電線的，我無理由地被這些無名英雄們所傾倒，人類留下的無數建築都是這些無名英雄們付出艱辛的勞動和生命的代價而創造的。

再往上攀就連草也沒有長了，人們形容地方貧瘠，便用「寸草不生」這個詞語來形象描述，可見漢語的準確和精深。這裡到處只有嶙峋青白表面帶點石刺的石灰巖石了，一大塊一大塊石灰巖巨石之間有深不見底的深縫。一些堅強的黃刺慄樹堅貞地在石縫之間頑強地長出來，它們那些飽經風霜的樣子，像極了我們村那些在土裡終生刨食的老農民。堅毅中充滿了頑強，世俗中透露出一種不可侵犯的高貴來，讓人肅然起敬。

路已經沒有了，我需小心翼翼地從黃慄樹棵子中間鑽過去，那些石灰石巖石更加地陡峭，需用上雙手，像猴子一樣爬行，想必某一天生態破壞得不成樣子的時候，也許人類是會返祖回到原始社會的。那些巨石之間的隙縫也更加深不可測，我突然自己爬起來，如果從裡面爬出一條大蟒蛇，我是連退路都沒有，越想越怕。往壩子裡面望，更讓人如同攀越者站在懸壁上一樣，想著一不小心自己就可能粉身碎骨了，感覺九鼎山就如同現實生活中頑強無比的男子漢形象，更像走南闖北，不畏任何艱難險阻的甸北男子漢。我有些心虛了，後悔沒有約個伴，想想我在這裡葬身石縫隙也沒有人知道的悽慘，便打起了退堂鼓。看來人最大的敵人真的是自己。最終還是敵不過自己，慢慢地順著原路跑了回來。心裡有說不出的酸苦勁，失敗是人們最不願意品嘗的，不過就如同飲食中的酸苦味一樣，對人的健康比起香甜軟糯還要好得多。只是品嘗的時候讓人接受不了，可見這種艱難險阻對人生的意義是非常重大，失敗的人生收穫更大。

第二次我吸取了第一次失敗的經驗教訓，我想九鼎山應該有捷徑的。至少有一條供人們上去的路，不可能像我對著九鼎塔爬那樣，走著走著就沒有路了。後來在山腳下，我拜問了放羊老倌，他告訴我山箐裡有一條直通九鼎山的大路。我才覺得沒有選擇準道路，對人的影響還是非常大的。不過沒有走過彎路的人生同樣是不完整的人生。沒有在懸崖上的經歷，也許我至死也無法體驗到九鼎山的男子漢氣息。

第二天，我順著放羊老倌的指點，從西龍潭北面一點的那條筆直的盤山小徑，一路往兩座山的箐溝處攀爬，果然有一條人們已經踩踏得非常光滑的山路，沿這條箐溝裡的山路走，那陡峭的感覺就沒有了，真正覺得在攀爬一座高山，而不是像昨天一樣，是在搞攀巖比賽一樣玄談了。似乎九鼎山這個難以徵服的男子漢，如今被自己所馴服一樣乖巧聽話了。爬到高壓輸電線塔上面一小點，幾堆巨石又讓人驚嘆不已了。那幾塊自然的巨石，高大威武，恍忽好似到了埃及看到他們的金字塔和人面獅身像一樣，只不過他們的是人工創建的，有宗教色彩，而這裡是自然創造的偉大傑作，是大自然家庭神奇的力量和時間老人合夥創建的。真是在不同的角度爬山，就有不同的感悟。就如同認識一個人一樣，在不同的場合，會對他有不同的認識，自然真的給我們無以倫比的想像空間。再往上攀爬就要穿過一片寬葉慄樹合著白楊樹林的雜木林，中間還夾雜著一坡一坡的用來扎竹掃把的小毛竹林，植被密得不透風，與西山那些只長草的荒山坡形成了鮮明的對比。山路越來越陡峭起來，我還在尋找從壩子裡往上看到的那隻大石公雞，憑印象，應該在斜西南邊的那個小箐溝裡，實際上我只看到那些箐溝裡只是一溝一溝的小灌木和一堆堆亂石，根本就看不到什麼大石公雞。這時讓人想起宋代大詞人蘇東坡《題西林壁》中「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的意境來，如果讓我篡改一下或者引用蘇東坡的詩句，那就成了：「不識九鼎石公雞，只緣清早天下白。」走出了那片雜木林，山勢又陡峭得讓人站立不住，植物也發生了很大的變化，高大一點的樹都沒有了，還有很多我不認識的山草，最奇特的是有一種開出小黃花的扒地草似的小灌木，一小片一小片地扒在滿山是石灰巖的九鼎山頂上，開著比米粒稍大一點比包穀籽小的小黃花，散發著燒香時儒雅的清香味，雖然不知道名字，可它們散發出的那種淡雅味，就讓人聯想到它們的名字應該叫：「佛香」花。在那些亂石坡上，沒有一點水份的陡坡上，葳蕤地迎著四月的朗空，在獨自無主的山間發著自己的香味並開放著，真有一種仙風道骨的氣質，讓人陡生出一股子敬意來。已經看到自己日思夜想的九鼎塔了，塔旁的小房子也清晰可辨了，山勢越方陡起來。這時根本不是在爬山，而是在攀山了。體力好的人，也許都要氣喘籲籲了。這時走幾步就讓人累得不行，只好停在路旁有刺慄樹棵子下面恢復體力。在這裡欣賞鶴慶壩子，更讓人浮想聯翩。黃龍潭和西龍潭像瞪大著雙眼，仰望長空驚嘆著鶴慶人創造的各種人間奇蹟。而長長的從紅軍長徵過鶴慶紀念碑到鶴慶火車站的車道，有些像某座城市的一條長街。由南至北的麗江機場路，如同昆明的北京路一樣繁華亮麗。如果你忘記所有，穿越到東晉，你會想起陶淵明老先生所描寫的《桃花源》記中的情形：「復行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。」恍然間將現代與古代相互交錯在一起，產生了虛幻的感覺。再細看有現代化感極強的輸電線鐵塔，還有城裡的路燈，縣城裡的高樓大廈，才知道那遠看晃忽穿越到東晉的不真實感。還有甸北人一小棟一小棟的別墅式的洋樓民居，更將人拉回到了現實。

甸北人是真正的中國猶太人，他們骨子裡就有一種走南闖北的思想，骨子裡就有經濟意識。將藏族和蒙古族還有其它少數民族的活絡消費賺回甸北，建成一大棟一大棟的新式別墅洋樓或者傳統式的白族五鳳樓民居。而甸南人則不相同，他們潛心供書，寧可食無肉，賣了年豬，也要讓孩子多讀幾年書。因此不論是鄉鎮縣城州府，或是省城首都機關裡，都有鶴慶甸南人的身影。儘管沒有甸北人高大壯觀有氣魂的高樓大廈外在的物質體現，可他們內斂有修養的氣質，也讓人崇敬。

九鼎塔就近在眼前，但到跟前還是讓人要付出強大的體力，並且越到山頂，人似乎有些虛脫，甚至覺得氧氣也不夠用了。可以想見建塔者們是經歷了何等艱辛，才將建塔的材料弄到山頂上。也許只要人類心中有目標，心中有追求，再艱難的事情都可以徵服。就如珠穆朗瑪峰如何的會讓人有去無回，還是被很多人徵服一樣。即便太空多麼空茫，如果太空其它星球真有生物，相信人類依然能夠實現願望。可見一個人立志要完成一件事情，只要心中有追求，實現的概率還是很大的。

心中的九鼎塔就聳立在眼前，勞累和激動糾集在一起，讓人有一種從未有過的異樣的感覺。風在狂吹，九鼎塔巋然不動。四四方方的九鼎塔是藏傳佛教的風格，當然我對佛教特別藏傳佛教的意義是不太清楚的，但是他們能在九鼎峰建這座佛塔和寺廟的決心和信心是讓人敬仰的。看了那些功德碑和功德榜我才明白，這座巍然屹立在九鼎山峰的九層佛塔是草海母屯村人和進到藏區做生意的各路鶴慶本地生意老闆們，用他們辛勤的汗水和勤勞的智慧，捐獻善款修建起來的。

怪不得九鼎山這麼富有男子漢氣概，原來是鶴慶各路工匠和生意老闆們，付出艱辛的勞苦和聰明智慧的結晶。

看似平靜的九鼎山，其實狂風大作，必須有任爾東西南北風，我自巋然不動的堅定信念，才可在山頂上呆得住。

登上這座九鼎山尚需要付出這麼多艱辛，呆在這個山頂更需要有心空一切的耐力才可做得到。平時也沒有人，據說正月初一，十五也有上了年紀的人來這裡招呼一下香火，我想心中有虔誠，沒有克服不了困難。我怕呆在上面的時間長了，回不了家。不敢太貪九鼎峰上的無限風光，沿著原路，一路小腿發軟地小跑著下了山。