炎帝部落與蚩尤部落在哪裡作戰（蚩尤及三苗部落與湘黔苗）

2023-11-02 16:04:17 3

炎帝部落與蚩尤部落在哪裡作戰?秦滅楚並統一中國以後，長江中下遊以南大部分山區及今貴州東部均納入了秦的版圖從史籍記載來看，秦廢諸侯，分天下為三十六郡此後「郡」建制一直在偶有變革中一直延綿至宋代，先後存在了1200餘年現代史學界公認苗瑤同源，且湖南為現代瑤族的發源地而今苗族最大的聚居地——貴州東南及東北、湘西武陵山區及湘西南雪峰山以西山區即屬古黔中郡（漢及以後改稱武陵郡）；瑤族最大的聚居地——湘桂、湘粵邊界之間的山區屬古長沙郡再結合前文所綜述的三苗部落及遺裔的活動、遷徙歷程，這就為我們探討苗、瑤民族在古三苗、荊楚之地的演化、形成和苦難遷徙過程梳理了出一條比較清晰的地理和人文脈絡秦漢至唐宋時期，中原漢人或其他北方部（民）族大量進入長江以南地區，原荊楚之地民眾大部分已逐步融合在漢人當中（本文對歷史上的民族大融合不作引述和論證），因此所謂的聚居於今湘黔邊界的「武陵蠻」（或「五溪蠻」），湘桂粵邊界的「長沙蠻」、「梅山蠻」等，是三苗、荊楚之地最原始的部落（部族）在退守最閉塞、險要山區後的遺存，是三苗遺裔繼「南蠻」、「苗蠻」、「荊蠻」之後又一歷史共同體的總稱，也就是後來分化形成並延續至今的苗、瑤等少數民族乃至部分漢族的先民，接下來我們就來聊聊關於炎帝部落與蚩尤部落在哪裡作戰?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!

炎帝部落與蚩尤部落在哪裡作戰

秦滅楚並統一中國以後，長江中下遊以南大部分山區及今貴州東部均納入了秦的版圖。從史籍記載來看，秦廢諸侯，分天下為三十六郡。此後「郡」建制一直在偶有變革中一直延綿至宋代，先後存在了1200餘年。現代史學界公認苗瑤同源，且湖南為現代瑤族的發源地。而今苗族最大的聚居地——貴州東南及東北、湘西武陵山區及湘西南雪峰山以西山區即屬古黔中郡（漢及以後改稱武陵郡）；瑤族最大的聚居地——湘桂、湘粵邊界之間的山區屬古長沙郡。再結合前文所綜述的三苗部落及遺裔的活動、遷徙歷程，這就為我們探討苗、瑤民族在古三苗、荊楚之地的演化、形成和苦難遷徙過程梳理了出一條比較清晰的地理和人文脈絡。秦漢至唐宋時期，中原漢人或其他北方部（民）族大量進入長江以南地區，原荊楚之地民眾大部分已逐步融合在漢人當中（本文對歷史上的民族大融合不作引述和論證），因此所謂的聚居於今湘黔邊界的「武陵蠻」（或「五溪蠻」），湘桂粵邊界的「長沙蠻」、「梅山蠻」等，是三苗、荊楚之地最原始的部落（部族）在退守最閉塞、險要山區後的遺存，是三苗遺裔繼「南蠻」、「苗蠻」、「荊蠻」之後又一歷史共同體的總稱，也就是後來分化形成並延續至今的苗、瑤等少數民族乃至部分漢族的先民。

從史料記載來看，「苗」、「徭」的族名自宋代頻於出現，今史學界亦公認苗、瑤從三苗遺裔的「南蠻」作為單一民族分化出來，應在宋代或稍早的唐宋之間。秦朝雖設了黔中郡、長沙郡，疆土擴至今貴州東部，但在政治、經濟和文化上並未其閉塞山區的「南蠻」民眾實現真正的統治；而對當時貴州中西部的夜郎、滇國等均未予徵服。漢武帝雖由巴蜀南下開「五尺南夷通道」，並先後滅夜郎、滇國等西南蠻夷小國，在今天貴州中西部設牂牁郡，並改黔中郡為武陵郡。夜郎被滅，其遺民西北面因強大的東爨烏蠻（由今雲南昭通向東擴張）驅逐，被迫逃離本土，南面是漢代象郡的中心，漢人眾多，也不可能遷去，只有向東遷徙到苗蠻之地的黔中地區（註：指古黔中地區，而非現代黔中地區，下同），向北遷徙到曾屬於大夜國、人少地僻的鄨地（今遵義地區）。遷徙到黔中地區的夜郎人，據考證主要集中在湖南芷江、黔陽、辰陽等地和今貴州石阡縣，成為「武陵蠻」這一歷史共同體的一部分。為了招集、安置逃遷出來的夜郎人，南北朝時期還在黔中辰陽（今湖南辰谿縣）設「夜郎僑郡」。漢至唐宋對「南夷」、「苗蠻」其實大多只是實行「以土治土」的名義上臣服政策（即任命當地部落（首）首領為官，讓其管理自己的領土的土司制度），並時有「蠻夷」 不服徭賦而暴動反抗。

而至明代大規模、多批次的「江西填湖廣，湖廣填四川」，在大量中原民眾進入黔、川地區長期屯兵屯田和過程中，一是民族大融合再次掀起新高潮，二是對苗、瑤民眾的徵服和壓迫幾乎貫穿全過程，明清時期多次爆發大規模苗、瑤民眾起義並均被血腥鎮壓，導致部分苗、瑤民眾再次往山高、林密、水惡、途險之地遷徙，正如當今湘西、黔東、黔東南等地苗族及桂北、湘中等地瑤族聚居之地形地貌。也正是在這個過程當中，「苗族」、「瑤族」的固定稱謂全面、正式形成，其民族特徵更顯唯它性和特質性。

四、蚩尤部落與湘黔現代苗族的淵源。

綜前所述，現代苗族及瑤族的溯源、演變、形成脈絡已較為清晰：蚩尤部落戰敗後，其餘眾及後續三苗部落、苗蠻部落在數千年炎黃部落為主導的歷史長河當中，去除被「漢化」、同化的那一部分，其餘的為逃竄求生，沿著擇水而居的路線，逆流而上持續山高、林密、水惡、途險之地遷徙，並在苦難和不屈不撓當中繁衍生息至今。一部分往今湘西武陵山區沿沅江而上往黔北、黔東滲透和遷徙，並有部分往今貴族西部、西南部、西北部遷徙進入雲南乃至東南亞，即當今的苗族；一部分往今湘中南雪峰山區沿資江而上往黔東南滲透和遷徙進入今貴州黔東南山區成為今天的苗族，而其中又有一部分往桂北、桂西及粵北甚至東南亞，成為今天的瑤族（部分學者及筆者本人認為可能尚有小部分演變或同化為畲族）。當前，貴州東南及東北、湘西武陵山區及湘西南雪峰山以西山區即屬古黔中郡（漢及以後改稱武陵郡）為全國最大的苗族聚居地，而湘桂、湘粵邊界之間的山區為全國最大的瑤族聚居地。這裡，從鄉土情懷出發，筆者暫只重點關注和淺探貴州現代苗族。

湘西武陵山區及緊鄰的貴州黔東南山區、黔南部分山區，另有雲南部分山區，成為全國最大的苗族聚居地。據1990年第四次人口普查統計,湘黔滇三省苗族居民佔約全國苗族總人口（約739萬）的82%，其中貴州苗族人口360餘萬，佔全國苗族總人口的48%。蚩尤在大熊山根據地與炎黃部落對峙抗衡的過程當中，其本身是否到過黔東南山區乃至烏蒙山區，筆者不敢妄下結論。但今湘黔苗族居民，應為蚩尤部落的子孫後代無疑。從至今仍在湖南武陵山區和貴州黔東南山區苗族居民中唱傳的遷徙歌謠的內容來看，兩省的版本內容大同小異，可見兩省苗族是血脈相連的，各為蚩尤三苗部落後裔的分支。只是貴州苗族相比湘西苗族，可能在堯、舜、禹徵三苗及漫長的封建時代大漢民族大量進入三苗領土並強勢往西部推進的過程當中，經歷的是更為血淚的逃竄求生及遷徙歷程！

今黔東南山區的許多苗寨，如問及當地居民其族系自何方而來，答案一般都是「我們是蚩尤的後代」（筆者曾親口求證）。若進一步問及蚩尤部落怎麼會從幾千裡外的長江中遊地區跑到貴州來，答案往往都是「打了敗仗，從黃河逃到長江，再逃到這裡。敵人一直在追殺，我們的人越逃越少。」可見其言語間連蚩尤率領的九黎部落在黃河流域被炎黃部落打敗並往南退往長江中遊的歷史都包含進來了。當代苗族雖無文字，但湘黔苗民世代唱傳著「遷徙歌」，還有一部「楓樹歌」，二者均堪稱苗族史詩。

五、結束語。

由部落到部族並最終演變、分化為民族，是一個漫長而複雜的過程。馬克思主義認為，民族是「人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體」。因此民族與人種不同，是長期歷史形成的社會統一體。同時，民族屬於一定社會發展階段的歷史範疇，隨著社會的發展，到了一定的歷史時期，民族就會消亡。民族形成之後，各民族在共同發展和共同繁榮的過程中，共同性必然越來越多，差異性越來越小，民族同化、民族融合的因素也就逐漸增加。因此漫長的民族形成、演變史，是不斷地有民族被全部融合併消亡的。最終，人類將達到民族差別的消失，即民族全部融合的實現，人類又恢復到無民族差別的狀態。

透過歷史的長河，我們不難看出，在炎黃部落及封建時代大漢民族為主流的數千年歷史當中，蚩尤率領的三苗部落及其子孫後代，不管是在其核心根據地湘中地區新化、安化山區，還是沿途退守和遷徙的湘西武陵山區、黔東與黔東南及貴州其它苗族聚居山區，以及雲南部分山區，均有相當部分苗、瑤先民或族人同化或隱沒於民族大融合的潮流當中。其中甚至有一部分迫於封建時代大漢民族的欺壓、奴役，乾脆直接隱源藏宗對外宣稱為漢族，為外地遷徙而來，而非當地土著。

中華五千年來最大、最和諧而且真正消除民族欺壓和奴役的民族大融合，是1949年以來的新中國。七十多年來各民族真正實現了民主、公正、共同發展，不管是苗族 、瑤族還是其它少數民族的同胞，均真正成員中華民族的一分子，真正成為這個國家和時代的主人。這盛世如56個民族所願，為中華民族所願，為14億華夏兒女所願！ （全文完）