佛教關於婚姻姻緣的看法（姻緣是什麼意思）
2023-11-11 22:53:12 2
佛家對男女之間愛情見解?
不斷情根 難出輪迴 眾生的凡情是顛倒的，錯誤的，這是站在佛菩薩的境界上說的，佛菩薩憐泯我們。真正修行佛法的人是必然要斷了這顛倒的凡夫之情而將之轉變成偉大的慈悲心，外熄諸緣 內心無喘 心如牆壁 始可入道哦，情根難斷。所以大部分都逃避這個問題，可以慢慢用禪修白骨觀，念佛持咒增加定力慢慢轉化，要明白的問清自己對此情慾是否能真正放得下，若真放下了，在那裡修行都一樣，若放不下那就老實念佛持咒慢慢薰習轉化，種他生成佛之因了，現世感情方面，隨緣了業就是了。不要強求。若是講到愛情，那是世間事，本和佛法沒有多大掛鈎，佛法是出離三界證涅槃果，欲涅槃，必斷此欲望。世俗多借用佛學名詞來講解愛情觀，什麼三世因果了，宿世前緣了。有緣無緣了。等等。本是想讓眾生不要執著，未想眾生越執越深。世俗的愛情嘛，我的觀點是，喜歡就追嘛。有緣分就會在一起，自己儘量爭取。一切積極點。若實在無緣該放下要當下放下，不要讓痛苦追隨自己。把星雲大師的佛教愛情觀貼給你希望對你有所幫助，學佛人要記住，佛菩薩永遠不會遺棄每一位眾生，多是眾生自生障心，不願佛菩薩救渡，是看就算地獄眾生還有地藏菩薩救渡即知！ 星雲大師談佛教的愛情觀一般人對於這個，總覺得很好奇；因為，大家以為只有男女的情愛才叫做「談情說愛」。其實，不一定只有男女或男男之間的情愛才叫情，父子、母女之間的親情，朋友之間的友情，同胞之間的袍澤之情都是情愛。
愛的世界很廣闊，我們不但愛人類社會，譬如愛父母、愛朋友、愛國家……；我們也愛植物，比如陶淵明愛菊花，周敦頤愛蓮花等；還有人喜歡動物，養貓、養狗、賽鴿；甚至有人喜歡礦物，收集各種奇石異物作為賞玩；更有人集郵、集火柴盒。愛慕有情眾生固然是一種情愛，喜愛無情的草木也是情愛。
常常聽到有人提出這樣的問題：「人類從何處而來的？」佛經裡面便告訴我們：「人是從愛中來的！」經上說：「愛不重，不生娑婆」，又稱我們人類是「有情眾生」，可知人是有情感有情愛的生命。愛，是生命的根源。
有的愛是屬於「染汙」的愛，有的愛屬於「純潔」的愛，有的愛是「佔有」的愛，有的愛是「奉獻」的愛。「愛」究竟像什麼呢？從壞的方面說，愛如繩子，會束縛住我們，使我們的身心不得自由；愛似枷鎖，會困鎖住我們，使我們片刻不得安寧；愛有時如盲者，陷身黑暗之中而渾然不知；愛又像刀口上的糖蜜，為了貪嘗那一點點甜味，而可能有破舌喪命的危險；愛更像苦海，「所愛河千尺浪，苦海萬重波」，它可以使我們在苦海裡傾覆滅頂。
從好的方面講，愛是犧牲、是奉獻，愛是鼓勵、是慈悲。對大眾而言，總希望被人所愛，喜歡獲得別人的感情。但是有一些人，他們則喜歡發揮自己的愛心，去愛社會上的大眾。可是，愛，有時候是很容易出問題，因為「愛」與「恨」是對難兄難弟，幾乎是形影不離的。愛得不好，會成為恨，因為社會上一般人所講的愛，往往僅限於男歡女愛，而不能進一步將愛擴充為民胞物與的襟懷，將愛升華為愛護一切眾生的慈悲。今天，我想分四個層次來跟各位講人間的情愛。一．人間凡夫的情愛
所謂凡夫的情愛，往往是狹隘的、有限的，凡夫的情愛是佔有的、有相的。人間凡夫的情愛，有時候會產生許多的問題，歸納其原因，大概有下面幾種。
(一)愛的對象不對
看到自己喜歡的人，動起愛慕的念頭，是人之常情，但是愛慕的對象不當時，不但不能增加幸福，反而憑添煩惱。譬如對方已經使君有婦、名花有主，還苦苦追求，只有造成悲劇。況且感情是雙方面的事，落花有意，流水無情，是無法勉強的。用情的程度也應該當淺則淺，當深則深，如果陷溺太過，難免會遭致沒頂的結果。
(二)愛的觀念不對
有的人以為家財便能買到別人的情愛，有的人以為身分不相稱、門戶不相當便不能交往，這些都是錯誤的觀念。拿男女情愛的例子來說：像過去的婚姻，一定要有多少聘金才能來作媒，才能談論婚嫁；或者在談情說愛的時候，總考慮到對方的身份、家世、品貌、學歷、職業，列出許多條件來。像這種有條件的愛，已經成為一種物質層次的愛，而不是真正的愛情，因為真正的愛是不講求條件，完全付出的。
(三)愛的方法不對
有的人以為可以三妻四妾、金屋藏嬌，享盡齊人之福，這是個人享樂的私愛。有的人對於心愛的人，縱然有錯失，也不加以指正，而自己討厭的人則百般加以挑剔，眼睛彷佛蒙上了一層陰翳，不能明白地看清對方的真正面目。因此有人說：愛情是盲目的。我們應該有「愛而知其惡，惡而知其善」的認識，才能真正發揮愛的功用。
過去有一則警人的故事：有一個富翁非常寵愛他那獨生子，捨不得讓孩子吃半分苦，衣服是服侍者穿的，飯是一勺勺餵著吃的，像這樣一直嬌生慣養到三十歲，這孩子要什麼有什麼，一切都不勞動手，什麼事都不做。一天，富翁過五十大壽，特意請了一個星象家來算命，這一算，才知道富翁陽壽是八十歲，而兒子只能活到六十二歲，這下糟糕了，富翁還來不及替兒子傷心，兒子已經呼天搶地的哭起來了：爸爸呀！你只能活到八十歲，那時我才六十歲，還有好幾年要活；那時你已經到棺材裡睡覺了，誰來養活我呀？我怎麼穿衣服吃飯呀？』
父母錯誤的溺愛，反而害了子女一生；父母鼓勵的愛，卻能給予子女莫大的力量，對人生做出正確的抉擇。二十幾年前，現在在西來寺住持的慈莊法師決定出家的時候，她的父母一面流淚一面含著微笑看她完成剃度。為什麼她的父母會悲喜交加、又哭又笑呢？晶瑩的淚珠之後，那是一種什麼樣的感情呢？在當今的佛教界，有很多大學生發心出家，知識青年獻身佛教已經不算稀有的事了。但是在二十多年前，佛教界風氣尚且閉塞未開的時候，一個受過高等教育的知識青年投身到佛教裡，的確是很難的。她的父母對他有骨肉父子的感情，希望子女永遠能承歡自己的膝下，但是他們之間更有道情法愛。做父母的，在微笑與眼淚之間，別有一番深刻的意義。
其實，佛教並不反對正當的男女之愛、夫妻之情的。只是，現在社會上一些男女青年談戀愛，已經成了胡亂之愛——從可貴的男女之愛演變成惹事生非的亂愛，這種現象是很不好的。
有人說，情愛一場，在法國是一齣喜劇，在英國是一齣悲劇，在義大利則是一出歌劇，如果在美國，現在的情愛已成為一場鬧劇。而情愛如果在我們中國，以我從旁觀察，則是一場醜劇。
為什麼我們現代社會的情愛是一場醜劇呢？大家從報紙上可以看到許多怵目驚心的報導，情愛的結果不是毀容就是傷害等，製造了很多駭人聽聞的醜陋事端。我看到這許多醜陋的事情發生了，總不禁慨嘆：唉！眾生實在不懂得情愛。
所謂情愛，我們姑且不必講到犧牲、奉獻，但至少在情愛裡面彼此不能傷害到對方。《戰國策》裡，樂毅說了句話：「君子絕交，不出惡聲；忠臣去國，不絜其名。」一個君子，如果與人絕交了，不說對方的壞話；忠貞之臣離開了國家，亦不解釋自己的高潔之名。同樣地，有情人能成眷屬，固然很好，如果不能，也要像君子一樣，好聚好散，不必翻臉成仇。一旦情感破裂了，彼此和和氣氣地離開，怎麼忍心把自己過去曾經一度那麼熱愛過的人，憎恨地醜化他、傷害他，甚至摧殘他，這又是何苦呢？
有人說，青年人談愛情的時候，愛情是掛在嘴上，說說而已；中年人談愛情的時候，愛情在身上、在手上；老年人談愛情的時候，愛情是放在心上，刻骨銘心。由此可知，對愛的體會是隨著年歲的增加而日趨成熟的。一般說來，凡夫的情愛是從紅顏到白髮，從花開到花謝，比較貪戀於男女之歡。如果情愛能夠隨著我們人格的遞增而日益提升，隨著道德的長進而日臻純淨，那麼凡夫的情愛也會愈來愈升華，從愛自己，乃至自己的父母眷屬，進而愛世界人類。
佛教怎麼解釋姻緣的?
如果你今生十分迷戀一個女子，下個輪迴自己必然就會和她有各種緣分，不過緣分有圓滿與殘缺之分，並非所有的緣分都是善緣，
或許今生有所思
來生必有所緣。就像日有所思
夜有所夢一樣，好像說都是受自身的什麼所支配，佛教講究萬緣萬法皆空相，都是自身的執著才產生的幻想，所以才說只有放下一切執著，找到自己的本心真如，貌似就是佛了。
由此可見，如果你這輩子心有牽絆，那麼下輩子必然會有緣。
佛教是如何看待愛情的?
佛教勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生，只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白「緣散則散，緣聚則聚」的道理，愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。只要是人，就不可能沒有感情，佛教稱眾生為「有情」，就是因為「有愛」的緣故。人活在世界上，除了飲食的養分，還需要精神的滋潤，而感情就是最好的精神滋潤劑，因此，感情和生命可說是息息相關的。感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦；相愛的人，感情濃烈，如膠似漆分不開，一旦愛過了頭，或失去了愛，就變成了苦；也有人以為只要不動情，就不會為愛所苦，這恐怕是一廂情願的想法，既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生。
真正的愛情應該是無私的付出，但是多半的愛情還是以佔有、控制為出發點，這和人的不安全感有關，因此，要求情人對你做到全心的奉獻，恐怕是很困難的事。也因如此，甜蜜的愛情，卻往往是最痛苦的。期待、要求，希望得到對方「真心」的對待和付出，可是，這種心是「真心」嗎？《金剛經》中有一段話：「如來說諸心，皆為非心，是名為心。」「諸心」，是指每一個眾生的種種心理活動現象，這些都是虛妄的，從佛法的觀點來看，只要有心，就都不是真心，要「心無所住」，心中無物、無心，那才是「真心」。所以說，佔有心、依靠心、期待心，都不叫「真心」，而是「煩惱心」。
古人說「相敬如賓」，雖是老生常談，卻是能夠維繫長久愛情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問題時，不妨以尊重的心態，心悅誠服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對、解決，心中的糾結，其實在當下都能即得化解。愛情裡的關係，並不是在互相執著、糾纏和佔有，而是互相的貢獻、成長和學習。能夠互相關懷、照顧、包容，去彼此計較、相互猜疑，多溝通，並相互信賴，才能成為菩薩伴侶。
佛教是如何看待婚姻本質的
其實佛法是這樣看夫妻、子女及男女關係、朋友關係的。佛教發現，今生作為家人、夫妻子女、親友、戀人的關係，前世都有莫大的因緣。能夠在一起，一般分屬下列三種關係：
1、來報恩的：彼此之間和和美美，相親相愛，這是彼此來報恩的；
2、來討債的：彼此之間彼此吵吵鬧鬧，矛盾不斷，卻又不離開，這是彼此來討債的；
3、來還債的：彼此之間彼此關係冷冷淡淡，湊合著過日子，這就是彼此來還債的。
求姻緣應該求哪個菩薩呢
虔誠去求、哪位菩薩都會幫助你的！
一切都是因緣、都是因果、都是命中注定的、
是你的因緣、不到不會出現
是你的因緣，別人想搶也搶不走
我勸你信佛、多做好事、善事、自然有善報、
會感召到未來的男朋友的
阿彌陀佛
相信因果！
哪位菩薩可保佑姻緣
觀世音菩薩
