岡仁波齊觀後感（通用30篇）
2023-08-12 23:22:38 2
看完一部影視作品以後，相信你會有不少感想吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀後感吧。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的岡仁波齊觀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
岡仁波齊觀後感 篇1
位於崑崙山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，所以每年都會有數以萬計的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚導演用鏡頭講述的一個關於朝聖的故事。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。當他在家庭聚會時說出這個決定時大家平靜理解的態度和聞訊趕來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關係的狀態中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強烈的信號——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些「朝聖者」讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……可是，他們每個人都有著不一樣的故事，也懷揣著各自的期望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2000多公裡的朝聖之路……
一輛拖拉機充當腳力用來運裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝聖之路就這樣開始了。而未來2000多公裡的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監督，但每一個人動作之規範之賣力是難以想像的，只為求得神明的護佑，甚至途中拖拉機壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠處，再折回到去，重新回到原地繼續磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續趕路，沒有痛哭，僅有祝福。
他們在風霜裡叩首，他們在泥濘中跋涉，他們對路上每一個遇見的人微笑，他們完美的詮釋了信念和夢想。這個世界上沒有什麼必須標準的生活方式，只要你心中有信仰並為之努力奮鬥，你的生命就是有意義的。此時，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久迴蕩在我腦海，我明白，藏人對待人生的態度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在應對異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自我心中的聖地！
岡仁波齊觀後感 篇2
今日我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影裡，我明白了許多不了解的知識。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位於西藏自治州普蘭縣境內，是岡底斯山脈的主峰，也是中國最美、最令人震撼的十大名山之一。
「岡仁波齊」在藏語裡是指神聖的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺願，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝聖。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村裡的許多村民也期望加入到尼瑪扎堆的朝聖隊伍之中。這支隊伍裡有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個人都懷著自我的心願和期望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的隊伍，踏上了2000多公裡的朝聖之路。
從芒康到拉薩不但有2000多公裡，還要一路磕長頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅持不懈，腳踏實地地前行。我想：他們到達岡仁波齊山頂必須會十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子裡有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝聖了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵下，朝聖去了。
我敬佩朝聖者對信仰的虔誠，對大自然的敬畏。每個人都有自我的夢，朝著明確的目標努力奮鬥，也許成功的就會是你。
岡仁波齊觀後感 篇3
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動著、鼓舞著，看過的借著影評再回味比較一下所述與資料是否吻合，再補充一下自我不明白的拍攝幕後和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃著拖家帶口的去看。
前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠、被他們的平靜....可是流再多淚，別人的故事終將過去，我們還是要回到我們自我的生活中來書寫自我的故事，怎樣讓這種震撼經過反思在自我的生活中發酵成養分、成為向前的動力來滋養我們的生命才是文學藝術作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來為自我所悟、所有、所用，幾天以後熱度平息，一切又回復到從前的樣貌，油是油水是水，依然過著從前慣性的生活，那麼再多震撼、感人的作品也是無濟於事的。
我一向認為，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂裡看見自我，也不是評價別人，而是把自我放到那個情境下問自我會怎樣樣？用以照鑑自我並修正自我。
我看書和看電影聽故事總是喜歡把自我置身於那個場景之中，問自我，如果那個當下是我，我該怎樣選擇？
我把這段兩千多公裡距離，長達一年的朝聖之旅拉長做自我的人生朝聖之旅，我將以怎樣的態度、用什麼樣的行動應對在路上的每一個朝拜，才是我要思考並付諸行動的。
從他們身上讓我領悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以簡便愉快平靜的態度去應對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷雲煙，而經歷過程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個結果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負就對了！最終抵達心中嚮往的歸宿——神山。
岡仁波齊觀後感 篇4
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬的時候，我的朋友圈開始出現，對影片質疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說：「這只是碗給小資的雞湯，是藏區的小時代，是在消費異域文化、藏區風光，從電影類型，拍攝手法，階級劃分，民族宗教，到扒出導演張揚和投資人的歷史。」什麼都有，總之只要和影片聯繫起來的都能夠拿來議論一番，不能聯繫起來的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說：「這是藝術片的試金石，是對大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統的審美。」
位置不一樣，角度不一樣，看待問題的感受自然不相同，所以我覺得，不管他人如何，自我看得心安便可，沒有什麼比自我喜歡更重要，都是為了蹭個熱點大家都不容易。
於我來說這就只是一部電影而已，和我平時看的其他電影沒有什麼不一樣。如果非要說有什麼不一樣的話，那就是這部電影能讓我靜下心來看完，並在影片中看到自我和身邊人的日常。
遠處的雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個叫「普拉」的小村莊裡的人們，開始了他們平常的一天。只是有天一個叫楊培的老人為完成哥哥朝聖的心願，怕再不去就走不動了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝聖。於是，這一天便在這個村莊變得不平凡起來。這個決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝聖者加入其中。
朝聖這件事沒有令人激動萬分，只是普通日常交流的一個話題，沒有什麼異常。十一個做出決定去朝聖的人，只是在平常的閒聊中，就把事情定了下來了，沒有想像中的神聖。走時更沒有鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只是安靜的在全村人注視下，始於不斷重複著磕長頭的叩拜中。口誦經文、雙手合十、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復始。漫漫兮其修遠，兩千五百公裡雖長，但沒有一句剩餘的廢話，朝著夢想走去一路前行，不論快慢，終將抵達。就這樣一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開來，讓人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發生。
接下來，路遇朝聖者的對話，好心人的收留和指導，孩子的降生，落石的危險，買鞋的討價還價，趟水過河，飛來的車禍，沒錢停下來去打工，替房東磕頭，和理髮店裡姑娘的調笑，到最終老人的死亡。一件件事都很接地氣，或是順理成章，或是突如其來。一路遇到的所有困難，仿佛都能化解在朝聖的路上和每日祈禱誦經中，顯得那麼的自然而然。讓看電影的我也跟誰他們一路前行，體驗路上的喜悅收穫。
生活在藏區的人經常會在路上遇到像《岡仁波齊》裡，為心中信仰虔誠朝拜的藏人。且不說心中懷揣的這份信仰，單說用身體丈量朝聖的距離，這種事需要平靜而強大的內心才能做到，令人欽佩。而現實中的你我又何嘗不是在路上的修行者呢？從來到世間起，一路打怪升級，堅難成長，幹掉生活中一個個大大小小的Boss。讀書時要好成績，上好大學，畢業後想體面安穩的工作，之後成家，養孩子，然後孩子又重複我們走過的路，能跳脫這個循環的貌似很少。原先你我早已是生活這條路上的行者，很早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。誰的生活裡沒有苦難，沒有風雨呢？生活這條路靜水流深，時有驚起波瀾，但身在其中的我們從未感知。
看電影時我能感到孩子媽媽的偉大、會為車拉出幾百米後折回去重新磕頭而感動，會為小女孩打電話問候家人時眼眶溼潤。但我真沒有感受到朋友圈裡的高度，更看不出他們所說的深度，我只是在看電影時找見我自我僅此而已，算是一場觀影與觀心對話。「一千人眼裡有一千個哈姆雷特」，一萬個人看《岡仁波齊》自會有一萬種感悟。朝聖不是終點，所有人終將回到平淡中生活修行。
對於大多數的我們來說生活不易，前路難行，但這並不妨礙我們為肩上的職責，心中的夢想，在路上努力的前行，雖平凡但無畏。岡仁波齊只是我們心中的.香格裡拉，最終的路不在遠方，只在腳下和心裡，沒有回頭路能夠重來，直面內心才無所畏懼。
岡仁波齊觀後感 篇5
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應景地設計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝聖之旅的虔誠感和悲壯感。
當然，之所以會產生這種略顯誇張的感受，還因為提前明白《岡仁波齊》是一部有關藏民朝聖的影片。
說它是故事片，但其實更像是紀錄片。影片幾乎是以「零度介入」的方式在呈現一段生活、一種狀態，而不像是表現一個分明有編劇設計的故事。當銀幕上那一群自發去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經，它所完成的不僅僅是對片中人物的行為儘量如實的還原，也是電影表現手法上對「重複」的不斷運用或顯現。重複的用意何在？
顯然，用來與資料相對照，影片裡的這些重複隱含著在各種「變數」面前益發凸顯的「定力」——亦是藏民信仰或生存信條的「定理」。電影設計的「變數」體此刻一路之上的氣候多變、孕婦產子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節，但諸般考驗又都在眾人日復一日的重複性動作中變成「執著」「篤定」「堅不可摧」「毫不動搖」的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經構成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的「遊客心理」。事實上，信仰與生存之間的關係，在許多優秀的影片裡被闡釋為「救贖」；但弔詭的是，恰恰在有關西藏題材的國產片中鮮有觸及（去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。信仰在那裡被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學說話就先聽到念經、還沒學會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問來由、不問結果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現象學意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向對於這一種或那一種、「愚或是智」的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關懷的新的可能性。
現代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治癒現代社會滋生的各種精神疾患（還並非身體病痛），如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標榜功利目的的`信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神聖性。真正的信仰，應當是兼具神聖性和日常性的屬性。何謂「信仰」？影片用作片名的「岡仁波齊」或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像「岡仁波齊」一樣的一個「目的地」；懷抱著對這個我們信其為「神聖」的目的地的執著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
岡仁波齊觀後感 篇6
張楊導演新作《岡仁波齊》已於近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事――西藏腹地古村「普拉村」同村10個普通的藏族人和一個孕婦一齊從家出發，翻山越嶺2500公裡去神山岡仁波齊朝聖，此行歷經生、歷經死、歷經震撼的西藏四季風光，歷經災難、變故、內心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部「今日不看，明天就看不到」的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前後夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬七日票房破2000萬上座率持續高。
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，佔據了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，並於上映第三日（6月22日）票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%，但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨後周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升到達43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，最終在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天（6月26日）排片到達3%以上，票房突破2000萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數據顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬於小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，可是憑藉一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業人士一致認為這是近年來的罕見案例，尤其對於一部看起來不討好的藝術電影來說。
對於一部商業片來講，千萬票房不值一提，可是對於往往會被市場冷落的藝術電影，這樣的成績，讓大家看到了國內電影市場的轉變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一向在低估自我的觀眾，藝術電影的觀眾遠非小眾。
岡仁波齊觀後感 篇7
看完《岡仁波齊》久久內心不能平復，電影裡每一個磕長頭的場景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過頭頂、停留喉間、安放胸口，然後匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復始的單調動作，在前往聖山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節奏！就此，寫下一段感想，一段關於活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝聖……看似神秘的概念，《岡仁波齊》經過11個普通的藏民，一段平凡的朝拜聖山經歷，如細水般緩緩道出。從電影畫面的角度也許它不夠華麗，從故事情節的角度也許它不具備太多衝突，但正是這般貼近真實，才能激蕩起內心深處的漣漪。電影的朝聖之路告一段落，而我們每個人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個因果的輪迴……
電影開始於一個西藏的小村莊——芒康，故事開始於芒康的一戶普通人家。家中的長者帶著遺憾去世，為了替他完成遺願——去朝拜岡仁波齊，這個家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準備踏上一條漫漫長路，然而這條路上會發生什麼，完全不知……
現實中，人生許多階段也許都會遇到需要歸零的時刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬念俱灰的絕望。那時，前進與徘徊，不知難倒了多少人，因為心路的前方是什麼，你我都沒有答案。就像準備朝聖的藏族家庭，傾其全部為的並不是最終的到達，而是為了那一路的懺悔與救贖。
芒康村莊上聞訊而來的村民，紛紛申請加入朝聖的隊伍，他們有沾滿動物之血的屠夫，有懷孕待產的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個信念，他們臨時組隊。
就像漫漫人生路中每時每刻遇到的朋友，也許各自的目的不一樣，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會讓心路更加多彩。沒有誰生來孤獨，父母、朋友、師長、愛人……我們扮演著生命中每個時刻的主角，同時，更多的主角配合著我們演繹自我的生命，沒有誰是單純的生和單純的死，因果交織的業力牽引著我們前行。
朝聖之路，註定坎坷，含淚的告別只是開始。沿著318國道11個人開始三步一磕的虔誠之行。重複的動作在不重複的風景、過客、晝夜之間反覆。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個被聖山賜福的孩子降生在朝聖之路上。而後經歷短暫的喜悅後，母親加入到磕長頭的隊伍，一切重新歸於腳下。此後，屠夫為一隻走過的螞蟻讓路，孩子帶病堅持磕頭，老人每晚帶領大家念經，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機……因為撞壞了拖拉機，所以男人們拖著行李車行進幾百裡，再折回遠處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長頭過去，羊皮護具已經破敗不堪，水打溼了他們的身體，曬乾頭髮和衣服，他們又重新向著前方出發，直到一個清晨，隊伍裡的長者楊培老人長眠於山腳下。因為楊培老人的心願，隊伍成行，而他的離開並不預示著隊伍的終結。他們為老人堆起了瑪尼堆，請了喇嘛做法事，而後又以瑪尼堆為起點開始了長頭的叩拜，幾百公裡外便是拉薩的布達拉宮……
一路上，經歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象徵期望，讓人喜悅，成長的過程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個身影的出現與離開，都會留下或深或淺的印記。出發的目的以及最終的結果，在前行的過程中變得不那麼重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身後。
如果人出生和死亡的時刻已命中注定，那麼中間所走的每一步都值得我們細細斟酌。人生沒有回頭路，但有很多分叉口，每個路口，我們都要調整步調和步幅。正如影片中，路邊村莊長者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來，總有那麼一個人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發。
電影最終，朝聖的藏民們順利抵達拉薩，他們的錢花光了，頭髮長長了，十萬遍的長頭快磕完了。他們在拉薩打了兩個月的工，和髮廊女孩約定從聖山回來後再相見，之後，重新朝著岡仁波齊出發……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來告訴我們電影告一段落，朝聖之路還在繼續……似乎結束但又沒有告別。超乎人們以往對結局的認知，在最需要感情升華的結尾，一切又歸於平靜。而這更貼合人生之路的設定，因為對於人生最大的落幕「死亡」而言，有時也來的猝不及防。即使死亡過後，依然需要尋找下一個輪迴的起點……
結尾繼續著下個開頭：聽著樸樹為《岡仁波齊》異常發布的《NoFearInMyHeart》，我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點感想。感恩能在自我歸零，準備開始自我第一段朝聖之路之際，看到這樣一部片子。始終堅信因果輪迴，世事無常，身為滄海一粟的我們，走在自我的心路上，時刻提醒自我腳下的每一步都要踏實堅定，迷茫時不輕易退縮，犯錯後勇敢駐足，摔倒了繼續前進……享受身邊出現和消失的一切，因為這就是你我心路上獨一無二的輪迴，也是最值得你我繼續前行的原動力。
岡仁波齊觀後感 篇8
星期天閒來無事，在麥購網上購買了三張電影票，一家三口便匆匆趕去看晚上的一場影片《岡仁波齊》。
影院並不大，寬敞的皮沙發坐著還蠻舒服，但不久影院工作人員就過來說：「對不起，就正好8號廳的空調壞了，觀眾能夠隨意去其他廳觀看其他影片，但看《岡仁波齊》就得頂著大汗看，看修行的片子就得修行著看。」我是真心佩服這位老兄的口才，寧是把觀眾即將面臨的情緒大爆發轉變成了滿廳哄堂大笑。於是燈光暗下，臺上和臺下都開始了修行人生。
生活是平庸的，生命是平凡的，而當我們平凡的生命開始追問起我們是為什麼活著，活著又有什麼意義的時候，我們就擁有了一種東西——信仰
普達村的村民扎堆因父親去世，決定帶叔叔去朝拜大昭寺和岡仁波齊峰。消息傳開，村民紛紛有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕婦夫妻倆，有蓋房子不順的小夥還有一個十八歲的少年。這段敘述冗長而平淡，再加上光線昏暗，廳內的空氣渾濁而悶熱，我周圍的幾對小情侶紛紛因忍受不了而離席去了別的廳。
一行人最終走上朝聖路了，一架拖拉機載著眾人的生活用品和帳篷慢慢跟在朝拜者後面，眾人七八步三扣一匍匐就這樣開始了丈量土地的朝聖路。上路時是剛剛過完藏曆新年，大山依舊在荒涼沉睡中，朝聖的十來個人從國道318的3075處一步步邁向心中的聖地。十八歲的少年走在隊伍前面，身體也最為矯健，以至於看不出他有什麼殘疾，他扣板的聲音也如他的生命一樣清脆悅耳，五體投地時也帶著滑板的聲響，這聲音在我聽來是朝聖路上敲擊出的最動聽的音符，前面的扣板響起後面的此起彼伏，沒有剩餘的廢話僅有虔誠的膜拜。
後面的婦孺則顯得力量微弱些，常常讓人擔心小女孩能否堅持下來和那孕婦腹中的胎兒是否經得起這撲地的顛簸，同樣作為女人的我心一向都是揪著的。而最終這個嬰兒降生在朝聖路上，她沒有電影裡的哭天喊地，可是那種撕裂的痛我是經歷過的，我敬佩著這女人的隱忍和堅強。生產後的她只做短暫休息，然後就開始了把孩子放在拖拉機上，她跟在隊伍後面繼續磕長頭，孩子哭了就上車餵奶的朝聖帶孩路。
我們可能永遠也不明白答案，可是，只要我們的靈魂在路上，它會一千次的追問又將一千次的堅持下去。
日復一日的朝聖路，從海拔3000多米走到了海拔5000米，從冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的腳步，永不言棄的團隊使他們親如一家。朝聖路，是一支簡約而單調的歌，在這條路上，人的軀體如一個卑微的皮囊，經受著泥侵灰濛，經受著風吹雨淋；而靈魂卻在一日日的朝聖中不斷升華，它似乎總想從肉體中脫離出來，它在日日的打磨中散發著人性的光輝。在一次下雨天山體滑坡落石中大家都跑去掩護落石集中的地方的人，石頭砸傷了幾個人。蓋房子的漢子說：「你們都明白我家去年蓋房子死了倆人，還欠了20萬債務，我此刻又被砸傷腿，我爺爺一輩子沒做過壞事，我爸爸也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什麼我們家會這樣？」一群人默默無語，沒有華麗的語言，僅有樸實的陪伴，他們說：「沒關係，我們等兩天，等你腿好了再走。」
看到那裡，你會看到人類最樸實的信仰和最樸實的語言。大家聚在帳篷裡念經是給彼此最大的信心和安慰，念經聲劃破夜空，無數次地抵達閃爍的星空，在這個神秘的高原上繚繞，那些聲音飄上高空時你便有了神聖的感覺，因為它深沉、蒼涼，和菜市場上討價還價的嘈雜截然不一樣，我第一次看見聲音從人的頭頂出來，以光的形式穿透夜空……
信仰不需要監督，它是開在我心頭的金蓮花。為了找到你，我願意跋山涉水、風雨無阻。
日月輪迴，鬥轉星移，他們從春又走到了夏，走過雲霧繚繞的山脊，走過綠野吐新的草地，巍峨的山峰也為之動容，從嚴肅冷峻的荒原絕壁也轉變為一碧千傾的人間仙境。唯一不變的是一顆虔誠的心，哪怕遇到這樣的水窪，也阻擋不了他們匍匐丈量的朝拜之路。
看到那裡，那前僕後繼爬在泥水中的場面著實震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的監督的，他絕不會偷懶一步或者悄悄走捷近。
生命中充滿了無常，當我們無法改變結局時，不如進取地接納它。
路上發生了汽車和拖拉機相撞事件，這些人了解到車上的人由於高原缺氧司機著急著往山下送才開快車導致事故後，這群人沒有憤怒，他們平靜地理解了現實，放走了汽車司機。由於車頭被撞壞，一群人只好抬著車身一步步走向百裡之外的大昭寺，在接近米拉山口時，上坡的路艱難而曲折，他們用那天生吐字如經的歌喉吟唱著：「我一步一步朝山上走，雪花一點一點往山下落，在我與雪花約定的地方，我想起了我的母親。我們都擁有同一個母親啊，卻有著不一樣的命運啊，命好的當了喇嘛，命不好我去了遠方啊……」
歌聲一遍一遍重複著，藏文裡的尾音和蒙文有很多相似的迴旋，帶著一份淡淡的蒼涼，一份淡淡的憂傷迴蕩在山谷，迴蕩在飄揚的經幡裡，迴蕩在我的心裡……
死亡可是是身體回饋給萬物的一個輪迴，它讓我們懂得，在所有的生命鏈條中我們也只可是是很平凡的一環，當一切塵歸塵土歸土以後，那個叫做靈魂的東西需要有個安放的地方。
他們最終到達了日思夜想的大昭寺，短暫的停留後又踏上去岡仁波齊的路程，岡仁波齊如一座豐碑矗立在眼前，而那個早晨楊培爺爺卻再也沒有醒來。
我有生以來第一次感覺死亡這麼美麗，就如費列羅在《生命的禮讚》中說的那樣：「你從塵土中來，必將歸於塵土。」他死在了他嚮往的天堂，他似乎到達了靈魂的歸所，即使法師已經準備好肢解他的屍體，即使禿鷲已經迫不及待地在天上盤旋，可是我和那些朝聖者一樣，沒有恐懼，僅有安慰。因為誰的靈魂不是在路上？死亡只是貢獻出了一具肉體，在神聖的岡仁波齊面前，一切都顯得如此渺小而微不足道。
影院的燈亮了，我才發現堅持看完的人有三分之一，而我也早已熱的衣服貼在背上，只是我自我全然不覺。這場沒有預定劇情，沒有大牌演員，只是一路磕頭的電影到底有什麼魅力吸引著我呢？
回家的路上，我不斷地問自我。在華燈初上的城市裡，在川流不息的車燈裡，在濃妝豔抹的人群裡，我們誰能夠說自我的日子過得平靜而安詳？我們不是在羨慕著別人越住越大的房子，就是焦慮著自我越來越渺茫的未來。為了那些利益人們殫精竭慮，我們過著行屍走肉的'生活，靈魂卻總在夜深人靜時考問我們的良知。我們在笑話別人的同時自我卻成為了別人的笑資，我們需要一個安定的東西住進身體，讓我們的心不在彷徨和迷茫，讓我們的靈魂不再遭受桎梏和囹圄。
心中有塊聖地，不讓思想蒙塵，卻待靈魂生香，這就是朝拜的力量。
《岡仁波齊》像一座金字塔坐落在人跡罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公認的神山，被譽為「世界的中心」，梵文中是「溼婆的天堂」，是佛教裡傳說中的須彌山，它常年覆蓋的雪如水晶般冰雕玉器，那邊緣整齊的山型如蓮花般讓人心生敬畏，它是我們心中的聖地，你每次看到它內心都湧起無限敬仰，那份憧憬可跨越關山，化作無數道佛光穿越萬水千山。人能夠沒有宗教信仰，但絕不能沒有精神信仰，否則就如周國平先生所說我們的靈魂找不到居所，被罷黜在外，而靈魂卻一向有著「王室血統」，總有一些高貴的靈魂為回復它的王位而努力著。而我，願作它的追隨者。
岡仁波齊觀後感 篇9
《岡仁波齊》偽紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝聖之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，在卻又並不是依靠何般戲劇性的衝突，而是對朝聖者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。
「岡仁波齊」是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止於是一座山那麼簡單，在藏傳佛教裡他們認為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出於不動的期望，不遠千裡的朝拜之路，構築了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自我的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認為它是一種落後的愚昧，而張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實十分巧妙，他並沒有糾結於宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的魂魄，這魂魄既源於一群藏民本色出演的真實，也更源於深植於這群信徒身上對信仰的虔誠。
在長達一年的朝聖之路上，這個由不一樣的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝聖者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態的去展現這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，再讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關於信仰的宗教電影其實並不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
岡仁波齊觀後感 篇10
《岡仁波齊》是部電影，岡仁波齊是西藏一座神山，藏民祈福朝拜的神山中的一座。故事講的是男女老少一行人，自帶設備、露營野外，去往岡仁波齊朝聖的過程。
先看看故事梗概：普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡很多人都期望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍裡有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2000多公裡的朝聖之路。
大家對藏民朝拜磕長頭都有所了解，簡直就是用身體丈量到聖地。我所看到的大概走三到五部就要伏地磕頭，穿上牛羊皮做的圍裙（不是平日裡女人穿的那種五彩的幫典），雙手帶上用木塊做的撫摸大地的短板，大概一個月就要換一雙鞋子的。有人說這部電影充其量叫紀錄片，也有人說這就是個真實的`西藏。可能是由於國家對西藏的影視方面卡的比較嚴，我曾聽一位藏族歌手說亞東之後不唱歌去北京電影學院學習拍電影了，拍的作品一向審核可是，可能對我們喜歡西藏的朋友來說這也是一件遺憾的事情了。不說別的，我就分享幾個鏡頭吧。
第一個讓我感動的鏡頭是，朝聖隊伍裡的那個小姑娘。一個小孩子跟著大人去朝聖，事情本來就是很辛苦的，何況小孩要跟上大人的步調，難免讓人產生一種佩服、憐憫之情。對於藏民來說，在朝聖的路上，就算是死，那也是一件幸福的事情，那也是神對人的召喚，這就是民族信仰。
第二個讓我感動的鏡頭是，朝聖的路上，一隻蟲子沿著橫穿馬路，剛好從一位藏民眼前經過，他趴在那裡不動，等著蟲子爬過去。旁邊人問他怎樣啦？他說這兒有一隻小蟲子。然後等那隻蟲子慢慢的爬過去，下了公路他才起身繼續磕長頭。這個鏡頭讓人想到了兩個字——善良。和那些馬路上來往穿行的車輛，不明白壓死多少蟲子，不明白撞死過幾隻羊，沒人承認。臧民的行為才叫善良，不該殺生的絕不殺生，殺生在佛哪裡是有罪的，自我會遭報應的，哦，那個人大概就是那個屠戶，經常殺牛的那個人吧，他去朝聖就是為了給自我殺生這件事贖罪，就連該殺生的人都要去贖罪，那麼這是什麼信仰？我看這是道德信仰。
第三個讓我感動的鏡頭是，孕婦半夜要臨盆了，幾個人開著拖拉機去就近的醫院生產，這一去就耽誤了半個月，可是他們還是帶著孩子回來了，回到了隊伍停留的地方，把嬰兒放在拖拉機車廂裡，那位婦女跟著隊伍繼續磕長頭朝聖。這是漢人沒法想像的一件事情，一個孕婦生產後還不在家休息三四個月的，就這還不能幹體力活。可是藏民就這麼堅強，絲毫沒把「坐月子」這個詞放進自我的腦子。這是常人做不到的事情，這叫什麼信仰？我也不明白。
第四個讓我感動的鏡頭是，朝聖的路上遇到四川雅安地區來拉薩朝聖的藏民，他們夫妻兩個還有一頭驢子，男人說他老婆平路上拉架子車，讓驢子跟著走。僅有在上坡路的時候讓驢子拉著，他們推著，驢子是他們的家人，他們很愛它，這次帶著驢子去拉薩也讓它看看，也為它祈福。這是此刻人做不到的，人對待牲口能像對待自我的孩子一樣的人太少了。在西藏，自然環境比較多變，人和牲口有時候是把命拴在一塊的。你對它好，它在關鍵時候可能救你一命，這是區分人和動物之間的感情好與壞最具說服力的證明。
第五個讓我感動的是，公路上一輛越野車把拖拉機撞了，拖拉機司機受了點輕傷，無大礙。小車司機趕忙賠禮道歉，一是為了避開迎面開來的大卡車，二是車上有一位患者，急需到醫院救治，所以釀成了這次車禍。藏民一聽，讓他走了，說救人要緊。大家把側翻在路邊的拖拉機推出來後發現前輪軸折了，車沒法開了。大家決定把車廂卸下來，連抬帶推的往前挪動，車裡拉的是帳篷和起居用品，所以男人們就把死沉死沉的車廂用人力往前挪。擱給一般人，估計都崩潰了，花錢僱人拖走；東西不要了；甚至心裡想老子不朝聖了！感人的事情是，男人們把車廂好不容易挪到前面了，還要回到來重新再磕長頭過去。這是比較感人的舉動，不論困難有多大，磕長頭是不能偷懶的。
第六個讓我感動的是，拉薩街頭旅館女老闆。女老闆說喇嘛開示她磕十萬個長頭，可是她身體不好，於是就和他們商量代勞她磕頭，他們還能夠免費住在旅館，外加介紹工作。他們白天幹活去爭錢，晚上在拉薩接頭替女老闆磕長頭，藏民講信譽，重人情。說到做到，絕不會虧待你。
整部電影從心地、生活、信仰、理念、感情等不一樣角度反映了藏民是怎樣一種人，準確的說應當是臧族底層人民是怎樣一種人，和我們大都市生活中的一些上層人之間構成了一種兩極分化的感覺，很多鏡頭我感覺是在打臉。人不在富貴、富有，沒有信仰、沒有愛心、沒有人人平等的情懷那叫世人，世俗之人。我們國人該有的品德、修養和格局，我們已經忘了，忘得徹底，忘得乾淨，病也多了起來！
岡仁波齊觀後感 篇11
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫院救護，而他們自我能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車繼續前行，那裡沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝聖之路，猶如佛經上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎樣還？所造的業如何消？當你經歷、當你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，最終一路下山看到了遠處的布達拉宮，大家默默的團體站在那裡遙望施禮，內心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達拉宮是每一個西藏人心中的聖殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊聖山還在遠方，可是至少到達拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每一個身邊的人，珍視所有的生命，甚至那隻馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會讓靈魂到達彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達2000多裡的朝聖之路……電影最終一個鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠的隊伍，轉山尚未開始，經過拉薩完成補給和休養，去往聖山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？
這是一部藏民本色出演的真實電影，生活中最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個人都是真名真人真主角，雖然我從小生長在那片神奇的土地，卻並沒有那樣近距離的了解過藏民的朝聖之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內心升起對電影攝製組由衷的尊敬和感恩。
不一樣文化的交流和理解是民族團結的基礎，如此的好電影實在是太難得了，我們從電影裡只是看到沒有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚的經幡美麗而神聖，可是我卻很清楚走到那裡絕大多數人的身體反應之痛苦，五千多米的海拔不是一般人能夠承受的，而攝製組卻在如此身體巨大的挑戰下完成了這部具有十分意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝聖的真實再現難能可貴，如果你想要看這部電影，必須要去影院支持！
岡仁波齊觀後感 篇12
路在腳下，即刻前往我們內心的「聖地」
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現，不會有太多花哨的繁複。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風餐露宿，風雨無阻的朝聖人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不捨，如此無所畏懼……
然而，他們的內心卻少有狂妄的期許和不安於世俗的過分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪裡，也無論前方的路途有多麼的.遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。
不開始，便永遠無法到達。開始，即忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風塵僕僕之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
真正的莊嚴，不在於過度的粉飾。在朝聖者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。可是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信仰的力量，最大化會體此刻無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。
很多時候，我們嚮往一種寧靜，嚮往一種純粹，嚮往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當五體投地，叩首前行的畫面，呈此刻我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內心純善的契合。
每一步，每一叩首，每一句誦經，只為眾生的祈願與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的願望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內心。
每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之後的無私無我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復甦，那是一種既熟悉又陌生的內心撞擊。
其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大於行動，那麼，路，永遠在遠方。可是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈願與祝福而前行時，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內心共鳴。
當我們把信仰落實於當下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬於我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有聖地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!
讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……
岡仁波齊觀後感 篇13
自從熱愛戶外活動以來，每到一地，除了欣賞那些絕世的風景，我還關注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。
「我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個母親，可是命運卻不一樣。命好的那個做了喇嘛，命不好我走向遠方……」聽到朋友圈這首震撼內心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望，當然也是想回放一下自駕西藏的經歷。
「花開，花落;有生，有死;陽光、暴雪;眼淚、歡笑。不多的語言，平緩的節奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開來，匍匐在地上，徹底被震撼……」看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》後，讓兒子在網上訂票，深夜去萬達觀看。
之前，網上對電影《岡仁波齊》的評論涇渭分明。而我，作為走過、熟悉這條路朝聖之路，在電影院一向犯困，對電影的感受就一個字：「悶」。對，是悶，不是克制。克制是底下有洶湧澎湃的情感力量，但堅決不讓這種力量流於表面，於是對觀眾產生了一個理解上的時間差。在理解力填補完這個時間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的力量。
直到片尾出來，我不明白這部電影究竟是什麼如果說它是紀錄片的話，《岡仁波齊》缺乏很多的堅實細節，尤其是一路風景灰暗，完全沒有西藏藍的明快。倒是很多的現代交通工具對原始的朝聖帶來了視覺衝擊。如果說它的故事片的話，那就太乏味了。
之後想想，這也許是新生帶的表達方式，與我們早就存在代溝。於是問了兒子對電影的觀後觀，他說「純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢，我快睡著了。」
還是重溫一下我在聖地看到的自然風光神情清爽，真正是眼睛上天堂、靈魂歸故裡。
岡仁波齊觀後感 篇14
和同學談起電影《岡仁波齊》，一部11位藏族人走上朝聖之路的紀錄片，但同學顯然興趣不大，說她當時在電影院看睡著了，讓我有滿腔感情，卻無處傾瀉，因為在我心裡，這部影片是給我震撼的，與其說是影片本身，更應該說是藏族人自身的信仰。
影片中楊培爺爺一生都守著羊，從未出過遠門，所以最大的願望就是去朝聖，他善良、淳樸，一直都是為照顧哥哥的孩子們而默默奉獻，所以侄子尼瑪扎堆為了完成他的心願，下定決心帶叔叔走上朝聖之路，而其他的同行者，也都有著各自的原因，屠夫是想減輕自己殺牛的罪惡，仁川晉美是為在建房中死去的兩人祈禱......
影片沒有宏大震撼的場景，只有他們一路認真虔誠的叩拜，在朝聖的路上，他們遇到了路邊建房的藏族人，遇到了從四川出發，拉著一頭小毛驢的夫妻，還曾留宿在一個大爺家裡，當中充滿著真誠與溫情，同族人邀請停下喝茶，夫妻把小毛驢當家人一樣，只是牽著走，大爺給他們講解磕頭時心中要裝著眾生的幸福。在看到這樸實的一幕幕，心中只有感嘆，城市生活中人與人之間的防備，在他們這裡無從感知。到了後面，他們裝行李的拖拉機在公路遭遇車子撞擊，只能推著走，而我注意到的是，男子們在推著走完一段後，又會返回原點，繼續磕頭，就像他們之前在遇到大水也不肯少磕頭一樣。
影片的結尾，是楊培爺爺在岡仁波齊的山下長眠了，一行人在風雪中送走老人後，開始轉山。這樣的結尾無疑使影片得到了升華，讓看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我覺得有信仰的人是幸福的，即使他們身處逆境，也不會抱怨生活。有人在看完影片後覺得當中有的做法很愚昧，不可理解，就像婦女對小女孩說「磕頭好，磕頭長知識」，以及大爺在抱怨機械化加快生活節奏一樣，都是和年輕人的思想格格不入的，但是，我們真的不必高姿態的去評判那些心懷信仰之人，因為某種程度上，我們什麼都沒有。
現代的信息化看似讓我們掌握了知識，覺得就是掌握了真理，然而呢？一個懂法律的人往往最能鑽法律的漏洞，一個新聞報導者最能說假話，他們號稱信仰法律，標榜公正真實，行事上卻還是可以跨越規矩。而藏族人民的信仰，只為尋求內心的安寧，希望一生幸福安康，他們的信仰都建立在了對人對物的慈悲上。
我有幸和一位藏族同學關係頗近，上周六在兼職地方吃飯時，她迴避掉了我們，細問之下，她告訴我那天需要戒葷，後來在問及她鮮少吃肉的原因，她說：「我們少吃一點，就能少一點殺生。」那一刻我絲毫不覺她的話有任何做作之嫌，只覺得從她口中說出及其自然，就像我在她身上感受到的單純與善良。
我一直很喜歡的一個媒體人，白巖松就多次談及「信仰」，他說：「信仰不一定與宗教有關，但一定與我們內心的充實有關，我們內心要建立一種信仰，就是要有敬畏。」就我看來，中國人內心的信仰，是植根於我們優秀傳統文化之中的，就像人們常說的做人要有「底線」，並且每個人的底線都不盡相同。這個底線，就是一種信仰。我希望做一個「正直」之人，那麼一切有違我良心之事，我都不會去做，這可以說是一種做人準則，道德約束，但比起虔誠的信仰還差了那麼一點點，是什麼呢？我想就是白老師說的「敬畏」吧。我們總認為人是萬物的主宰，特別是科技高速發展的今天，我們可以人工培植，可以機械化操作，可以奪取一切資源，但卻忘了人生來行走，便與土地有著深厚的情誼，人與自然和諧，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聰明，失去信仰。
岡仁波齊觀後感 篇15
何為信仰？是在生病難受的時候，祈求菩薩的保佑，是在廟會上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉村生活，這裡沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益衝突，有的只是樸實無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝聖，是他們一輩子的願望。如果你年輕的時候沒有去過，那麼可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發生，更是對於自己身體的挑戰。但是如果你去了，我想他們在以後的日子更會一往無前，一直開心健康。
有信仰的人，不會去幹壞事；
有信仰的人，但也會變得頑固。
為了能夠去朝聖，他們可以捨棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝聖在我國藏族地區又稱為磕長頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦念之聲連續不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩；不得不說，信仰的力量真偉大。這要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個周就不能繼續走了。
我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許願，並且願望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱「朵幫」，就是壘起來的石頭之意。「朵幫」又分為兩種類型：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機會我自己也嘗試搭一個，然後許一個大大的願望，希望大傻子永遠健康開心，嗯，我會幫你許願的。
在朝聖的路上，不可避免的就是各種險情的發生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發生車禍。但是當遇到各種險情的時候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒有什麼事情是比朝聖更神聖的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時候，他們和遊人的對比，讓我對他們的敬佩之情達到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有遊人的匆忙，試問現在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界裡不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應該很少很少吧！因為他們一生只做一件事――朝聖。
有信仰的人，令人敬佩。
岡仁波齊觀後感 篇16
6年之前的這個季節，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝聖之旅。
喇嘛們念誦經文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想像，他們在用什麼樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們為什麼要做這件事呢？到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道「原因」。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：「老天是不是有時候不公平？我的爺爺什麼壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什麼這些事發生在我身上？」他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什麼會發生那件意外，導致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務，有些一蹶不振，賦閒在家。他的生命，在出發朝聖之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一隻在追問因果，追問命運。
「為什麼？！」是人探索自己的起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝聖。
曾經有人問我，你為什麼一直一直在寫，到底你獲得了什麼？我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什麼那時候活成那樣。懂得了過去，於是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當你想寫的時候就寫。你當它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話「動念合一，動念合一，動念合一」。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝聖之旅，或許也是這樣：意義並不在遠方，而是在動念合一的每一個當下。
片中的朝聖隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什麼經就怎麼走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數，所以，每一步都要用心去走。你有朝聖的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝聖，是在去遠方的路上，回到自己心裏面的家。你要朝拜的聖殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。
岡仁波齊觀後感 篇17
《岡仁波齊》像「朝聖」，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如「降魔」，兼具「西部公路」與「魔幻現實主義」氣質，神秘、懸疑、時空交錯，人物環環相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
「這兩部作品創作形式雖大相逕庭，但內在有著極強的關聯性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實際上，我最終的目的，是尋找自己真實的生命和電影的關係。
岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉山。拍片的時候，團隊經常會遇到兩個三十多歲的苯教信徒，每天都會逆時針圍著岡仁波齊轉，而藏傳佛教徒是順時針走，所以兩支隊伍每天都會相遇，打個招呼，再擦身而過，各自沿著自己的方向前行…他們的計劃是轉一千圈，我們到時，他們已經轉了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神裡卻都是虔誠和執著，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風格迥異的電影，實際上是我同時朝著兩個方向出發，朝著自己的電影神山進行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創作和市場的安全區，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發現，用最笨的方法去尋找，沒有完美的電影，但能在藝術上給自己設定一座岡仁波齊，走在朝聖的路上，堅定地去尋找自己心中的電影神山，已經足夠幸福了。」
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節，並獲得第7屆中國電影導演協會年度評委會特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。
我們不能確定這個時代談「信仰」是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……
6月20日，朝聖者們將帶著這部虔誠的作品踏上大銀幕。
請和我們一道，花一部電影的時間，坐在寧靜的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……
岡仁波齊觀後感 篇18
最近，張楊導演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中闢出了一條幽徑——9天，票房破2700萬，對於藝術電影，這個成績可以稱得上「大賣」了。
因為口碑和上座率持續高走，《岡仁波齊》的院線排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映電影中最高的。
去年年中，張楊導演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走於各大電影節，本刊在那段時間採訪了他，從《岡仁波齊》聊到在西藏風餐露宿的十個月，從近些年的的電影創作，聊到他的堅持、局限和困惑。
那時，張楊對《岡仁波齊》未來的院線表現並不樂觀，具體的宣發策略也不明確。對他來說，今天的票房成績是個驚喜。對於藝術電影進院線來說，《岡仁波齊》也將成為一個值得研究的個案。
《岡仁波齊》看起來是紀錄片，實際上是個故事片。導演的控制力在於截取藏族素人演員的生活，講自己的故事。「一個孕婦，一家三口，一個屠夫，一位死在朝聖路上的老人，電影中的這些人物是早就設計好的，只有現場拍攝是紀錄式的。」張楊說，他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶，攝像機一直開著，碰到好的場景就暫停，想幾句臺詞，加在剛才的場景裡，「整部電影都是這樣拍攝的」。
這種「偽紀錄」的形式也曾出現在張楊的另一部電影《昨天》裡。當年，張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經歷寫成了劇本，讓賈宏聲和父母一起，在鏡頭前表演他們真實的生活。《岡仁波齊》看似與張楊之前的作品不同，但「偽紀錄」和公路片的形式都曾在他過往的作品中使用過，「形式和內核早就有了」。
在藏文化裡，馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感，希望在馬年把它和《皮繩上的魂》拍出來。擺在他眼前的第一個難題是找投資。早年拍電影，張楊沒為錢發愁過，但眼前的兩個片子，無論從題材還是他希望呈現的影像風格，都沒有能賺錢的賣相，想要籌錢不容易。《皮繩上的魂》起碼是個完整的故事，《岡仁波齊》連劇本都沒有，他只能和投資人說說自己的想法，大致的拍攝方式和希望呈現的風格，能不能拍成他都不敢打包票。「誰敢投啊!」張楊也覺得，自己這看起來不靠譜的項目有些為難投資人。
眼看著已經到了2013年底，再不進藏，《岡仁波齊》就來不及拍攝了。這時，好友李力站了出來。作為合力辰光的董事長，李力最賺錢的一筆電影投資是《小時代》，從那部電影裡看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業片，大製作、大IP、大卡司(演員陣容)，張楊總是猶豫不決。他投資過張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒能讓他賺到錢，眼前的這兩部電影更沒有賺錢的希望，但他依然對張楊承諾：「不管其他人投不投，你去拍吧，我給你託底。唯一的要求是，注意安全。」
2013年11月底，投資還沒到位，張楊就帶著一個30多人的劇組進藏了。劇組買了七輛麵包車，一路走一路拍，遇到縣城就住旅館，沒有旅館就住帳篷。隨隊的有廚師和醫生，餓了吃大鍋飯，病了也有人照看。他們還在當地僱了藏族的攝影助理，剛開拍的那段時間，因為高原反應，攝影師扛不動攝像機，全靠助理們出力才能順利拍攝。
拍完《岡仁波齊》，張楊把劇組擴張到120人，又花費兩個月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區的10個月，張楊幾乎切斷了與外界的聯繫，只有缺錢時，才打電話催催投資人。
10個月下來，張楊成了現在的張楊，皮膚黝黑，戴上帽子、手串和銀戒指，坐在人群中寡言少語，他有意無意地與周遭保持著距離。「剛從原生態的地方回來，大家都不適應或者排斥亂糟糟的城市生活。」刁亦男試著分析張楊，「但他的這個勁頭持續的時間有點長。」
岡仁波齊觀後感 篇19
高中起就想去一次西藏，一夢十年，終於得以成行。為了避免高反坐了五十多個小時的火車，猶記得翻越唐古拉山口時的呼吸困難，到達那曲時下車點菸，幾十個人點了十分鐘都打不著火，大風把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍天白雲仿佛觸手可及。你若問我西藏美不美，我只能說去了才知道，應該比掛曆上漂亮得多，人眼是最強大的取景器。
西藏的風光在進入相機後，電影就已經不需要構圖布景來維持美感。這樣得天獨厚的條件，選擇大面積遠景和中遠景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當做明信片。
初到拉薩，便見識了朝聖者的虔誠。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現的就是最真實的朝聖者。孩子出生便出生，繼續朝聖。老人逝去便逝去，咱們繼續朝聖。導演並沒有刻意去展現信仰有多麼神聖，多麼牛逼。它就在那裡，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們為何信仰，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經過兩天的適應後，終於決定去珠峰大本營打個卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對自己開解，一切都是為了最好的風景。果然沒有讓我失望，在錯過了羊湖藍寶石般的湖水之後，到達珠峰大本營，並且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長，沒想到兒子的高反嚴重到根本不敢告訴我，自己買了車票準備溜回拉薩。在全團隊員的勸說下，又陪著他玩狼人殺，他終於被遊戲的樂趣戰勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄於真善美埋藏於內心，有的人卻把信仰寄於投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛並不能帶給你什麼，只有內心的真正強大才會讓你在人生的道路上不懼風雪。
一心嚮往的納木錯也由於風雪被耽擱了，沒法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯的湖水清澈還是朝聖者的內心，抑或是你望向一心所愛的目光。
電影並沒有講述什麼故事，如果老朝聖者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個故事的話，那麼確實告訴我們這是一種循環，大概是「相逢近道乞還山，公乞還山便得還」最好的表達了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風格，看罷了之後會讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最後老朝聖者死去後，年輕一輩的朝聖者明顯磕頭更虔誠，不再走路多磕頭少，不再彎不下腰額頭不著地。但又仿佛老人的死並沒有帶給他們什麼觸動。故事最後朝聖者們來到岡仁波齊，但導演卻刻意沒有表現如何在這兒轉山，講而不表最後做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結果，一心想要成功，恰好無法參透朝聖真諦。
命運好的做了喇嘛，命運不好的我，去了遠方。
命運好的人生成了喇嘛，不必去理會凡塵俗世，一心只向佛便好，內心不必受到諸多煎熬。命運不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬斷三千情絲，卻也無法避免輪迴苦道。只好心懷善念，一心向佛。
岡仁波齊觀後感 篇20
我這個人大概生性涼薄，很不容易被一些事情感動。也許正是這個原因我不太喜歡看電影。上次的《摔跤吧，爸爸》這次的《岡仁波齊》都是跟著朋友圈走進了電影院。
網上好評率88%，一部震感靈魂的信仰歷程，平凡樸實艱辛無畏地行走在一條虔誠的路上，你看過就一定會被感染，這裡沒有宗教，只有深入骨髓的信仰
看不到活著的矯情，只有生與死的寧靜，看完這個片子睜眼看紅塵時內心的平靜。
如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有壓力，世俗，偏見，靜下心來走走那段路，你會感受到那是一種怎樣的信仰，漫漫人生路，心中無信仰，何去何從？
我小時候那個時代，社會上把信仰宗教當迷信，是愚昧，是無知。風水輪流轉，宗教信仰在某些人眼裡又變得高大起來了。是純潔，是高尚，是質樸。
信仰錢，信仰權利，信仰物質富裕，是庸俗，是市儈，是內心的汙濁不堪。
在我看來，信仰宗教，信仰權利，信仰錢，信仰科學，信仰自我獨立，信仰愛情。這一切沒有高下之分，君子愛財，取之有道，守住道德底線，敬畏法律，這就夠了。
很多人都說中國人沒有信仰，我不認同，至少我從小環境不是這樣的。我媽信佛，她相信因果報應，所以她善良。她相信我們家庭的順遂是佛祖與祖宗的保佑，所以她會禮佛，會記拜祖宗。
當然還有人說，西方人信教是為了感恩，中國人拜佛是為了私慾為了有求與佛祖。如果你要這麼理解就這麼理解吧。
我們農村有一種風俗，新年過後，各個村莊要一百人以上的老人念佛，以祈求這一年全村人的平安。一個村沒有這麼多老年婦女，就互相幫助了，每個村的老人都會到各個村莊去念佛，這些都是自願的，沒有強迫，沒有道德的譴責，我奶奶，我外婆都會參與到這樣的活動中去。這些老人是免費的，但老人吃飯，點心，香錢，佛紙錢，還是需要付出的，我媽媽就很願意這樣的付出。
為了全村人的安康，這些無償的付出在某些人的眼裡怎麼就成了只有私慾了呢？是，我媽並不全是無私，她會祈禱佛祖保佑我們一家的平安健康。一個女人基於愛與責任的祈禱，在某些人眼裡怎麼就變成的汙濁不堪的私慾了呢？
原生態家庭多少還會影響我，我也會禮佛，但只是以旅遊的心態進入佛堂之後的敷衍。因為我媽從來沒有強迫，引導我向佛。那些年輕的僧人，我不理解，但我尊重他們。
我向不向佛是自由的，每個人的信仰都是基於自己的認知之後的自由選擇，這才是重點。
但是你看《岡仁波齊》的十個人，一千二百多公裡的朝聖之路，歷經春夏秋冬，歷經各種艱辛，甚至於還有孩子和孕婦。這麼一件宏大的事，全村人居然沒有一個人反對的，沒有現實理性的思考，一片叫好之聲。
無論你的信仰是多麼崇高和偉大，無論是信仰科學，信仰馬列主義，信仰宗教，當周圍只剩一種聲音的時候，你的人生其實是被綁架了，而你還津津樂道感動於這種綁架，這就是愚昧和無知。
當然，世界是多元的，感動著你的感動，理性著我的理性。這本來就是一件事物的兩個不同角度，並不矛盾。
很多人會帶著朝聖，神秘的心去看待西藏，幾年前我去過西藏，那麼借這篇文章談談我的感受。
藏民很質樸嗎？
我不知道，因為我沒有太多的接觸。但有一件事可以說一下。汽車路過一個山坡，剛好日落，我們覺得站在那個山坡拍日落是很好的角度。這時有一個藏民過來要我們200元錢，要知道這時一個荒山坡啊。當然這不說明什麼問題，每一個人族都會有敗類。但令人深思的是我們的表現，在野外，他一個人，我們三十個人，拍好照，不給錢他能把我們怎麼樣？但我們還是放棄了，因為現在通訊這麼發達，他打個電話聚集一幫人在某個村口把我們攔截了怎麼辦？
也就是說我們的潛意識裡對藏民是不信任的，所以給你安全感的一定不會是某個宗教，而是法制，是文明，是倉鼎足而知禮儀。
西藏的幾大聖湖美嗎？
是的，很美，蔚藍的湖水倒影著聖潔的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖邊，啪啪幾張照片之後，你就不知道幹什麼了。
天很藍嗎？
是的，很藍。就像夏天高溫中的杭州天空一樣藍，就像G20時候的杭州。
布達拉宮好嗎？
好，雄偉，莊嚴，夜幕下的布達拉宮就像一幅徐徐打開的巨大畫幅。潔白的牆體發出自然光澤，真正的低調奢華。看過很多城市耀眼，華麗的燈光秀，如果要我評價的話，我首推布達拉宮。
西藏值得去嗎？
當然，西藏和世界每一個你不熟悉的角落一樣，值得你去涉足。
去西藏因為高原反應會很危險嗎？
是的，我們在沱沱河無人區的一個中轉站過夜，那裡只有一家客棧，一家飯店，一家小診所。碰到從北京來的自駕遊客，同伴下車時發現後座熟睡的人叫不醒了，然後在小診所掛上氧氣袋，吊針。診所醫生告訴我們，這個人活不過兩個小時，但無論是前方的醫院還是後方的醫院，都有四小時的車程。後來怎麼樣了我們也不知道。
當然你也不必太恐懼，自己小心點應該沒有問題。都說318很美，但很遺憾我們是從青藏線進，青藏線出，只看到了茫茫的戈壁灘。
我的感受是，不必把西藏想像的太過神秘。
岡仁波齊觀後感 篇21
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，於是我也報著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長頭，如何讓信仰在內心生長，去看看他們與我們截然不同的生活有什麼區別。平鋪直敘的紀錄片模式，看似沉悶，一點點觸碰我們的內心深處。講述著這十一個一路磕長頭兩千多公裡到岡仁波齊朝聖的信徒們，一起有了一年多的時間。首先的觀感是，他們的語言極簡，無論多複雜的事情，去朝聖也是簡單的一句話，我想和你們一起去。
路上車子壞了，多麼大的困難啊，他們只是說，推著走。到了拉薩錢花沒了，也只是輕描淡寫的說，我們幹活掙錢。語言中沒有囉嗦，沒有對困難的蔑視或增強，就只是簡單的決定然後執行。相比之下，我們的心神很多時候耗費在對困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動起來立即解決。這才是最簡單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個觸動我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長頭堅持完成朝聖。
這對於城市中的我們來說簡直不可思議，對於生孩子我們如臨大敵，嚴陣以待，其實生產不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼，現在產婦的問題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水攔路，不管不顧磕頭過去，再換下溼衣服禮物磕長頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內心，就只是相信朝聖可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什麼，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學，大人們一年拋開家裡的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內心。
岡仁波齊觀後感 篇22
《岡仁波齊》是不多的幾部看過了必須要反芻的影片。與其是在寫觀後感，不如說是在猜謎。影片展現的長跪朝聖就像是迷一樣的儀式存在。影片的副標題為靈魂之路，恐怕首先要向現代人發問有靈魂嗎？相信靈魂嗎？ 相信有靈魂和不相信有靈魂的區別是什麼？不相信靈魂的現代人在相信靈魂的人們面前是什麼樣子的？反過來，相信靈魂的人們在不相信靈魂的現代人面前是什麼樣子的？
僅從物質的角度來看，這部電影呈現了一個前現代、現代、後現代時空密集的場景。服裝、交通工具、日常用具都不是單純地屬於某一個單個時代。有羊皮氈房，也有羽絨服拖拉機，有酥油茶油燈，也有塑料桶電燈。這些生活在高原上大山裡的人們砍柴放羊，犁地織布，粗茶淡飯，在白雪覆蓋的雪山腳下，日子有條不紊地延續著。物質的畫面向觀眾傳達出一個明顯的信息，窮困落後，是扶貧的對象。坐在舒適的影院觀影的觀眾在電影一開始展現的當地人生活的物質畫面面前，是不是產生了一絲優越感？是不是還產生了一絲絲的同情和憐憫？甚至產生了一絲絲要去扶貧幫助他們改變生活條件的豪情壯志？
他們對神山的信仰是虔誠的，但是影片中的語言則展現其功利的一面。七十二歲的楊培畢生有個夙願，要去拉薩，去轉岡仁波齊。侄子尼瑪扎堆決定幫助叔叔圓了這個願望。芒康村子裡有幾個人也想去，各有各的祈願，有的因為同屬馬要去轉個運來，有的因為殺生多了，有的因為家裡厄運連連。岡仁波齊在他們眼裡是神靈。他們要一路長跪去朝聖，一共1200公裡。影片的臺詞與朝聖者每晚的誦經很不協調。語言在表達靈魂深處的內涵時顯得是那麼的蒼白無力。
影片對長跪朝聖過程的展現等於在考驗觀者的腦洞大小。
看到第一個長跪時被震撼得眼淚都湧上來了。他們的虔誠重重地敲擊著心靈。這是對神靈的虔誠、對大山所代表的神靈的虔誠。這是對靈魂的跪拜。肉體相對靈魂而言變成了無足輕重的載體。肉體匍匐在靈魂之下，如此，跪拜的痛苦與艱辛瞬間就高大上了。他們的行為如同背景的雪山一樣，深遠，神聖、崇高。
然而，一路的物質景觀極其混雜。除了高山襯託出了跪拜者的渺小與虔誠之外。還有一輛輛飛馳而過的汽車，修得筆直的柏油路，這些背景把它們和我們拉得很近很近。近距離看他們，肉體對肉體的關照對方，不禁要問，他們的大腦裡面如果輸入了我們大腦裡存儲的信息，他們還會如此這般麼？我們的大腦裡還能輸入他們大腦裡那堅定的信念嗎？
現代的物質發展已經在擠壓著他們的生活，物質貧窮的標籤呼喚著現代化的改變，也勢必要抽空他們精神存在的空間。然而人類紀的變化卻又即將剝奪了他們享受現代物質方便舒適快捷的機會。後現代的危機話語又在提升他們精神追求的意義，直接跳過他們肉體的苦痛與物質的匱乏。密集的跨越時空的物質匯聚凝結了靈魂的不確定性。
影院裡的觀者手裡都握著手機，有的邊看邊查微信，有的邊看邊拍照，更有的邊看邊發朋友圈。靈魂之路長跪朝聖又從虔誠的靈魂的高大上慢慢回落到了卑微的物質苦難歷程。
我們需要像山一樣的思考，然而當我們的大腦被動或者主動地存儲了現代文明知識的時候，我們的肉體已經被知識同化。靈魂與道德於我們已經失落為過眼煙雲，或者淪為綁架的藉口。於是環保者開車宣傳減少碳排放，在天南地北旅遊中書寫自己保護大自然的豐功偉績。
人與自然、物質與靈魂依舊是謎一樣的難解難分。
阿萊的《塵埃落定》裡寫了一個去西藏朝聖的土司家的奶娘德欽莫措。只帶了給五個廟進獻的銀元，多一個銀元都不帶，她說，佛要的是一個窮老婆子的新，而不是一個窮老婆子的錢。沒有哪個真心朝拜的人會在路上花錢。原來，路上不乞討，不四處尋求施捨，那樣的朝佛就等於沒朝。在塵埃落定裡，奶娘不是個受人待見的人。一走就被人們忘記了， 人們以為她會死在路上。相反的是一年零十四天後，奶娘不僅回來了而且讓人大吃一驚這一路山高水寒，他一個老婆子不但走過來了，原來弓著的腰也直了，臉上層層跌得的皺紋也少了許多也不再是原來病歪歪的老婆子，而是一個連膛黑紅身材高大的婦人了。而遺憾的是，小說中的奶娘現場很不起眼。阿萊說，朝聖只是改變了她的樣子，並沒有改變她的脾氣。
岡仁波齊觀後感 篇23
《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點：一是美麗的西藏景色，二是純淨的藏民的心靈。
西藏是一個自然美麗、獨特而又神秘的地區，那裡荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入雲的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現給我們。
故事從一個說走就走的朝聖旅程開始，待產的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千裡之外的聖地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句「咱們磕過去吧」，全隊人員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完小孩，沒有所謂「做月子」的身體恢復，直接返回朝聖的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對聖地的嚮往。
據說劇組在拍攝時，遇到一輛旅遊大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江裡邊。生命的存在僅在剎那之間。
製片人李雨林在《拙見》採訪中說：「我的理解就是信仰不關乎宗教，但是每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已。」而我想：信仰是你的價值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個人都每一天當作是生命當中的最後一天來活的話，我們就不會再去糾結於人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純淨的嚮往。
岡仁波齊觀後感 篇24
好多次看見這個名字不過都沒有選擇進去觀看，今天一個人在家想要一看究竟。電影真的特別真實，沒有漂亮的演員，沒有華麗的服裝，甚至沒有太多語言。
很抱歉我沒有記住人物的名字，只記得他們一行15人，有年邁的爺爺，有懷孕的媳婦，有9歲的女童，患有先天殘疾的屠夫，他們所有人共同的心願去神山，磕長頭，贖罪，祈福。信仰面前是一樣的。
當他們製作朝聖的工具和所穿衣服還有準備食物時，我感覺就像東北的過年。我完全沒有想到會走那麼久。一出門就開始磕長頭，晚上搭帳篷生火，念經文。一直看著他們磕頭，我的心不平靜了，不明白為什麼要這樣，本來生活的很苦了為什麼還要更苦呢。當我看到孕婦生孩子的時候，那鮮活的生命降臨那一刻，我似乎明白了一個道理，信仰的虔誠要體現在行動上。哪怕生孩子也不能退縮，尤其是帶著小生命一同前往。我說出我當時的想法大家別笑我，我居然想剛生完孩子不用坐月子嗎？後來大喇嘛給孩子我明白了朝聖正好迎接新的生命，讓孩子在拖拉機裡安靜生長。
旅途中遇見困難大家相互關愛，同樣朝聖的人相互幫助。一群人心無旁騖的為追求眾生平安而付出辛苦。共同追求平安喜樂的目標。
在他們身上讓我看到了信仰的魅力，擁有大愛，並去愛別人。車子被撞翻到路邊，來不及看自己的傷勢，聽到對方車裡有需要幫助的人，立刻讓人離開。而一行人更加艱難的上路了，途中爺爺的離開了，我在想這應該是他要來朝聖的最終心願，最後他被葬在了朝聖的路上。
電影裡一路上無盡的雪山，讓人神往的美景，讓人陶醉的聖地。用腳行走2000公裡，一邊走一邊磕頭，鞋子不知道穿壞了多少雙。當鏡頭推到他們在拉薩腳下依舊磕頭，我想旅遊的人們大概也和我一樣的心情看待他們吧。電影最後一片白茫茫，幾個微小的人影，繼續行走著。我的心不僅有些震撼，重新對信仰有的新的理解，也有了新的感悟。看到小女孩臉上那堅定的表情，不僅讓我感動，追求極簡心，純淨修行，心無旁騖，唯有眾生喜悅平安是他們今生的追求。
一場修行，渡人渡己。
岡仁波齊觀後感 篇25
電影讓我了解了另一個世界，那群我從來都沒有注意過的人群，藏族的淳樸人民們的朝聖之路。信仰真的是一股強大的力量，可以支撐人類做到想要做到的一切。跪走整整一年多，來到聖山腳下，哪怕即將臨盆，哪怕嬰兒剛剛出生，一樣也沒特殊待遇。讓我感嘆，自己真的太嬌生慣養了，其實人類的潛能很大，可以在惡劣的自然環境下生存，在城市嬌滴滴慣了的我們實在是孱弱又矯情。電影中的這群人，極其的單純，腦子裡只有信仰，沒有其他任何追求和雜念，這樣的日子其實是幸福簡單的啊。
岡仁波齊觀後感 篇26
昨晚吃著餃子，順便打開電腦，看了這部下載了很久存於硬碟中的電影。
電影一開場，就是一副原生態的西藏地區的生活畫面，主人公家裡的條件不是很好，家裡養著牛羊，一家人揉著青稞面邊吃邊聊天。
一直知道，藏族同胞是一群堅定的佛教信徒，藏傳佛教的文化也深戶到每家每戶每個藏族人的心裡。不知道電影裡的東西是不是完全按照現實中來拍的，沒有去研究這部電影背後的東西，只是從一個普通觀眾的角度去觀看它。
藏族同胞普遍皮膚比較粗糙，也很好理解，畢竟生活在平均海拔四千多米高的地區，常年冰雪漫天，就是凍也得凍紅了，還有寒風吹著。也正如古話長說，一方水土養一方人，西藏地區的氣候環境養育了這麼一群樸素的人。在這裡，女人作為家庭的一份子，身份地位並不比男人差，都很賣力的為家庭操勞。而無論男女老少，則都透露出一種最原始的樸素，儘管聽不懂藏語，只能通過字幕去了解他們在說什麼。
岡仁波齊觀後感 篇27
電影院的燈光亮起時，我的第一感覺是終於結束了。旁邊的女士伸了個懶腰，說道，都要睡著了。果然，一個人來看是明智的，這實在不是一部耐看的電影。
不過一些文青自稱看了兩遍，豆瓣評分也是很高。它一定有它的可取之處吧。
我以為它的可取之處就是它是一部展示精神層面的作品。哪怕它所展示的這種精神是海市蜃樓，然而幾乎所有的人都知道這個海市蜃樓是無比美麗、充滿吸引力的。並且，很久了，人們在充滿塵埃的土地上迷茫的生活，從來無暇仰望天空，忘記了什麼是信仰，什麼是善良，什麼是堅守，什麼是屬於精神的幸福感。
也許這就是這部電影價值所在的地方吧。讓我們望洋興嘆，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介紹了春秋，向井蛙展現了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受著人生的。
岡仁波齊觀後感 篇28
岡仁波齊是座山，與梅裡雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。《岡仁波齊》這部電影就是圍繞這座神山而講述，講述人們視神山的聖潔勝過生命，對神山有著無比地虔誠之心。
影片中展現的藏區牧民生活，生活平靜，吃飯、放牧、屠宰、誦經、睡覺，日復一日，在美麗的高原之上，靜謐中蘊含力量。這些身處每日重複的人們，臉上有悽苦和愁容，卻總能在陽光燦爛、風過高原時露出純真又溫暖的微笑，是什麼在支撐他們抵抗著如此艱苦的生存環境？
是這個時代，尤其是繁華都市中普遍缺失的東西信仰。
《岡仁波齊》描述的是一群生活信仰者，他們不是專侍誦經求佛者，他們有著血肉豐滿的普通生活，脫離了高深宗教色彩的生活者。因為有了信仰，所以他們的生活不可撼動。近5000公裡的餐風露宿、貼地伏拜，途中遭遇朝拜婦女生產、飛來橫禍至使車毀人阻、雪崩山體滑坡砸傷腿腳等，雖有些戲劇的跌宕起伏，但卻是生活中真實存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通過信仰得以療慰。
俗世生活與神靈之間的距離，是信仰修煉的艱辛歷程。虔誠、篤定、頑強、堅韌，這些美好的品格，不是通過簡單地跪拜誦經就能獲得，而是通過一場身體力行的長途朝拜方能獲得真義。
岡仁波齊觀後感 篇29
電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝聖的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮一路向著西邊，經過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公裡的朝聖之路。
這十一位朝聖者，都是家庭貧困的藏民，去朝聖的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心願的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經滄桑已經72歲的老人楊培，有成熟穩重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣、簡陋的食宿、磕長頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經千辛萬苦到了拉薩卻發現沒了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……
這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區以外的人們輕易就放棄進藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災難和意外，他們絕不退縮，當我們這些乘坐飛機、火車和汽車等現代化交通工具進藏的人還在不停地抱怨進藏的辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝聖之旅。
影片中有幾個情節讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝聖者，將所剩不多的食品分給他人；當他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人幹農活來回報老人；當裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發。
似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝聖的步伐，三步一磕的艱辛、餐風宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的悽涼、憔悴和骯髒，但他們卻有著最堅定的信仰以及最乾淨的靈魂，藏區之外的人們或許很難理解和認同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質疑他們用一年時間徒步2500公裡去朝聖的意義何在？也許在凡人眼裡，與其耗盡一年時間辛苦朝聖不如去努力賺錢——在他們看來，後者更現實也更迫切。
通過《岡仁波齊》這部紀錄片的展現，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我並不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現。
感謝那些朝聖的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空、最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。
岡仁波齊觀後感 篇30
終於還是鼓起勇氣，點開了「岡仁波齊」這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達8.6，評論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀錄片。我也很想去看看。可是又怕她如其他紀錄片一樣，平淡、冗長，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒準備好來一場滌蕩人心、淨化靈魂的旅程。可是我終於還是點開了「岡仁波齊」。
故事是從處於西藏東南部芒康縣的一個小村落開始的，村裡的人們日復一日的勞作，為生計奔忙。閒暇也念經誦佛。可是村裡的一位老人的離世，喚起了另外一位老人對於人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點燃了整個村子裡每一個人對聖地的嚮往。他們有的人是個屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的人為了自己的後代能夠健康長壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏願和那麼純粹的嚮往。所以他們一起踏上了朝聖的遠途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多麼遙遠，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍失去了充當後勤保障的拖拉機。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動與羨慕。
