彝文總目（1956年對新老彝文的討論及認識）

2023-07-28 03:50:58 2

1956年對新老彝文的討論及認識

作者：佚名文章來源：網絡採集

一、問題的提出

關於四川涼山彝區新老彝文的爭執與老彝文重新確立、規範及推廣，曾有不少專家學者認識總結，其中以姚昌道、伍精華的闡述較全面。畢竟老彝文地位的重新確立，尤其能翻譯中央「雙十條」①，是伍精華組織學者進行的，翻譯的成果表明老彝文能滿足新社會的需要，適應面廣，生命力強。其後，他擔任四川省民委主任時，主持制定《彝文規範方案》，規範完善，推廣應用，因而他的闡述典型，高度概括②; 姚昌道在涼山州負責編譯工作多年，且嫻熟彝語文，廣泛搜集資料、採訪當事人，掌握了新老彝文的替代史。我們認為他的闡述具體且「生動」，有說服力，較全面地概括了這段特殊的歷史。

當然，受某些因素的影響，伍精華、姚昌道的有關闡述對一些問題還未談及，或談及不夠。本文依據相關的檔案，揭示當年部分民眾反對新彝文的理由與 1956 年關於新老彝文的建議，分析新彝文終結、老彝文確立的部分緣由，表現新老彝文之爭的特殊歷程。

二、新彝文創製由來及相關意見

彝族是我國歷史悠久的民族，很早以前彝族先民就創製文字，運用於生產生活中，延續至今。但要指出的是，彝族舊文字( 簡稱老彝文) 為表義的音節文字，多為手寫體，受書寫習慣的影響，彝文形體的差異明顯，未能統一; 加上掌握運用彝文主要是畢摩。畢摩因父子或師徒傳承，往往固化字形的差異，制約交流; 受封閉環境、經濟不發達等影響，彝文表達的內容較少，雖有文字，掌握者較少，通行較窄，交流受阻。

1949 年 9 月底，全國政協一屆一次會議召開，審議並通過《共同綱領》，作為建國初各項工作的大綱，指導相關工作的開展。

《共同綱領》規定: 「各少數民族均有發展其語言文字、保持或改革其風俗習慣及宗教信仰的自由。」發展語言文字作為當時民族工作的重要內容。1951 年 2 月，政務院( 國務院) 召開政務會議，聽取中央統戰部、中央訪問團等的匯報，商議並部署相關工作，要求設立文字指導委員會，組織開展研究或創製民族文字等等③。

之前，1950 年 9 月，語言學家陳士林隨中央訪問團來到西昌等地，調查彝族語言文字的流傳情況④。受條件的限制，他的調查面狹窄⑤、接觸面小、認識不足，曾認為老彝文不具「文字」的要素，「原有的彝文，我覺得只是畢摩咒鬼人的一些極初級的雜亂符號，還夠不上實用『文字』的資格」⑥，因而有必要創造文字，滿足彝族人民的需要。還有人說老彝文被奴隸主及畢摩所控制，是「畢摩文字」、「奴隸主文字」，群眾認識、掌握及使用者少，與生活脫節等。當時，西康省民政廳在報告中也說「彝族操彝語，有象形文字，僅用於宗教方面; 另有外國傳教士創造的拼音文字」⑦。由於將老彝文列入「宗教」文字，且有外國傳教士創製拼音文字等因素，引起有關部門的重視⑧，要求創製新彝文，推廣運用。

1951 年初，陳士林帶領中國科學院語言研究所川康工作隊再來西昌等地，調查彝語文的流傳及使用情況，創製或完善彝文。他放棄整理規範老彝文的作法，堅決走文字拼音化的道路，制定拼寫規則，以二十六個字母、一個吐氣符號、兩個隔音符號，設計新型的拼寫彝文，俗稱新彝文。在此基礎上，陳士林等制訂《涼山彝族拼音方案》( 草案) ，編寫若干新彝文教材及發行新彝文《西昌群眾報副刊》等，在西昌民幹校及新建彝族小學試驗教學，拼讀新彝文。據說實施的效果不錯⑨。接著，西南民族學院開辦新彝文推廣班，培訓教師，擬進一步推廣，在社會上普及新彝文，廣泛運用，以替代老彝文。

以拼音方式創建彝文，拼讀結合，便利學習、接受及傳播文化知識，對促進彝區社會發展、文化交流或許是件好事，但對老彝文的簡單否定，則失之偏頗。畢竟，放棄老彝文切斷了彝族傳統文化的載體，也不符合《共同綱領》的相關規定。對此，部分上層及群眾表示意見，1951 年 5 月八且阿果、駱正清等人聯名向西康涼山彝族自治區( 州) 各族各界代表會提出議案，提出種種理由，反對推行拉丁字母的新彝文，要求使用傳統文字:現在要夷人改用外國字母，我們不贊同，而且同政策規定、報告不合，請求解釋: 1、民族政策五三條，「各少數民族均有發展其語言文字的自由」。

現在不發展「其」文字，隨便改用別種文字，好似違反政策。2、政務院決定五條: 「語文研究所幫助尚無文字的民族創立文字，幫助文字不健全的民族逐步充實其文字。」未規定文字也要改用別種字，要夷人用別的文字是不是相合? 3、高崗在內蒙幹部會議上報告結論第五節: 「向輕視民族語文的傾向作鬥爭。」要夷人用別種文字是不是輕視夷族語文? 4、劉伯承主席在軍政會議上報告: 「發展各少數民族文字」，不曾說改用別種文字，使夷人用別種文字是不是出入。5、各級首長均指示新舊文字同時用，可是學校不教夷族原來文字，不用來印課本文件，這顯然要廢除原來文字，也影響到廣大夷眾進步。這些事關係很大，請解釋。

⑩細讀該項提案，列出的五條理由，證據充分，義正辭嚴: 首先，對比《共同綱領》的相關規定，陳士林等人設計並推廣拼音彝文，不是「幫助發展」，是另造文字取代彝族傳統文字; 再根據政務院的要求，彝族有本民族文字，需要完善而毋庸新造文字，不應有新的彝文。至於第三、四條理由，表明當時領導人要求正確對待民族語文，應持慎重的態度⑩; 第五條理由點出了新老彝文之爭的實質，希望新老彝文並用，對比優劣、相互促進，但學校只教新彝文，老彝文因傳授中斷而可能消失。在文字運用上，非此即彼，並不妥當。

有關部門對這份提案如何回答的問題，因無具體資料佐證，不便猜想的。但需要說明的是，當時社會形態的變化、新型學校的建立，組織群眾學習等，使得拼音彝文在部分彝區、主要是西昌等地一度呈現學習的熱潮。然而，新彝文雖易拼易學，卻與社會語境脫節，能記音難理解; 且受方言等限制，交流受阻，實際上並不被接受。

儘管受到了排斥，老彝文因是傳統文化的載體而在民間繼續傳承，基礎堅實。如 1953 年 3 月涼山軍政委員會的布告、1955 年 12 月涼山州及西昌專區關於民主改革的命令等，均採用彝漢合壁的形式頒布。不過，這處使用的彝文是老彝文而非新彝文，說明老彝文仍有較強的生命力，被群眾接受，反映出新彝文處境的尷尬，對新老彝文地位及使等用的爭論仍然存在。

三、1956 年對新老彝文的討論及認識

( 一) 新彝文使用困境

1954 年底，全國民族語文科學討論會召開，表示要根據憲法的要求，遵照國務院的指示，幫助少數民族創製或發展文字。1956 年 2 月，中國科學院與中央民院、西南民院等合作，在北京和成都分別開辦數百人的語言調查訓練班，依據此基礎，組織起 700 人的七個民族語言調查隊。8 月，黨中央決定開展大規模的調查，認識少數民族的社會形態及發展變化。在調查任務中，對民族語文的調研列入其中。各語言調查隊分赴相關地區開展工作，其中第四工作隊在涼山、西昌及滇中、滇東南等地活動，調研的對象主要是彝語文。

經過調查，該隊對涼山彝語的認識得到加深及拓展，置入全國彝族語言文字中認識，將涼山彝語列為中國彝族的北部方言，當中又分三種次方言( 聖乍、所地、義諾) 。比較三種次方言的使用及流通情況，工作隊選擇聖乍話為基礎語言，以喜德語音為標準音，修正並充實原創製的拼音文字，採用二十六個拉丁字母、四個俄文字母、五個國際音標和兩個新創字母，共三十七個字母，形成《涼山彝族拼音文字方案》( 草案) ，要求擴大推廣及使用，迅速覆蓋彝區。

在第四工作隊進入涼山開展調研，擬修改及推廣拼音彝文( 新彝文) 時。關於老彝文的定位及新老彝文的使用等再次提出，呼聲強烈。其間，彝區正展開民主改革，中央指示要宣傳政策、停戰和談，協商改革。如何傳達中央的聲音、宣傳政策、認識並接受和平協商成了「問題」: 用新彝文，絕大多數上層及群眾不認識，缺乏基礎; 且以聖乍語為標準音，所地語、義諾語是否能正確理解、正確接受呢?

用老彝文，雖有上層及群眾的基礎，讀音有異，詞義無歧，卻與使用新彝文的要求不符合。作為變通方式，有關部門只得選擇新老彝文並用，製作了漢彝( 老新) 三種文字合壁的傳單，空投各地，宣傳政策，影響參叛者，接受政府要求，放下武器，返鄉生產( 見下) 。

當然，這樣的現象再次反映使用新彝文的困境，說明老彝文沒有消失，在彝區仍有深厚的「土壤」，有使用的群體及傳播的地域，有社會基礎，不可能消亡。於是，如何對待老彝文等問題提上議事日程。

( 二) 召開會議，初步共識

1956 年 12 月，有關部門召開「涼山彝族語文科學討論會」。陳士林在發言中，重申拼音文字的必要與重要，認為「彝族原有文字難寫、難認、重文別體多，不容易掌握，涼山彝族只有用拼音文字才是躋身於先進民族行列的最捷徑、最科學的道路」，將其創製使用新彝文與「先進」民族掛鈎，賦予政治色彩。這樣，接受並使用拼音彝文，能使彝族「躋身於先進民族」，意義重要，適應了「一步跨千年」的時代要求。於是，多數代表表示「讚揚」，積極「肯定」新彝文，討論並通過《涼山彝族拼音文字方案》，建議提交人代會審查通過，作為法案，在彝區付諸實行。

這次會議儘管為新彝文定了性質，爭取成為涼山彝區的「法定」文字，但對老彝文也不像過去那樣全盤否定，承認其有作用。如四川省副省長康乃爾在大會發言中，強調毛主席早就指出，在一定條件下，文字要加以改革; 漢字也要改革，走拼音化道路。我們對各民族的原有文字要採取正確態度，對老彝文應加以珍視，即使將來新彝文普及後，彝族人民仍可以自由學習及運用老彝文，通過它來認識及研究彝族的傳統文化等等。康省長的這番講話，為新老彝文定了基調: 依據方案，推廣並普及新彝文; 也允許使用老彝文，不再簡單否定。

不過，張衝對彝文改革提出如下意見: 「1、幫助少數民族建立文字，應該多作調查，不要急於決定方案。2、在少數民族地區，漢文應與該地區的民族文字並行，在課本上應一端印漢文，一端印民族文字，以滿足少數民族群眾學習漢文的要求，也便於校正譯文的錯誤。3、少數民族文字，應按語系區分，不能按現有民族區分。否則，語系相同的很多民族文字不一致，就不好，因此作調查工作也要按語系編入( 組) 」等等。

的確，張衝的這些意見很有價值，點到「實質」。首先，有無必要幫助涼山彝族創製文字的必要。即使要幫助，也應該多做調研，不要急於設計並決定方案、推行後再說。老彝文已傳承千百年，根基紮實，用極短時間創造新彝文來替代傳統文字，既不現實，也缺乏基礎。為方便彝民學習漢語文，在學校教學中，可採取雙語雙文的方式，對比教學、對照閱讀，方便認識理解。至於按族系區分文字類型的要求，觸及到對部分少數民族的確認與「識別」，限於篇幅，姑不展開。

對於張衝的意見，陳士林等雖未完全接受，但也不同程度的認可，解釋該文字方案只針對涼山彝區，不涉及其他地區的彝文; 表示按語系區分文字的建議值得考慮。但陳士林的解答也暴露出新文字的「短版」，新彝文只針對涼山，其他彝區或許會再創製文字。同一民族使用不同的彝文，勢必造成「混亂」，撕裂民族。再者，對編寫彝漢對照教材，限於條件，當時教育主管部門沒有採納。

這次會議雖然未能解決新老彝文使用的爭論，但討論並通過《涼山彝族拼音文字方案》，表示在推廣新彝文的同時，也允許老彝文在民間使用;老彝文正了「名」，不與奴隸主、畢摩文化劃等號，使用上「鬆了綁」。彝族一些上層人士認為「拼音文字方案一致通過，對老文字態度得到糾正。

各省文物( 化?) 知識也得到交流。這是彝族有史以來集體討論自己語文的第一次會議。與會代表無不歡欣鼓舞，慶祝民族前途的光明，這是在共產黨和毛主席的領導下才能有的會議。也證明了各級領導執行民族政策的偉大成功」。這樣的定性激發了部分彝族人士的激情，他們要求利用老彝文認識並研究彝族歷史與傳統文化，建議組織專門機構，「將遺產精華發掘出來，與群眾見面，對群眾文化的，及文化遺產的發揚與保存，俱有好處，也消除了群眾廢除老彝文的顧慮」。其中以楊砥中的情緒最為激動。他向有關領導呈信，請求利用老彝文資料，編撰涼山彝族史，提供彝族學者及古彝文書目，為利用老彝文，保存傳統文化而獻計獻策。限於本文主旨，對楊砥中等的要求另文研究。

四、老彝文受重視，整理規範，廣泛應用

表面言之，採取拼音方式的新彝文創製簡單，易拼易讀，能讀就能拼、能寫就能用，立竿見影。

其實不然! 1950 年上半年，西昌及附近剛獲得解放，人民政權才建立，尚在鞏固中，多數彝族地區( 指大涼山腹心區) 還沒有獲得解放，從未到彝區開展語言調查的陳士林只是憑藉在喜德等地接觸及搜集的部分彝語，在羅大英、李仕安等人的協助下，就以拼音方式創製新彝文，試圖推廣，廣泛應用。就新文字的創製看，時間短促; 從調查廣度及深度來說，相當不夠; 從創製人員的構成講，缺乏語言學以外的其他專家。而且，新彝文只有記音拼寫的功能，受標準語的約束，在其他方言不能正確表達含意，甚至發生「相左」現象。重要的是，新彝文否定了彝族傳統文字( 老彝文) ，與彝民傳統的認知習慣、交流功能相脫離，欲速則不達，退出是必然的結局。

1956 年底，彝族語文科學討論會雖然暫時結束新老彝文的爭論，肯定推廣應用新彝文並不能否定老彝文，改變了過去對其不當的認識，承認使用老彝文的正當性。需要指出的是，修改後的新彝文除採取拉丁字母外，還加上俄文字母、國標音標和自創字母，解決個別讀音不準問題，但不同體系的字母交叉並用，不倫不類，又背離拉丁化的要求，就連部分支持者因不能理解而放棄學習，註定爾後新彝文的使用推廣不會一帆風順。

1958 年 8 月，涼山州召開新彝文方案的座談會，討論及推廣《涼山彝族拼音文字方案》時，大多數代表鑑於既未允許用老彝文，不妨停止推行新彝文，直接用漢文，簡單快捷，能迅速躋於「先進」民族。這項提議雖系特殊年代的產物，帶有「大躍進」色彩，但多少反映出新彝文缺乏群眾基礎和社會語境。10 月，涼山州委停止了新彝文的教學試驗，在昭覺、喜德等開展漢文掃盲試點。1960 年 5月，涼山州人代會第四屆五次會議通過決議，撤銷了新彝文方案，在法理角度上否定使用拼音彝文。

不過，生產資料的改變，集體制的管理，對學習、記載、傳達、反映匯總等有了要求，觸發並加快文字的使用。這文字就是曾被否定的老彝文。

民主改革後，彝區普遍建立及發展人民公社，推行並強化新型的管理體制，勞動記帳、分配到戶，規定社隊提留，徵收、徵購及銷售糧食等產品，必須存底記帳，交代檢查，匯報情況。這樣，文字的作用重要、書寫的力量得到了表現。變革的社會要求掌握知識、運用文字，記載與交流。當時，新彝文已被廢除、漢字又不被大多數彝民掌握，唯有使用老彝文，從而激發彝族民眾，特別是基層幹部學習及掌握老彝文的熱情，記載事物，交流反映，廣泛運用。

這樣，在體制更換、新型管理、發展經濟等驅動下，老彝文走出「畢摩文字」的狹小範圍，走向大社會，加入新內容、賦予新含意，拓展了表現面，被群眾學習掌握，評分記帳，結算分配，充實內容，豐富內涵，運用在生產生活的各方面，經濟建設推動了彝文的使用及普及。其間，與彝區相類似的情況在其他民族地區也有反映，如何認識及對待民族語文再次引起有關部門的關心。

1962 年 5 月，全國民族工作會議召開，與會彝族代表特別提到老彝文，希望考慮學習及利用。

這次會議總結 1958 年以來民族工作的成績及教訓，指出部分民族地區曾忽視使用民族語文等問題，希望注意充分運用民族形式，尊重少數民族使用本民族語言文字的權利等，要求「自治地方的內部事務，特別是有關照顧經濟特點、文化形式、語言文字、風俗習慣的問題，應當放手讓少數民族人民和幹部自己去管，要相信少數民族人民和幹部，是可以逐步把事情辦好的」。

簡言之，語言文字使用及改革之類事情由該少數民族自己決定，不能過分介入，強行包辦。這份報告得到中央的批准，作為中央文件下達各地區，要求切實執行。中央的指示使得創製及改革民族文字的舉措放緩，不再限時必須完成瑐瑤; 更重要的是，創製或改革民族文字由本民族決定，不能強制，更不能包辦。

社會的變化、經濟的發展、新型管理的施行，老彝文再次得到肯定，群眾自發學習及運用。斯時，有關領導因勢利導，通過翻譯「雙十條」等，傳達北京的聲音，宣傳了黨的政策，凸顯出老彝文的價值，說明它可以並能夠適應社會主義的要求。

爾後，老彝文經過整理規範，更加完備，成為了今天涼山彝區的法定文字。對此，陳士林也改變了看法:

涼山彝族拼音文字方案的研究和實踐，開始於五十年代初期。由於彝文工作隊缺乏經驗，在拼音字母的設計上，缺乏與《漢語拼音字母》取得一致的預見性，採用了一些拉丁字母以外的新字母。1957—1958 年，為了追求與《漢語拼音方案》看齊，多次座談修改，影響了彝族群眾的信心。

……1958 年涼山民主改革完成後，隨著社會的前進，山區經濟建設的發展，彝族群眾普遍需要代表本民族語言的文字，以便迅速而有效地在生產、工作和學習中應用。

其實，漢語拼音字母之所以成功，除設計科學外，還在於與經過簡化、規範的漢字相結合，注音便利學習，讀得出寫得到，有原有文字為載體，有利理解，相得益彰，充分表達，不致「走樣」。反之，透視涼山彝區創製拼音彝文的歷程，拼音文字固然有其優點，但若不與民族文化結合、排斥以至否定原有文字，缺乏適宜的語境及施用的載體。即使完全採取了拉丁字母的拼讀，新創製的彝文不可能被群眾長期接受，難以紮根。更重要的還有，民主改革後，老彝文被幹部群眾自發學習掌握及應用，說明文字的產生及使用發展，與社會需要分不開，新彝文無社會需要的拉動，無民眾的認可，即使能創製，然而有多少生命力呢!

社會的變化、經濟的發展等促進彝文的使用及推廣。該文字是植根於彝族社會千餘年、被群眾認可及使用的老彝文。20 世紀 70 年代中葉，彝區幹部及群眾的積極要求，紛紛提出建議，試驗選擇，規 範 及 完 善 老 文 字 的 條 件 基 本 成熟。

1975 年元月，四川省民委在昭覺召開「彝族文字工作座談會」，組建彝文工作組，啟動了規範( 老) 彝文的相關工作。會後，工作組成員深入實地，開展調研，設計規範彝文的方案，試點教學，實踐檢驗，確定語音標準、字表設字、用字規範及書寫要求等等，形成《彝文規範試行方案》。

由於規範彝文選擇涼山彝族傳統文字( 老彝文) 為依據，有歷史傳統、社會語境及群眾基礎; 彝文經過規範，做到書面語言與口頭語言的一致，克服了老彝文的讀音及書寫的混亂現象，標準統一，做到規範化、現代化和效率化; 規範彝文的字數少，簡便易學，易掌握運用。而且規範彝文採用以漢語拼音方案為基礎的拼音符號，利於群眾的注字正音，交流無阻，溝通順暢; 也方便群眾學習漢語文，亦有利於彝文的對外交流等等。《彝文規範試行方案》得到四川省委的批准，通過試點教學，成績檢驗，在推行運用不斷修正及充實，證明規範後的( 老) 彝文是科學、完整的民族文字。1980 年8 月，國務院批准了涼山州《彝文規範方案》，要求「在推行中不斷總結經驗，使文字方案更加完善」。

國務院的批覆標誌涼山州彝文改革的成功。

規範彝文促進了彝語文的普及，在教學過程中形成彝漢雙語教育的二類模式，彝語文教學納入了國民教育體系，構建起完整的教育模式，培養了大量的彝族各類人才，在各行各業作用積極; 由於規範彝語採取拼音方案注字正音，編譯彝語文從可能變為現實，發展並提升了各項編譯出版事業，漢彝教材、作品及著作等實現「對接」; 黨的各項文件、方針政策或法律法規等能被彝文迅速翻譯，廣泛傳布; 規範彝文實現了報刊排版印刷、譯製電影、製作電視產、傳播新聞，彝語文新聞傳媒從無到有，發展繁榮; 規範彝文基礎是老彝文，方便了( 古彝文) 典籍的搜集、整理及利用，保護並利用了傳統文化。近年，因沙馬拉毅教授創製的彝文輸入法，彝文信息編碼納入了國際標準系列，術語的標準及規範，加快了彝語文進入各行各業，在普及中得到推廣、提升及完善。

本文通過對涼山新彝文創製及使用新老彝文爭論等的認識，旨在說明彝文需要的是改革而非創製，脫離語境的「創造」，缺乏生命力。文字產生於社會需要，又因社會需要而發展，改革使老彝文在規範中得到完善，廣泛運用，推廣提升，帶動了彝區社會經濟及文化的發展繁榮。

參考文獻:

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